从郭巨埋儿说起

1、郭巨埋儿说起郭巨埋儿是二十四孝之一，家喻户晓。史料源于东晋干宝的搜 神记。郭巨，晋代隆虑人（今河南林县人），家贫，有子三岁，母 减食与，巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子，儿 可再有，母不可复得，”妻不敢违，巨遂掘坑三尺余，见黄金一釜， 上云：天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。其发生地在豫北林州境 内的姚村镇三孝村，当地至今还保留有郭巨墓、郭巨券楼。孝文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族优良传 统美德，是华夏儿女几千年来不断传承与发展的优秀品质。据考证， 甲骨文中就已经出现了“孝”字，中国自西周就开始有孝道。由于中 国人历来重视孝道，所以历朝历代有很多孝子贤孙的事迹，

2、 都被口口 相传了下来，成为了人们学习的榜样，“二十四孝”系列故事就是其 中最突出的代表。但是，郭巨埋儿的事迹流传到了今天，突然遇到了挑战，受到了 人们的质疑。为什么呢？因为很多人认为郭巨埋儿不人道，不值得提倡。比如郭巨为了奉养母亲就要把自己的亲生儿子活埋掉，这不是故意杀人吗？如果不是郭巨恰巧挖到了黄金， 难道还真要把儿子活埋了 吗？这样去行孝有几人能做到？还有人会说，面对亲生父亲、继母、 同父异母弟弟的一次又一次致命迫害， 被迫害者还毫无怨言，依然对 父母孝顺，对弟弟友爱，这事恐怕非圣人虞舜莫能做到。平心而论，这样的质疑不无道理，那面对这样的质疑应该怎样解 释呢？如果这样的质疑不解决的话，“

3、二十四孝”所代表的中华孝道 美德就可能成为笑话而无法发扬光大下去。百善孝为先，孝道文化如 果不能发扬光大，所有有关做人的美德就都无法发扬了。 孔子的学生 有若说：“孝悌也者，其为仁之本与。”在儒家看来，孝顺父母，敬 爱兄长，是实行仁德的根本。“君子务本，本立而道生。”君子抓住 这个根本，实行“仁”的基础建立起来了，人与人之间的伦理道德就 会产生出来。反之，就不能。其实问题也不难，孔老夫子的一段话足以解决上述质疑。 孔夫子 曾说过：可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未 可与权。意思是说：可以同他一道学习的人，未必可以同他一道立下 高远的志向。可以同他一道立下高远的志向， 未必可以

4、同他一道事事 依礼义而行事。可以同他一道事事依礼义而行事， 未必可以同他一道 通权达变。这里，孔夫子提到了一个很重要的做人处事的指南一一通 权达变。有人据此分析说，儒学最初的精神，其实是活泼开放的，并 不要求后人死守古人的章句和道德教条，而是允许和鼓励后人在恪守 根本原则的基础上，针对各自的时代问题，对既有的思想进行必要的 变通、改造乃至创新。中国传统孝文化的历史变迁及当代价值中 也说：从封建社会一路走来的孝文化，可能带着封建的糟粕性。所以， 和对待所有传统文化一样，对传统的孝文化，我们应该取其精华，去 其糟粕。那么，回到孝道文化，回到上郭巨埋儿上，“埋儿孝母”、“强 忍生死迫害去行孝”的做法

5、当然不能再提倡，但这些圣贤先人们的孝 心我们必须学习、传承下来。作为子女孝敬父母，是天经地义之事， 事关做人的根本。古人云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。” 意思是说，孝是天经地义的事，是为人所必须做到的。我曾听过一个“伦理亲情树”的比喻想分享给大家，希望对大家 发扬孝道能有所启示：一个家族、家庭就是一棵大树，祖先、老人是 树根，子女是树干，孙辈是树枝、树叶、果实行孝道就是滋养树 根，根深才叶茂。如果不行孝道，根就会枯掉，那样枝叶也会凋零。 这个比喻充分说明了孝道对于一个人、 一个家庭的兴旺发达有不可估 量的促进作用。韩诗外传第九卷曰 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。百 善孝先行，行孝