健身气功的三调合一境界

1、健身气功的三调合一境界浅谈三调合一境界健身气功协会 丁秋波健身气功“其区别于其他肢体运动锻炼之 处，不仅在于赋予了调心、调息内容，而且强调 三调合一'的境界”。健身气功爱好者和工作 者应该体验和提升三调合一境界。文中所说的三调合一境界，是指健身气功锻 炼从达到启动气机开始的身息心融为一个整体 的理想的生命功能状态，是以体验到气机运行为 基础的一个神意境界。那么，如何感知、为何强 调、怎样达到和提升三调合一境界，则是本文要 阐述的重点。一、感知三调合一境界。三调合一境界是习练健身气功的一种感知 过程，这种感知过程来自如下几个方面：1、从练功阶段中感知练功阶段从三调的角度可划分为以调身为

2、主、以调息为主和以调心为主的三个阶段，即初 级、中级和高级阶段。初级阶段从调身的形体规 范开始，在熟练掌握动作套路的基础上配合呼 吸，达到身息心协调一致的练功状态。可见，这 个阶段又分为单独调身和配合呼吸调身两个阶 段，但还没有把调息作为练功的主要内容。中级 阶段从形体动作为主递进到以体会气息为主开 始，其关键一环是突破启动气机、形成丹田。这 个阶段以启动气机为分界线，又可分为以调呼吸 之气为主和以调由神意和呼吸引动的体内之气 为主两个阶段。启动气机即达到三调合一境界。 启动气机以后，向气充足、气通畅的方向发展， 属于提升三调合一境界。高级阶段以调心为主。因为没有体验，不敢 妄言。2、从启动气

3、机中感知 启动气机是练功的一个瓶颈。笔者曾撰写 7000多字的突破启动气机这个瓶颈，就是因 为通过实践体验到了它的重要性。 这篇文章也许 再过10年、20年仍有它的现实意义。三调合一境界从什么时候开始？如果把它 与天人合一的高级境界相提并论，总是作为遥不 可及的愿景，则定调过高；如果在以调身为主阶 段做到身息心的三调合一，但还没有体验启动气 机，就称为三调合一境界，则定调过低。笔者认为三调合一境界是从启动气机开始的。 为什么？ 境界是指“事物所达到的程度”。三调合一 达到什么程度才称为三调合一境界呢？这里的 “境界”是指气功境界，而气功境界必须有一个 基础气机运行，没有气机运行的境界不是气功境

4、界；气功境界是一种内在境界，而体验内在 境界必须有一个条件一一气机运行，没有气机运 行是体验不到内在境界的；气机运行只有在启动 气机以后才能体验（觉知）到，才能在意识里打下 烙印，才能成为一种内在境界。所以，从“知” 的层面到“境”的层面、从外形习练到内在境界 体验，必须从启动气机开始。启动气机是三调合 一和三调合一境界的分水岭。启动气机是从通过调息、调心，把神意和气 息紧密结合了，精气的纯度、神意的敏感度提高 了以后，所出现的丹田部位的动弹开始的。这句 话是说身息心三调在启动气机时是一个合一的 整体境界 三调合一境界。3、从周身一气中感知作为三调合一境界起步的启动气机，仅仅是 气机运行的萌芽

5、。萌芽后的成长壮大则是提升三 调合一境界。气机通过反复运行，从巩固丹田、 扩展丹田、两田合一、三田合一到周身一气。在 周身一气阶段，能体验到气机运行到达头面手 足、在全身形成一个神和形气结合在一起的三位 一体的状态，即周身一气的三调合一境界。其主 要标志是从此有了一个能同时体验到的全身都 充满了气的整体状态。如果说启动气机是“星星之火"，则周身一 气是“燎原全身”一一壮大到气满一身。 只有周 身一气才能体会一动无有不动的周身一体状态。 一般调身时说周身一体、调息时说周身一气，他 们是同境异名、同体异名，合称周身一家。周身 一气是三调合一境界的重要里程碑。4、从生命之体中感知健身气功“

6、在理论上以人体生命整体观为 指导”。“古人把人的精神和人的肉体看作一个 整体，并以此考察人的生命活动，认为人是形气 神三位一体的生命体。"“人的生命是形、气、 神（也可称为形、气、意）的三位一体。”神形合一、神气合一、形气合一的整体，都 是同一个形气神合一的整体。这是一个非常真切 的体验“生命之体是一个整的'”。 这个 生命整体是从周身一气的三调合一境界中体验到的。二、为什么强调三调合一境界因为三调合一境界是健身气功的理论规范、实践基准和练功追求。1、从理论规范看传统气功理论既深奥又神秘。古人曾经统计 在同一著作中就列举出“精与神的代号分别为 29个与37个，它们是：”。丹田

