大人和孩子都值得听的古诗词精讲山坡羊骊山怀古

1、张养浩山坡羊.骊山怀古天下事了犹未了，不妨以不了了之山坡羊骊山怀古骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纤。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土。今天我们要欣赏的这篇作品，意义重大。全诗的精华在后三句，列国周齐秦汉楚，麻，都变做了土；输都变做了土 。”论输赢，其实都是一回事儿。这就好 像老师在台上表扬：谁谁谁在这次考试中取得了好成绩，然后你在下面撇撇嘴， 成绩好，最后都变成了土，成绩差，最后都变成了土。如果老师和父母听到这样 的话，会有什么反应，那是可想而知的。那么，你可能又要问了，这算什么重大意义啊，这不就是虚无主义吗，将什么都 看得没意义，这是灵魂空

2、虚啊，是有害的。那么我要纠正您一个错误。成绩好，最后都成了土，成绩差，最后都成了土；麻, 都变做了土，输，都变做了土 一一如果您认为这是将一切都看得毫无意义， 那么, 就意味着在你的心里，成绩就是一切，输赢就是一切。难道这不是一件更为可怕 的事情吗？中国的古典社会，天道就是一切，儒家价值就是一切，为此可以舍生取义。作为 一种精神，当然可以提倡。但是要注意，任何话都不能说过头。比方说，如果你 将舍生取义”的义”的概念无限放大，以至于妻子死了丈夫，就必须去殉葬，才 算是舍生以了夫妇伦常的所谓大义，这就不是在提倡一种高尚的精神，而是在 施加残忍的压迫了。但是这种过头话的危害还不止于此，更重要的是，这

3、种价值、 理念在宣称自己的永恒意义的同时， 实际上宣告了其他事物的无意义。 比如当我 们为历史上帝王将相的文治武功津津乐道的时候，实际上就宣告了无数百姓的喜 怒哀乐在历史长河中的无足轻重。当我们宣告所谓输赢或者成绩的好坏就是一切 的时候，我们也就否定了情感、否定了爱、否定了每一个人独特的存在价值和意 义。所以说，列国周齐秦汉楚。麻，都变做了土；输，都变做了土 ”一&些话不是 虚无，而是一种不屑，一种抗议，它象征了某种新的价值的诞生！是的，怀古诗我们也学了不少。像这样的诗，从文辞来看，比不过苏轼的赤壁 怀古，失江东去，浪淘尽，千古风流人物”，比不过辛弃疾的登京口北周亭 咏怀，何处望神州，

4、满眼风光北周楼，千古兴亡多少事，悠悠 ”，多有气魄， 多壮阔啊！但是一篇作品的价值，有时候并不在于作品本身的修辞、语言、意 境有多了不起，而在于它是否代表了一个新的文学时代的到来，是否具有开创性。前代的怀古之作，往往是崇敬历史，苏轼辛弃疾也是这样，比如江山如画，一时多少豪杰”，比如 生子当如孙仲谋”，都是如此。再比如我们前面欣赏的过的 李商隐的贾生，那也是贾生才调更无伦”，都是充满了崇敬，崇敬过去的英 雄，以过去英雄的命运来对照自己现实的命运和理想。或者呢，怀古诗也可能写历史的一些教训，比如辛弃疾的另一篇怀古之作京口北周亭怀古，元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，实际上是借古讽今。总之，历史中

5、正面的内容 让人向往，历史的教训让人反思。但是张养浩和他们不一样啊！这首诗开头几句一一骊山四顾，阿房一炬，当时奢 侈今何处？只见草萧疏，水萦纤一一什么感觉？和前面那些怀古诗好像也差不多 啊，感觉是写历史的教训，这几句都是大白话，不用解释啊，当年阿房宫多奢华， 最后一把火烧掉，如今就剩了草，剩了蜿蜒的小河。但是接下来的一句就开始有 点不对劲了，一一至今遗恨迷烟树，啥意思，就是到现在啊，这历史教训的遗恨 都消失在雾气缭绕的树林中了，哪里还有什么教训啊，什么是教训？这就让人有 点懵了。历史的经验让人向往让人敬仰，历史的教训就该让人遗憾、遗恨呀，过 去的诗词在写到这类遗恨的时候，那诗句的风格一般都是，

6、比如遗恨百年消不得”，比如英豪自昔多遗恨可是为什么到你这里，这些历史的教训都变得无足 轻重，了无痕迹了呢？接下来就是作者给出的答案：列国周齐秦汉楚”，在这些国家里，有的实行改革由弱到强，比如秦国，有的曾一统天下最后却日渐衰亡， 比如周朝，有的曾经强盛，最后得过且过终于被灭，比如齐国，至于楚汉相争的 经验教训就更多了。这么丰富的历史内容，在张养浩的笔下都变成了不值一提 一一列国周齐秦汉楚，麻，都变做了土；输，都变做了土。 不管输赢，有什么意 思呢？对吧，这就好像说，鲍鱼海参熊掌萝卜青菜土豆，吃进肚子，最后不都化 成了，那个什么吗？有啥区别呢？其实，在当时元朝文人书写的那些怀古作品中，类似的调侃还

