植树的牧羊人观后感

1、植树的牧羊人观后感植树的牧羊人观后感一：?植树的牧羊人?讲述了“人在生态链中的角色差异所带来的不同结局.主人公在法国南部阿尔卑斯山脉的普罗旺斯高原穿行,途经一个破败 荒废的村庄,村庄泉眼干涸,房屋崩塌,没有一个人.在又 一段长途跋涉后,他穿越了几十里昏暗的黄沙漫天的高地, 在没有生气人迹罕至的高原见到了一个牧羊人.从牧羊人布 菲耶的口中我们得知：主人公看到的村庄之前是人丁兴旺的, 村民们靠烧炭砍柴为生.能以伐木烧炭作为生计,可想而知 这片土地曾经树木成林,它曾经是人们理想的家园.可是一 味地向自然索取,只知砍伐而不知栽种,在有限的资源耗尽 后,人们的生活面临困境.为了生计村民们抢夺剩下的为数

2、不多的树木,私欲、争吵、病疫和疯狂伴随着资源的枯绝肆 意横行.当人们在这片土地上再也找不到任何可利用的东西 后,他们选择了离开,留下了一片不毛之地.这是影片前面局部对故事的表达,通过画面的昏黄、 风声的吼叫和主人公行走的艰难我们得知这确实是一片已 沦为废墟的土地.村庄颓败、房屋坍塌、飞沙走砾,曾经的 美好家园成了一片荒原.这是村民们自己种下的苦果,当大 自然再也无力承受人类对她的一味索取后,她只能赤裸裸地 呈现被人类肆意虐剥的伤痕.环保先锋雷切尔？卡森说：“人1文档来源为：从网络收集整理,word版本可编辑,欢送下载支持.在他自己创造的人造世界里走得太远了.他用钢筋混凝土造 就了城市,把自己与

3、大地的真实、水的真实和发芽的种子的 真实隔离开来.普罗旺斯高地的人们被利益羁绊后,与自 然规律背道而驰.而当大自然表现由了她的不可担负后,众 人选择了遗弃.这表达由村民缺乏对人与自然持续开展关系 的反思,不能正视失去家园的根本原因.影片中有明显的比照手法运用.“我所见到的牧羊人目睹了村庄的变化,默默地选择了以植树来逐渐改变区域的 环境.布菲耶老人在放羊之余, 前3年种下了 10万棵橡树. 一战后的第5年,“我再次去拜访老人,他之前种下的树 木已经繁盛如森林,干涸的河床恢复了生机,流水环绕.二 战爆发时,老人所栽培的森林险遭采伐,终因地处深山运输 不便而免遭此劫.可见这时的森林已具相当规模了.老

4、人年 复一年地植树,坚持了近 40年,终于他凭借一己之力使被 遗弃的高原成为绿洲,良性的生态形成.之前逃离的村民们 纷纷回到这里重建家园,昔日的村庄恢复了生机.布菲耶老人的行为给身处逆境的人们发人深省的启示. 故事的前后有几种转变：从索取到给予、从舍弃到守护、从 破坏到重建.在这些转变中,最为重要的是人角色的转变. 生态美学中的人类中央主义在伐木烧炭的村民中得到了充 分地表达,人人以自我为中央,认为人类是万物的主宰,居 于自然之上,可以对生态链上的其他物种进行肆意的虐剥.很显然,这种任意的宰割很快为这片高地带来了生态危机. 而牧羊人的行为那么暗示着人类中央主义的隐退,要想重建家 园,人类必须要

5、思考与自然的关系,改征服、支配自然为尊 重顺应自然.将人与自然置于一个有机统一的整体中,动物、植物、微生物都是这个整体中合理存在的一局部,都拥有自 己的价值和意义,拥有自身存在的权利.这即是生物间的关系系统,由它们的互动关联形成循环可持续开展的生态体 系.植树的牧羊人观后感二：?植树的牧羊人?的导演弗烈德瑞克？贝克先生是一位心系自然、有着高尚人文关心 的艺术家.从他执导的影视作品中,观者可以感受到殷切的 道德关心.1970年,弗烈德瑞克？贝克与他人合作了一部动 画短片?魔咒?,故事讲述了一个可爱的小女孩历经艰险从 诡计多端的巫师手里拯救太阳.此后的?小鸟的创造?幻想?一无所有?大河?等作品皆围

6、绕自然存在物之美及人 与自然的关系展开.?植树的牧羊人?可作为弗烈德瑞克 ？贝 克关注自然生态、反思人在生态系统中的行为的代表作品, 其中可折射由作者尊重生命、 敬畏生命、敬畏大自然的思想, 这表达由了与传统伦理截然不同的伦理观念：生态伦理.在“人类中央主义膨胀的情境下,一切以人类的利 益为中央.?植树的牧羊人?中遗弃村庄的村民正是如此, 村民们考虑到的是自己的生存,对村庄的植被及滥伐后日益严峻的环境问题视而不见,缺乏对其他物种的关心,对大自 然缺乏敬畏之心,这是典型的传统伦理.传统价值观认为人 是唯一的万物的尺度,其他物种及自然的价值都要依托作为 主体的人得以实现.传统伦理学不成认人对自然有

