子路曾皙冉有公西华侍坐公开课教学导案

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐公开课教案作者:日期:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案教学目标1、了解有关论语的常识，了解孔子的教学思想和风格。2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。 教学重点难点1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人 生观3、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。教学准备：多媒体课件课时安排二课时教学过程教学过程备注补充第一课时一、导入新课：（激情导入）1.1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在

2、21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。 孔子作才-个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。 他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓 励几个学生自由发言）。明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐这篇课文来感受这位教育家的形象。板书标题孔子，春秋末期鲁国人（前 551年-前479年），名丘 ，字仲尼，儒家 学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕， 即“出来做事

3、”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、乐、易、，春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两干余年封建社会的统治思想。论语是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。2.了解论语论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言 行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重 要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的 学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的 记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们

4、习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。二、教师提出学习目标，提出自主学习思考题（学）（一）教学目标1 .领会本文通过对话表现人物性格的特点。2 .体会孔子的思想3 .掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。（二）自主学习思考题1 .诵读全文，读准字音，读清句读，读懂大意。2 .思考：1 .这是一篇什么体裁的文章？2 .根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。3 . （1）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？（2）简析孔子对三人述志的态度。（3）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。三、学生围绕学习

5、目标和老师提出的几个问题自主学习四、小组讨论、合作探究、形成初步结论（议）（一）重点字拼音俟,音s i莫，音ma甫，音f fi 哂，音sh 6n 相，音xi eng铿，音kg 沂，音y i 喟，音ku i 零，音 yti 冠，音gu m全文结构谨严，以 “志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。 实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。注意特 殊句式的句子。重难点解决过程。鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑。学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通课文。教师可补充以下内容：侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义

6、差别较大，不宜并选，选前一个义项即 可。因之：之，指代师旅。亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。毋吾以也否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不 说了。不吾知也一一否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。如或知尔如果有人了解你们。如，如果。或，有人。尔，你们则何以哉一一疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？ 加之以师旅 一一状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介 词，用。五、指名学生口头翻译课文，教师点评，掌握重点知识：（评）（一）着重理解和掌握如、夫、则

7、、尔、以、而等词语的用法：（二）特殊句式：1、不吾知也一一宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾 语）2、则何以哉一一宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中 代词作宾语）3、浴乎沂一一介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。4、为国以礼一一介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。第二课时教学要点：品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。联系孔子的政治思想，分析孔子评判学生的标准。一、学生讨论：1. 这 是 一 篇 什 么 体 裁 的 文 章？2、根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。二、学生发言， 教师明确： （评）1、这是一篇以记叙

8、为主的记叙文。论语是一部语录体的著作，相对而言，本文是论语中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所 以 还 应 该 把 它 看 成一篇 记 叙 文。2、 全文可以根据 内容划分三个段落：第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对日" 到“吾与点也”）：写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。三、品味四弟子的志向和性格。学生合作交流，师生明确。（评）（1）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自怎样的志向和什么性格特点？1、四弟子志向：子路一一治理“千

9、乘之国”一一“可使有勇，且知方也”。冉有一一治理“方六七十，如五六十”的小国一一“可使足民”，不过“如其礼 乐，以俟君子”。公西华一一在“宗庙之事，如会同”时一一“愿为小相”。曾皙一一“莫春者，春服既成一一咏而归。”2、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）子路：直率、信心十足，失之于莽撞（或有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。）（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内 忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。 由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，

10、子路便在没有深 入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有：谦虚、实事求是（ 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。）（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则 说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己 能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民” 一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又 不愿对自己估计过高）公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）（公西华：谦恭有礼，娴于辞令）（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚 说到“如其礼乐，以俟

11、君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非日能 之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了 个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官， 实际上，最低一级的“相” 的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然 是美德。四、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：（评）（一）简析孔子对三人述志的态度。1、孔子对四弟子的态度：子路一一哂之；冉有一一叹之；公西华

12、一一惜之；曾皙2、对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。二）孔子为什么要“与点”呢？从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼， 以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治 国的理想。从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治 理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其 言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的

13、询问 时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？ ”既然是治 理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表一一“宗庙会同，非诸侯而何？ ” 既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？ ”因 为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治 国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得 老师的赞赏呢？（三）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。A.课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾 以也“

14、的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢 骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己 不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满， 但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志 向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情 地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。B.课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治 上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的 乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子 思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望 按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的 时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以， 课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可