《论语》十则ppt解析

1、 宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，为半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。2021-12-21名著导读论语2文化经典文化经典 孔子孔子(前前551前前479)，名丘，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的想家、教育家，儒家学派的创始人。曾做过管理粮食、创始人。曾做过管理粮食、牲畜的小官，后罢官，曾周牲畜的小官，后罢官，曾周游列国，宣传自己的思想主游列国，宣传自己的思想主张，终不再仕。晚年致力

2、于张，终不再仕。晚年致力于教育和文化整理，整理了教育和文化整理，整理了诗诗书书编定编定春秋春秋。创私人讲学之风。联合国把创私人讲学之风。联合国把他列为世界十大名人之一，他列为世界十大名人之一，被誉为被誉为“万世师表万世师表”、“千千古圣人古圣人”。汉平帝时封孔子为汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公褒成宣尼公”唐代开始加封为唐代开始加封为“文宣王文宣王”元代又加封为元代又加封为“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”明代以后封为明代以后封为“大成至圣先师大成至圣先师” ” 意思是:如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.孔子的思想孔子的思想1、礼、礼 孔子主张礼治反对法制。礼的意义在古代胜孔子主张礼治反对法制。

3、礼的意义在古代胜为广泛，泛指国际间交集的礼节仪式，贵族的冠、为广泛，泛指国际间交集的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭等典礼，包括政治制度，道德规范等。婚、丧、祭等典礼，包括政治制度，道德规范等。2、仁、仁 “仁者爱人仁者爱人”“”“克己复礼为仁克己复礼为仁”“”“仁者人仁者人也也”。“仁仁”就是为人类生活确立的最基本的和就是为人类生活确立的最基本的和最高的道德原则，也就是要人们相亲相爱，以仁最高的道德原则，也就是要人们相亲相爱，以仁爱的精神协调人际关系，包括孝、悌、忠、恕、爱的精神协调人际关系，包括孝、悌、忠、恕、智、勇、敬、敏、慧、恭。智、勇、敬、敏、慧、恭。3、义、义 重义轻利、见利思义的义

4、利观与富民思想重义轻利、见利思义的义利观与富民思想4、教育、教育 主张有教无类，因材施教。主张有教无类，因材施教。 论语论语是记录孔子和他的弟子言是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共行的一部书，共20篇，是儒家经典著篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。类容上一教育为主，从中可叙事体。类容上一教育为主，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处事方式治学态度、处事方式。A语音语音 盍（ ） 诲（ ） 裘（ ） 敝（ ） 肱（ ） 少（ ）者怀之 智者乐（ ）山，仁者乐（ ）水 知者乐（ ），仁者寿

5、。B通假字通假字可谓好学而已（ ）知者乐，仁者寿（ ）；知之为知之，不知为不知，是知（ ）也。安：舒适，安逸。安：舒适，安逸。于：对，对于。于：对，对于。有道：有道德的人。有道：有道德的人。正：修正。正：修正。已：通已：通“矣矣”，了。，了。第一则第一则 子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求君子食无求饱，居无求安安，敏，敏于于事而慎于言，就事而慎于言，就有道有道而而正正焉，可焉，可谓好学也谓好学也已已。” 这句话说了哪几个方面的问题？这句话说了哪几个方面的问题？学习的态度、表现和要求学习的态度、表现和要求 先生说：先生说：“君子不求吃得饱，不求住君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，

6、向有道德得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是好学啊。以称得上是好学啊。”第一则第一则 子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求君子食无求饱，居无求安安，敏于敏于事而慎于言，事而慎于言，就有道就有道而而正正焉，可焉，可谓好学谓好学也已也已。”第一则第一则【赏析赏析】这一则体现出了孔子对精神世界这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑地追求物质享受，而应该把

7、注意力放在塑造自己道德品质方面。造自己道德品质方面。 【感悟感悟】“物质的追求可让你富足一时，物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。精神的追求却让你充实一生。” ” 第二则第二则 子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三五而志于学，三十而十而立立，四十而，四十而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六，六十而耳顺，七十而十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩从心所欲不逾矩。”有：有：同同“又又”。 立：立：自立。自立。不惑：不惑：遇事不迷惑。遇事不迷惑。天命：天命：含有上天的意旨、自然的禀赋、人生的责任含有上天的意旨、自然的禀赋、人生的责任和义务等多重含义。和义务等多重含义。从心所欲不逾

8、矩：从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。规矩。 先生说：先生说：“我十五岁开始专心求学，我十五岁开始专心求学，三十岁时能自立于世，四十岁时遇到事情三十岁时能自立于世，四十岁时遇到事情没有疑惑，五十岁时知道了天命，六十岁没有疑惑，五十岁时知道了天命，六十岁时听别人的意见能够包容，七十岁时一切时听别人的意见能够包容，七十岁时一切随心所欲，而不超出规矩。随心所欲，而不超出规矩。”第二则第二则 子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三五而志于学，三十而十而立立，四十而，四十而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六，六十而十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所

