伤寒论原序+译文

1、伤寒论原序之马矢奏春创作时间：二O二一年七月二十九日论日：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀 也.怪当今居世之士，曾不留意医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下 以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生.但竞逐荣势，企踵权豪，孜 孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内.皮之不 存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴很是之疾，患及祸至，而方震 栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷物化，束手受败.赍百年之寿命，持至 贵之重器，委付凡医，恣其所措.咄嗟呜呼！厥身已毙，神明祛除，变 成异物，幽潜重泉，徒为啼泣.痛夫！全球晕厥，莫能觉悟，不吝其命. 若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不克不及爱人

2、知人，退不克不及爱身心腹，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，意若游魂.哀乎！趋世之 士，驰竞浮华，不固底子，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！余宗族素多，向余二百.建安编年以来，犹未十稔，其去世亡者， 三分有二，伤寒十居其七.感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古 训I,博采众方，撰用素问九卷八十一难阴阳大论胎 胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论合十六卷，虽未能尽 愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣.夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会 通，玄冥幽微，变更难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有 神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、 扁鹊，汉有公

3、乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也.不雅今之医，不念 思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧.省疾问病，务在口给， 相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不 参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无恍如，明堂阙庭， 尽不见察，所谓窥管罢了 .夫欲视去世别生，实为难矣！孔子云：不学而能者上.学则亚之.多闻广博，知之次也.余宿尚 方术，请事斯语.译文：我每次读到史记扁鹊传中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不冲动地赞叹他的才干凸起 . 就奇怪当此生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精 心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来

4、解救穷鬼的病灾和困苦，对本身用来保持身体长久健康，以保养本身的生 命；只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势朱门，吃紧忙忙 只是致力于追求名利；重视那些次要的身外之物，轻视挨弃摄生的底子之道.使本身的外表华贵，而使本身的身体憔悴.皮都不消掉了 那么，毛将依附在哪里呢？溢然遭碰到外来致病成分的侵袭，被不服常的疾病环绕纠缠，病患灾祸临头，方才震撼颤抖，于是就降低身 份，卑恭屈节，恭敬地愿望女巫男祝的求神祷告 ，巫祝宣告办法穷尽 就只好归于天命，束手无策地等待去世亡.拿可以活到很长久的寿 命和最名贵的身体，交给平庸无能的大夫，任凭他安排处置.唉！他 们的身体已经去世亡，精神消掉落了，变成了鬼物，

5、深深地埋在九泉 之下，他人白白地为他的去世亡哭泣.痛心啊！全部世上的读书人都 晕厥糊涂，没有人能清醒明白，不珍重本身的生命.像这样地轻视生 命，他们还谈什么荣华权势呢？并且 ，他们即使做了官也不克不及 爱护他人，顾及他人的疾苦；不仕进又不克不及爱护本身，顾及本身 的隐患，碰着灾祸，碰上祸患，身处在危困的地步，糊涂愚昧，蠢笨得 就像没有头脑的废物.哀思啊！那些在社会上奔波的读书人，追逐着 去争夺概略的荣华，不珍重身体这个底子，忘记了身体去为权势名 利而去世，安全得如履薄冰，如临幽谷一样，竟达到了这种地步！我的同宗本家的人口本来很多，从前有二百多人.从建安元年以 来，还不到十年，个中去世亡的人，有

6、三分之二，而去世于伤寒的要 占个中的十分之七.我为以前宗族的式微和人口的损掉落而感伤，为早去世和枉去世的人不克不及被疗救而哀痛，于是勤奋研求前人的遗训，广泛地汇集很多医方，选用素问九泉八十一难阴阳大论胎胪药录等书 ，并结合辩白脉象和辩白证候的体 会，写成了伤寒杂病论共十六卷.即使不克不及全部治愈各类疾 病，或允许以按照书中的道理，在看到病证时就能知道病发的本源 . 假如能运用我编写的这本书的有关内容 ，那么，对于伤寒病的问题， 大多半能弄通解决了 .自然界分布着五行之气，而运转化生万物.人体禀承着五行之常 气，是以才有五脏的心理成效.经、络、府、俞，阴阳交会贯串，其道 理奥妙、隐晦、幽深、奥妙

7、，个中的变更真是难以穷尽，假如不是才 学崇高崇高，见识精妙的人，怎么能查找出个中的道理和意趣呢？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文等 ，中 古有长桑君、秦越人，汉代有公乘阳庆及仓公，自此往后到现在，还 没据说过有比得上他们的人呢.看看当今的大夫，他们不想思虑研 求医学经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学常识；只 是各自禀承着家传的医技，始终沿袭旧法；不雅察疾病，询问病情时 老是致力于花言巧语，只图对付病人；对着病人诊视了一会儿，就处 方开药；诊脉时只按寸脉，没有接触到尺脉，只按手部脉，却不按足 部脉；人迎、趺阳、寸口三部脉象不互相参考；按照本身的呼吸诊 察病人脉搏跳动的次数不到五十下就停滞；诊脉时间过短不克不及确定脉象，九处诊脉部位的脉候竟然没有一点模糊的印象.鼻子、两眉之间及前额，全然不加诊察.这真如人们所说的“以管看天”似 的很不周全罢了 .这样想要辨识不治之证或判别出可治之证，其实是很难呀！