7、一词，“归 根指南便搜集了二十五个别名，如太极之 蒂'”。玄关窍的异名在性命圭旨中就 列出30个。"意守二字，古代称存想、存念'、存神'、禅观'、返观'、止 观'、心斋'、精神内守'等等”。仅仅是 代号、别名、异名就造成传统气功文献的读之玄 妙、习之无门。健身气功肩负着传承传统气功的历史使命。 健身气功以三调合一境界规范理论体系，是对传 统气功的扬弃、综合、开拓和创新，是“科学性、 实践性、实用性”的高度统一。2、从实践基准看三调合一境界是健身气功实践性的重要体 现。健身气功 “在实践上以三调合一'为基 准”。这

8、里的“基准”把握了健身气功的统一 性。由此吸取不能“造玄”的历史教益； 由此杜 绝练功偏差，健身气功锻炼只有正常的长功反 应，没有任何练功偏差，这已被十年来健身气功 的实践所证明。3、从练功追求看练功是有明确目的与追求的，能否找到门径 很重要。健身气功明确了三调合一境界这个目标 与追求，练功就能取得事半功倍的效果。明确了 启动气机这个转折点，就能主动地意与气合，快 捷地获得气感，达到三调合一境界。明确了周身 一气这个里程碑，就能自觉地气机运行，迅速地 提升三调合一境界。习练所有功法的目标与追求 都包含在三调合一（方法）中，都为了三调合一境 界（结果）。千变万化，不离其宗。这个“宗”是 三调合一

9、境界。法无优劣，契机者妙。这个“机” 是三调合一境界。三、怎样进入三调合一境界“健身气功是一种将感觉和运动结合起来 进行锻炼的项目。”“逐渐增强意念贯注的程 度，习练者可以逐步体会意念活动在练习过程中 的感受。三调合一境界是在“意念贯注”、“感觉和运动”中逐步地迈入门槛的，其方法有三占： 八、1、从体验启动气机迈入体验到丹田气机动弹的一瞬间即为启动气 机。启动气机则感受到一种内在境界，称为初级 的三调合一境界。从此调息即转入第二阶段。从 这个意义上说，调呼吸之气的目的之一是启动气 机。启动气机就达到了三调合一境界。 及时体验 启动气机，对练功是切中肯綮的。气机怎么启 动？请参阅健身气功2011

10、年第5期如何启 动气机之我见。除文章中的内容以外，就怎样 迅捷地启动气机，还应强调下述两个方面。2、从递进三调主次迈入功理功法殊途同归，归处是三调合一境界。 健身气功“一五六八”和“十导马大太”九种 功法，都要求神意和形体相结合：“一五六八” 分别有“形意合一、形神兼备、寓意于形、神与 形合”，“十导马太大”分别有“形神共养、 意 形结合、形意相随、形与神俱”和“以神领舞， 调练形体”。强调调身，是因为练功初级阶段应 以调身为主要内容。但是，调身的实质不在于调 身本身，而在于三调合一境界。在三调中，息是 联系身与心的桥梁和纽带，只有及时地将以调身 为主递进到以调息为主，才能更好地用心去关注 息

11、，才能快捷地启动气机，达到三调合一境界。3、从转换练功方式迈入任何练功的方式方法都是“拐棍”，实质是 三调合一境界。一般人都习惯于听口令词练功， 练熟了舍不得扔，其实“学会了走路”就应该扔 掉“拐棍”。听口令练熟了应转为听音乐练，听 音乐练熟了应自由练，自由练通过循序渐进地延 长时间成为持久练。持久练可以是整个功法，也 可以是其中一节、一个动作，甚至一个姿势 （定 式练习），关键是要选择适合自己的内容和保持 练功状态。诸多功法只不过是三调侧重点不同而 设计的动作套路而已，形式不同，内容和目的都 是为了三调合一境界。法贵精专，重在微妙。持 久练习能更好地精神内守，能快捷地启动气机和 提升三调合一

12、境界。四、怎样提升三调合一境界这是本文重点，也是笔者真切的练功体验。1、从气机变化中提升启动气机是练功一个质的飞跃。它的标志是 气机在丹田有了动点，能感觉到丹田微弱的气机运行开合状态。二调合一境界从此开始。启动气机以后提升三调合一境界，关键是要使这微 弱的“星星之火”成为“燎原之势”， 而要成为 "燎原之势"就必须密切注意气机变化。气机是怎么运行变化的？请参阅健身气 功2008年第5期外导内行 升降开合和2012 年第3期寓意于气意与气合。后一篇文章有 王占和老师归纳的气机变化过程的“三从三 到”，归纳得很好，在此表示感谢。从气机变化 中提升三调合一境界是通过气机反复地开合

13、升 降，在体内气充足的基础上使气机通畅而实现 的。体验气机通畅的有效途径是形体放松。2、从形体放松中提升形体放松的基础是气充足。通过气机穿透形 体的放松才是真正的三调合一境界，没有气机运 行体验之前的形体放松不是三调合一境界。 体会 气机的运行规律使形体放松，是提升三调合一境 界的有效方法。拿健身气功十二段锦的盘坐来说， 从散盘 到单盘到双盘，从短时双盘到较长时间的双盘， 很多部位都会反复疼痛，从先痛部位（如骶骨和 股骨头处）到后痛部位（如坐骨、髂前上棘处）、 从痛到不痛的过程都是有矩可循的。这个过程是 通过气机运行渗透形体使形体放松的过程。形体 放松依赖于气机运行。气机运行渗透形体不但透 皮