7、有不少呢。比如马 致远的叹世，就是感叹世道，写诸葛亮的，是 笑当时诸葛成何计"，你诸葛亮到底出了啥主意啊，最后蜀汉还不是灭亡了吗，所以这只曲子的结尾写道： 不 如醉还醒，醒而醉”，对吧，你还不如喝酒，醉了醒，醒了接着醉，省的折腾啊。 再比如我们今天要学的这首山坡羊的作者张养浩，他还写过一首诗叫海池 怀古，海池就是战国时候秦王和赵王会见的所在地海池，蔺相如正是在这次会晤中大放光芒，在历史叙述中，那形象是大智大勇的。可是张养浩却在海池怀 古中却 笑相如，大粗疏”，方一座问诛戮汝，君也，谁做主，民也，谁做主。 蔺相如不过是侥幸成功，万一秦王被激怒后动粗，谁又能真正的保卫赵国的国君 和老百姓

8、呢？我们今天要欣赏的这首骊山怀古，调子其实也差不多。也就是 说，在这些怀古之作的视野中，历史无所谓英雄豪杰，无所谓成败得失，无所 谓任何的意义。这也正是元朝文学的价值所在，你可以从中感觉到怀疑、叛逆的味道。它怀疑由 英雄书写的历史，怀疑帝王将相建立的伟大功绩，否定那些所谓历史的功绩存在 的意义。正是在这种否定和怀疑中，历史的长河中长期被遮蔽的内容开始浮现了， 那就是每一个个人的日常生活、喜怒哀乐，它们看似卑微，看似缺乏重大的内涵， 但是却连接着每一个人实实在在的生活体验， 而这些日常生活中的琐琐碎碎，家 长里短、儿女情长，才是真正让人生值得留恋的所在啊。所以也正是从元朝文学 开始，从元曲开始，

9、中国文学出现了一个重大的转向， 就是文学的重心由典雅的 诗词向着通俗的戏曲小说转变，城市乡村里那些普通的小人物开始成为文学的主 人公，而这在从前的文学中是极为罕见的。元朝文学为什么会有这种转变，这和元朝统治者在相当长的时间里取消了科举考 试有密切关系。元朝统治者瞧不起汉族的读书人， 一度废科举，读书人失去了治 国平天下的可能，甚至沦为 九儒十丐，就比乞丐强一点，成为社会底层，结果 使得读书人的感受、视野发生了重大的转变，用今天的话来说，就是接地气了， 从而促成了历史观念、生活观念、文学观念的变化。这首诗的作者张养浩，是当 时元朝少有的汉族高级官员，因为少有文才而被一位仰慕汉族文化的蒙古高官欣

10、赏，从而走上仕途。这首诗是张养浩晚年在陕西赈灾期间所作，张养浩不久之后 就因为积劳成疾而去世了。赈灾期间所见所闻，都是生灵涂炭，在一个个活生生 的生命的生死面前，那些历史的兴亡教训之类的大道理， 不是太过遥远了吗？所 以，这首诗总体的情绪是悲凉，由悲凉生出了虚无，而正是在这虚无、否定和怀 疑之中，一种新的价值开始诞生。下面介绍一下相关的文史常识和考点。 首先是这篇作品的文体常识。这是一支散 曲。它和词有些相似，句子长短不一，每首散曲都有自己的曲调，称为曲牌”，比如这首作品的 山坡羊”，就是曲牌名。散曲分为小令和套数两种。小令以一支 曲子为独立作品，而套数则是同一个宫调下的若干不同曲牌的曲子连缀在一起而 为一部作品，就好像我们今天的组曲。至于宫调和曲牌的区别，曲牌就是不同的 旋律，而宫调则规定了旋律的音高音低。 我可以给大家近似的演示一下，宫调是 有限的，而曲牌是可以无限的。同一个曲牌可以按照不同的宫调来演奏。同一个 宫调也可以容纳不同的曲牌。所以，山坡羊就是曲牌的名字。其二是作者张养浩， 张养浩是元朝著名的政治家和文学家，是元代散曲创作的代表作家之一。其三就 是这首词所用的修辞手法，这个是考的比较多的。第一个修辞手法是用典，首句 骊山四顾，阿房一炬”，用的是阿房宫赋的典故。第二个修辞手法是借景抒 情一一只见草萧疏，水萦纤一一暗示了昔日繁华已经荡然