【最新】八年级语文上册 第五单元 22《陋室铭》课件 新人教版-新人教版初中八年级上册语文课件

1、【话题话题】财富财富 人生中的财富有许多种：亲人的关爱是财富，它帮人生中的财富有许多种：亲人的关爱是财富，它帮我们驱散冬的寒冷与夜的寂寞，让我们的人生一路有温我们驱散冬的寒冷与夜的寂寞，让我们的人生一路有温暖相伴；友人的情谊是财富，它帮我们迈过人生中一道暖相伴；友人的情谊是财富，它帮我们迈过人生中一道道沟沟坎坎，让我们前行的脚步更加从容稳健。宽容的道沟沟坎坎，让我们前行的脚步更加从容稳健。宽容的胸怀是财富，它使我们远离世间的纷争和扰攘，拥有宁胸怀是财富，它使我们远离世间的纷争和扰攘，拥有宁静的心境和安然的梦境，拥有善于发现自然与人性之美静的心境和安然的梦境，拥有善于发现自然与人性之美的眼睛；独

2、立的人格是财富，它使我们远离卑琐与懦弱，的眼睛；独立的人格是财富，它使我们远离卑琐与懦弱，生活过得轻松自然，坦坦荡荡；生活过得轻松自然，坦坦荡荡；阅读好书是财富，它引领我们穿阅读好书是财富，它引领我们穿越重重时空，让我们的心灵不再越重重时空，让我们的心灵不再贫瘠狭隘。贫瘠狭隘。【话题话题】宽容宽容 如果天空不宽容，容忍不了风雨雷电的肆虐，何来如果天空不宽容，容忍不了风雨雷电的肆虐，何来它的辽阔之美？如果大海不宽容，容忍不了惊涛骇浪的它的辽阔之美？如果大海不宽容，容忍不了惊涛骇浪的猖獗，何来它的深邃之美？如果森林不宽容，容忍不了猖獗，何来它的深邃之美？如果森林不宽容，容忍不了弱肉强食的一时规律，

3、何来它的原始之美？如果宇宙不弱肉强食的一时规律，何来它的原始之美？如果宇宙不宽容，容忍不了星座裂变的一时更换，何来它的神秘之宽容，容忍不了星座裂变的一时更换，何来它的神秘之美？如果时间不宽容，容忍不了各色人等的一时虚掷，美？如果时间不宽容，容忍不了各色人等的一时虚掷，何来它的延续之美？何来它的延续之美？ 泰山不辞抔土，方能成其高；泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。是宽江河不择细流，方能成其大。是宽容缔造了它们，只有告别狭隘之心，容缔造了它们，只有告别狭隘之心，方能进入一个神清气爽的境界。方能进入一个神清气爽的境界。 战国时期，完璧归赵的战国时期，完璧归赵的 被赵王尊为被赵王尊

4、为上卿，屡建战功的大将上卿，屡建战功的大将 不服，多次当众挑不服，多次当众挑衅，由于衅，由于 的包容，终使的包容，终使 负荆请罪，负荆请罪，留下了留下了“将相和将相和”的美谈；唐太宗李世民登基的美谈；唐太宗李世民登基后，重用当初屡次直谏作为太子的自己的大臣后，重用当初屡次直谏作为太子的自己的大臣 ，开创了初唐，开创了初唐“贞观之治贞观之治”的盛世；清代的盛世；清代康熙年间的宰相康熙年间的宰相 ，面对二弟与邻居三尺地，面对二弟与邻居三尺地基的纠纷，写信基的纠纷，写信“千里家书只为墙，让他三尺千里家书只为墙，让他三尺又何妨又何妨”，被传为，被传为“六尺巷六尺巷”的佳话的佳话 今天，就让我们走近唐代