7、直接义务, 由于自然本身不具有价值,不是道德共同体的一员,不具备 享有道德关心的资格,而人的义务对象只能是道德共同体的 成员.这样的伦理观在工业革命时期尤为凸显,为了促进经 济的开展,人们无节制地攫取自然资源,在废墟之上到处可 见林立的烟囱与工厂.以能源的消耗和环境的破坏为代价的 开展很快显示由了弊端,相应的环境问题随之而来.这正如?植树的牧羊人?中砍伐的村民一样,他们不得不面对自己 亲手造成的困境.这表达由了传统伦理观的局限性：过高地 估量了人类的价值及主体能动性,对其他生命及自然过于冷 漠,人类陷入自私利己、道德感薄弱的病态中.在目睹传统伦理观的片面后,许多学者对人与自然的 关系进行了思考

8、.美国生态学家和环境保护主义的先驱阿尔 多？李奥帕德在?沙乡年鉴?中提由了土地伦理理论.美国 环境伦理家霍尔姆斯？罗尔斯顿那么提由根本意义上的生态伦 理,认为“在生态系统的机能整体特征中存在着固有的道德 要求.生态伦理挨弃了以人类利益为中央的观念,倡导“自然中央主义,扩展了道德关心的范畴：认为人是生活在自 然之中,万物之间存在着千丝万缕的联系,应视之为一个循 环的整体,且应给予其他生命及自然根本的道德层面的关心. 布菲耶老人的行为及带来的变化无疑表达了基于生态整体 主义的生态伦理观.生态伦理观不仅对人与自然的关系给予 了照顾,且关注人与社会的关系,注重人与社会的生态.短 片的结尾也说明了践行生

9、态伦理观后村庄的变化：村里绿水 环绕、树木繁盛,村民们友爱互助、融洽相处,享受着幸福 的生活.植树的牧羊人观后感三：?植树的牧羊人?讲述了“人在生态链中的角色差异所带来的不同结局.主人公在 法国南部阿尔卑斯山脉的普罗旺斯高原穿行,途经一个破败 荒废的村庄,村庄泉眼干涸,房屋崩塌,没有一个人.在又 一段长途跋涉后,他穿越了几十里昏暗的黄沙漫天的高地, 在没有生气人迹罕至的高原见到了一个牧羊人.从牧羊人布 菲耶的口中我们得知：主人公看到的村庄之前是人丁兴旺的, 村民们靠烧炭砍柴为生.能以伐木烧炭作为生计,可想而知 这片土地曾经树木成林,它曾经是人们理想的家园.可是一 味地向自然索取,只知砍伐而不知

10、栽种,在有限的资源耗尽 后,人们的生活面临困境.为了生计村民们抢夺剩下的为数 不多的树木,私欲、争吵、病疫和疯狂伴随着资源的枯绝肆 意横行.当人们在这片土地上再也找不到任何可利用的东西 后,他们选择了离开,留下了一片不毛之地.这是影片前面局部对故事的表达,通过画面的昏黄、风声的吼叫和主人公行走的艰难我们得知这确实是一片已 沦为废墟的土地.村庄颓败、房屋坍塌、飞沙走砾,曾经的 美好家园成了一片荒原.这是村民们自己种下的苦果,当大 自然再也无力承受人类对她的一味索取后,她只能赤裸裸地 呈现被人类肆意虐剥的伤痕.环保先锋雷切尔？卡森说：“人在他自己创造的人造世界里走得太远了.他用钢筋混凝土造 就了城

11、市,把自己与大地的真实、水的真实和发芽的种子的 真实隔离开来.普罗旺斯高地的人们被利益羁绊后,与自 然规律背道而驰.而当大自然表现由了她的不可担负后,众 人选择了遗弃.这表达由村民缺乏对人与自然持续开展关系 的反思,不能正视失去家园的根本原因.影片中有明显的比照手法运用.“我所见到的牧羊人目睹了村庄的变化,默默地选择了以植树来逐渐改变区域的 环境.布菲耶老人在放羊之余, 前3年种下了 10万棵橡树. 一战后的第5年,“我再次去拜访老人,他之前种下的树 木已经繁盛如森林,干涸的河床恢复了生机,流水环绕.二 战爆发时,老人所栽培的森林险遭采伐,终因地处深山运输 不便而免遭此劫.可见这时的森林已具相当规模了.老人年 复一年地植树,坚持了近 40年,终于他凭借一己之力使被 遗弃的高原成为绿洲,良性的生态形成.之前逃离的村民们 纷纷回到这里重建家园,昔日的村庄恢复了生机.布菲耶老人的行为给身处逆境的人们发人深省的启示.故事的前后有几种转变：从索取到给予、从舍弃到守护、从 破坏到重建.在这些转变中,最为重要的是人角色的转变. 生态美学中的人类中央主义在伐木烧炭的村民中得到了充 分地表达,人人以自我为中央,认为人类是万物的主宰