14、入肉，骨头也要通透。在气机运行对形体部位 “洗礼”的过程中，很多部位（包括尾骨和胯膝 踝等）的骨节处都会咯、咯地响，所以杨柏龙老 师说“放松是练出来的”。这个渗透、放松的过 程犹如金丹真传中说的“使神冲气，气冲形， 薰蒸全身百骸”；又犹如老子所说的"抟气至 柔”。体验这个渗透、放松过程是三调合一境界 的提升过程。黄帝阴符经讲解中有：“练功者如能掌 握自身气机的变化规律，其修炼功夫达到一定的 境界，就能延缓衰老。”放松过程中的气机变化 也是有轨辙可循的：体验气机运行中的膨胀、鼓 荡、冲刷、挤压；体验通过气机运行无数次地对 身体的渗透、穿梭，疼痛部位慢慢疼痛减轻、气 机通畅；体验形体部位

15、宛如徐徐地溶解、酥化； 体证到似乎成个虚无状态。这个虚无境界就是气 机通畅的放松态，是三调合一境界提升的标志性 感觉。它是练出来的，不是意识造出来的，练的 时候要处理好宋天彬老师在1996年谈气功的三 调中“有意之调、无意之调、似调非调”的关 系6 113。魏用中老师说：“切实关注一下自己的脖子 最里头，给一点意念，让它放松。”10能关注“最里头”即是一种三调合一境界， 没有气机 体验的人是想不进去的。放松是必须从气机运行 再到气机通畅才能实现的。形体放松是形气神整 体的三调合一境界，体验形体放松的有效途径是 持久练习。3、从持久练习中提升 只有持久练习才能更好地体验三调合一境 界。任何紧张都

16、在消耗身体能量，都不可能持久 练习。形体放松，体内的内分泌结构会自然优化。胎息经讲解中有：“神不离身，炁亦不散， 自然内实，不饥不渴也。”笔者曾连续习练健身 气功六字诀10小时，也曾连续蹲起 11小时 （3000个），其间都不吃不喝不停顿，一气呵成。 笔者体会持久练习：放松而没有拙劲；既在练也 在养；呼吸与动作节律分明，速度均匀，自然流 畅。练六字诀时无论气机怎么外导内行、运行变 化，意守丹田不变，周身一气的整体背景状态不 变。练蹲起时轻飘飘的，感觉上起比下蹲还轻松； 在体验气机运行的力量使形体起落中慢慢地将 形体淡化了，将呼吸之气淡化了，进而把形体和 呼吸之气都似乎忘了。这样的持久练习有利于

17、身 体放松和提升三调合一境界。这样的耐久力是健 身气功锻炼的真实效果。如果不是在心息相依、 身息相随的三调合一境界下，是不可能坚持的。 在持久练习中，能提高精神的集中度和感觉的敏 感度，能体验形精合一的整体状态。4、从形精合一中提升精，是使传统气功玄奥神秘的重要内容之 一。笔者查阅20多本气功文献关于精和形的定 义，对比近30个关于精的定义，有代表性的有： “精是构成人体形态结构和维持生命活动 的基本物质，是有形而主静的。”“广义的 '精'，是构成人体和维持生命活动的精微物 质，包括精、血、津液在内。”“广义的精，泛 指体内所有与健康长寿、防病抗病有关的精微物 质，包括精、气、

18、神、血、津液等在内，它藏于 五脏及全身各处。”庄子说：“夫精，小之微 也。” “精是构成人体和维持生命活动的基本物 质。“精也者，气之精者也”。笔者也查阅了几乎所有健身气功书籍关于 形的定义。在健身气功二百问对精和形的定 义中，把精的内容几乎都包括在形中了，形和精 合二为一了。精是有形的组成人体的微小物质。现代科学 认为，人体都是由精微物质组成的，科学术语叫 细胞，叫原子、夸克。精和形相似于“建筑材料” 和“高楼大厦”。以前曾有四位一体的整体观 （精、气、神、形）。三位一体的整体观是把四位 一体的“精”（建筑材料）和“形”（高楼大厦） 合二为一了。健身气功舍繁就简，调身包涵了形 和精。在持久练习的三调合一境界中，体证到形和 精是“一个整的”，合二为一的，分不出粗的是 形、细的是精。这是从真切的练功体会上说的。 正如医学家张景岳所说：“精血即形也，形即精 血也。”体悟和阐明精即形，就剔除了传统气功关于 精和精微物质的玄妙。这个从理论和实践两方面 的转玄为朴、合二为一，符合健身气功健康发展 的科学性、实践性、实用性和普适性。5、从日常生活中提升启动气机以后，关键是日常生活中要意守丹 田。笔者