5、文人刘禹锡，看今天，就让我们走近唐代文人刘禹锡，看看他的包容之心，领略他的人格风采看他的包容之心，领略他的人格风采蔺相如蔺相如蔺相如蔺相如廉颇廉颇廉颇廉颇魏征魏征张英张英1.1.在准确、熟练朗读课文基础上背诵、默在准确、熟练朗读课文基础上背诵、默 写课文；写课文；2.2.了解与了解与“刘禹锡刘禹锡”相关文学常识和相关文学常识和“铭铭” 的文体知识，识记要点；的文体知识，识记要点；3.3.借助课文注释和工具书，理解重点文言借助课文注释和工具书，理解重点文言 实词、虚词的含义或用法；实词、虚词的含义或用法；4.4.能够较为准确地翻译课文；能够较为准确地翻译课文；5.5.理解文章托物言志、类比衬托的

6、写作手理解文章托物言志、类比衬托的写作手 法；法；6.6.学习作者安贫乐道的生活态度。学习作者安贫乐道的生活态度。.本文选自本文选自刘禹锡集刘禹锡集。作者作者刘禹锡刘禹锡（772772842842），），字字梦得梦得，洛阳（今河，洛阳（今河南省洛阳）人，唐南省洛阳）人，唐朝中晚期著名文学朝中晚期著名文学家，哲学家，诗人，有家，哲学家，诗人，有“诗豪诗豪”之称。之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的他的家庭是一个世代以儒学相传的书书香门第香门第。自称是汉。自称是汉中山靖王中山靖王后裔，政后裔，政治上主张革新，是王叔文派政治革新治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。曾任活动的中心人物之

7、一。曾任监察御史监察御史，后来后来永贞革新永贞革新失败被贬为朗州司马失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。晚年任（今湖南常德）。晚年任太子宾客太子宾客。一些诗歌反映了作者进步的思想，其一些诗歌反映了作者进步的思想，其诗歌代表作有诗歌代表作有乌衣巷乌衣巷秋词秋词竹枝竹枝浪淘沙浪淘沙浪淘沙浪淘沙杨杨柳枝柳枝西塞山怀古西塞山怀古酬乐天扬州酬乐天扬州初逢席上见赠初逢席上见赠。刘禹锡与刘禹锡与白居易白居易并并称称“刘白刘白”，与，与柳宗元柳宗元并称并称“刘柳刘柳”。 骈文骈文，又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是古代汉民，又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是古代汉民族以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字、族以字句

8、两两相对而成篇章的文体。因其常用四字、六字句，故也称六字句，故也称“四六文四六文”或或“骈四俪六骈四俪六”。全篇以。全篇以骈句（对偶句或排比句，讲究对仗的工整和声律的铿骈句（对偶句或排比句，讲究对仗的工整和声律的铿锵）为主，有时也掺杂个别散句。锵）为主，有时也掺杂个别散句。 铭铭原本是古代一种刻在器物上用来原本是古代一种刻在器物上用来警诫自己警诫自己或者称或者称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都是是用韵用韵的。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭的。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫文叫“座右铭座右铭”，如刘禹锡的，如刘禹锡的陋室

9、铭陋室铭。刻在石碑。刻在石碑上，叙述死者生平，来颂扬追思的，叫上，叙述死者生平，来颂扬追思的，叫“墓志铭墓志铭”，如韩愈的如韩愈的柳子厚墓志铭柳子厚墓志铭。 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？山不在高，有仙山不

10、在高，有仙则则名名。水不在深，。水不在深，有龙有龙则则灵灵。斯斯是是陋室陋室，惟惟吾吾德馨德馨。苔痕上阶绿，草苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑色入帘青。谈笑有有鸿儒鸿儒，往来往来无无白丁白丁。可以。可以调调素素琴琴，阅，阅金经金经。无。无丝竹丝竹之之乱乱耳，无耳，无案牍案牍之之劳劳形形。南。南阳诸葛庐，西蜀阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：子云亭。孔子云：何陋何陋之之有？有？则：就。（下同）则：就。（下同）名：出名，闻名。名：出名，闻名。灵：灵异，有灵性。灵：灵异，有灵性。斯：这。斯：这。 陋室：简陋的屋子。陋室：简陋的屋子。惟：只。惟：只。 吾：我，指住屋的人自己。吾：我，指住屋的人自己。德馨：指品