9、欲不逾矩从心所欲不逾矩。”第二则第二则【赏析赏析】这一则写出了孔子的早立志与这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。为了一位大教育家、大思想家。【感悟感悟】“终身学习，便成天才终身学习，便成天才”。 孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐

10、步提高的过程。一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不

11、能一下子了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。第三则第三则 子曰：子曰：“由由，诲，诲女女知之乎？知之知之乎？知之为知之，不知为不知，是为知之，不知为不知，是知知也。也。” ” 由：由：姓仲名由，字子路。生于公元前姓仲名由，字子路。生于公元前54254

12、2年，年，孔子的学生，长期追随孔子。孔子的学生，长期追随孔子。女：女：同同“汝汝”，你。，你。知：知：通通“智智”。 先生说：先生说：“由（即子路）！我教诲由（即子路）！我教诲你的知道了吗？知道就是知道，不知道你的知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的啊！就是不知道，这种态度才是明智的啊！”第三则第三则 子曰：子曰：“由由，诲，诲女女知之乎？知之知之乎？知之为知之，不知为不知，是为知之，不知为不知，是知知也。也。” ” 第三则第三则 【赏析赏析】孔子实事求是的精神。孔子实事求是的精神。“知道知道就是知道，不知道就是不知道就是知道，不知道就是不知道”，其实，其实是很简单的一

13、个道理，可当代社会偏偏是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到。就有很多人做不到。 【感悟感悟】“实事求是才是学习的正确态实事求是才是学习的正确态度。度。” 第四则第四则 颜渊颜渊、季路侍。子曰：、季路侍。子曰：“ “盍盍各言尔志？各言尔志？” ”子子路曰：路曰：“ “愿愿车马车马衣衣轻轻裘裘与与朋友朋友共共，敝敝之而无之而无憾憾。” ”颜颜渊渊曰：曰：“ “愿无愿无伐伐善，无善，无施施劳劳。” ”子路曰：子路曰：“ “愿愿闻闻子之子之志。志。” ”子曰：子曰：“ “老者老者安安之，朋友之，朋友信信之，少者之，少者怀怀之。之。” ”v重点重点词词：颜渊颜渊：名回，字子：名回，字子渊渊

14、。季路：名由，字子路。季路：名由，字子路或季路。或季路。 子：男子的尊子：男子的尊称称，这这里指孔子。里指孔子。盍盍：何不。：何不。衣衣 轻轻 裘裘：泛指衣服。：泛指衣服。“ “轻轻” ”字字为为衍文，是因衍文，是因论语论语 雍雍也也中有中有“ “衣衣轻轻裘裘” ”而而误误衍。衍。“ “裘裘” ”：本指皮衣。：本指皮衣。共共：动动词词：指共同享用，用坏了也不抱怨。：指共同享用，用坏了也不抱怨。敝之敝之：指把：指把车马车马、衣裘用破，用坏。、衣裘用破，用坏。敝敝：使：使动动用法。用法。憾憾：抱怨。：抱怨。 伐伐：夸耀。夸耀。 施施：表白。：表白。安、信、安、信、怀怀：都作使：都作使动词动词用，用

15、，宾语宾语“ “之之” ”分分别别指代指代“ “老者老者” ”、“ “朋友朋友” ”、“ “少者少者” ”。安安：安逸。：安逸。怀怀：归归依。依。 颜渊、子路立侍（在孔子旁）。先生颜渊、子路立侍（在孔子旁）。先生说：说：“何不各自说说你们的志向？何不各自说说你们的志向？”子路子路说：说：“愿意把我的车马和衣服拿出来与朋愿意把我的车马和衣服拿出来与朋友共同享用，用坏了也不觉得可惜。友共同享用，用坏了也不觉得可惜。”颜颜渊说：渊说：“希望不夸耀自己的好处，不表白希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。自己的功劳。”子路说：子路说：“希望听听您的希望听听您的志向！志向！”先生说：先生说：“老人使他安

16、逸，朋友老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到关怀。使他信任我，少年人得到关怀。”【赏析赏析】本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。 从中可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。” 【感悟感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼之幼”。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。 背诵默写论语四则乐学好学博大仁慈 安贫乐道坦荡胸怀克己复

17、礼孝悌之心 核心“仁”三、论语智慧 “仁”是“全德”，是个人修身所能达到的最高境界。 孔子以“仁”为核心提出一整套道德价值体系：“仁”延伸到父母是“孝”；“仁”延伸到兄弟是“悌”；“仁”延伸到子女是“慈”；“仁”延伸到夫妻是“义” ；“仁”延伸到朋友是“信” ；“仁”延伸到国家是“忠” ；“仁”延伸到人类是“仁民”；“仁”延伸到自然是“爱物”。1.孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 2.杜甫：“安得广厦千万间，大庇(b)天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。3.周恩来：“生为国家，死为人民的耿耿忠心。” 4.飞人博尔特：奥运夺金后送了一只签名的足球给来自四川地震灾区的小女孩，她在地震中失