11、德高尚（香气，这里指品德高尚）。德馨：指品德高尚（香气，这里指品德高尚）。鸿儒：博学的人（大；旧指读书人）。鸿儒：博学的人（大；旧指读书人）。往来：来来往往，指交往。往来：来来往往，指交往。白丁：平民，指没有什么学问的人。白丁：平民，指没有什么学问的人。调：调弄，这里指弹（琴）。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴（素朴）。素琴：不加装饰的琴（素朴）。金经：指佛经。金经：指佛经。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。之：主谓之间，不译。（下同）之：主谓之间，不译。（下同）乱：扰乱。乱：扰乱。案牍：公事文书。案牍：公事文书。劳：使劳：使劳累。

12、劳累。形：形体、身体。形：形体、身体。之：宾语前置标志，不译。之：宾语前置标志，不译。山不在高，有仙山不在高，有仙则名。水不在深，则名。水不在深，有龙则灵。斯是有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无有鸿儒，往来无白丁。可以调素白丁。可以调素琴，阅金经。无琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：子云亭。孔子云：何陋之有？何陋之有？山不一定要高，有仙人居住就成了名山。山不一定要高，有仙人居住就成了名山。水不一定要深，有龙居住就成了灵异的水。水不一定

13、要深，有龙居住就成了灵异的水。这是间简陋的屋子，只是我这个住的人品德高尚这是间简陋的屋子，只是我这个住的人品德高尚才不感到简陋。才不感到简陋。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的都是学问渊博者，来来往往的没有粗说说笑笑的都是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有繁重的官府公文没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有繁重的官府公文劳累身心。劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：这有什么简

14、陋的呢？孔子说：这有什么简陋的呢？文章是从那几方面来说明文章是从那几方面来说明“陋室不陋陋室不陋”的？的？居室主人：品德高尚居室主人：品德高尚居室环境：清幽雅致居室环境：清幽雅致主人交往：博学儒雅主人交往：博学儒雅日常生活：高雅脱俗日常生活：高雅脱俗陋室陋室不陋不陋 文章中有两组文章中有两组类比衬托类比衬托，请找出来并分析其作用。，请找出来并分析其作用。 所谓类比，就是由两个或两个以上对象的某些相同或所谓类比，就是由两个或两个以上对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。为了文章主题表达的需要，在类比的对

15、的一种推理形式。为了文章主题表达的需要，在类比的对象中只有一个是重点，其它的对象起到正衬或反衬的作用。象中只有一个是重点，其它的对象起到正衬或反衬的作用。山山仙仙名山名山水水龙龙灵水灵水陋室陋室我我不陋不陋强调陋室不陋强调陋室不陋点明文章中心点明文章中心诸葛庐诸葛庐诸葛亮诸葛亮子云亭子云亭扬子云扬子云陋陋 室室作作 者者自比古代明贤自比古代明贤有君子自居意有君子自居意 托物言志，就是指借助外界的某种事物来表明自己托物言志，就是指借助外界的某种事物来表明自己的好恶爱憎的情感，把自己的思想感情寄托在某种外物的好恶爱憎的情感，把自己的思想感情寄托在某种外物之上的一种写作方法。运用这种方法作文，可达到

16、举浅之上的一种写作方法。运用这种方法作文，可达到举浅近事物表达深远的思想感情，写寻常之物表达重大主题近事物表达深远的思想感情，写寻常之物表达重大主题的目的。我们学习运用这种方法，可以使文章显得既深的目的。我们学习运用这种方法，可以使文章显得既深刻含蓄、饶有韵致，又具体形象、可感性强。它的特点刻含蓄、饶有韵致，又具体形象、可感性强。它的特点是通过状写事物，感物而生情，托物而言志。它是先写是通过状写事物，感物而生情，托物而言志。它是先写物，但不就物论物，不停留于物本身，而是将物清晰地物，但不就物论物，不停留于物本身，而是将物清晰地展示在读者面前之后，再赋予物更深一层含意。由物而展示在读者面前之后，

17、再赋予物更深一层含意。由物而生情，通过抒发情怀，表述事理，来突出文章主题。生情，通过抒发情怀，表述事理，来突出文章主题。 文章是如何托物言志的？（假借了什么物？言说了自文章是如何托物言志的？（假借了什么物？言说了自己怎样的思想志趣？）己怎样的思想志趣？） 刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。

18、可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句