中国建筑史(共3页)

1、精选优质文档-倾情为你奉上中国建筑史调研古典徽派建筑徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。 徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、

2、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。 徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位

3、，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博

4、古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。“天人合一”意境和园林化情调, 是徽派古民居环境设计中刻意追求的特色和目标. “天人合一”, 是中国哲学中关于天人关系即人与自然之间关系的一种观点. 古人认为人与自然之间原本是和谐统一的关系, 强调在自然变化未萌之先加以引导, 在自然变化既成之后注意适应, 做到使天不违人, 人不违天, 天人协调. 徽派古民居村民们正是受其思想影响, 才注意按照自然规律和天人协调的要求来设计、建筑和美化自己的居住环境, 并注重营造“天人合一”意境和体现园林化情调, 以利于自己的身心健康, 提升生活质量和品位.徽派古民居绝大多数都设有“

5、天井”. 天井是四合屋厅中或三间屋与围墙的中间留出的一块空地, 因其形状如井, 且露天, 故名曰“天井”. 天井的设置, 从风水观念的角度讲, 可使天降的雨露、财气从四面八方汇聚于自家院内, 然后流入屋内下水道, 古人叫“四水归堂”。 从建筑学角度解释,天井是在宅居高大而封闭的墙体之内设置的一个用于采光、进风和换气的通道口, 可使人步不出户就能见到蓝天和白云. 天井的设置巧妙地体现出别具一格的“天人合一”意境.庭院是徽派古民居建筑中的重要组成部分,并具有明显的园林化、生态化特色. 一般小庭院,大多仿造园林, 在地面铺有青色石板, 或用不同颜色的鹅卵石铺成各种精美的图案. 面积较大、层次较高的庭

6、院, 大多设有假山、鱼池、花台, 盆景, 栽种各种花木. 并在院墙上造漏窗以通风借景, 掘地建池以引水入院. 一年四季, 庭院里总是水常流,鱼常游, 花儿常开, 香气常飘, 使人一置身其间就顿感赏心悦目, 为浓烈的园林化情调所陶醉而流连忘返.有人说，要了解明代帝王生活，到北京去；要了解明清寻常百姓生活，到徽州来。甚至有人说，不谈徽州建筑，就不能真懂明史。由此可见徽州建筑的价值和地位。徽州建筑首推民居。它们多建于明清时期，由于民风淳朴古雅，崇尚孔孟之道，加之山峦重叠，避开了战火兵乱，故大部分保存完好，居民们依旧在祖先建造的房屋里生活，庭院中养鱼种花，街道上漫步购物黔县的西递村和宏村是最典型的古村

7、落。西递人家，家家庭院深深，房舍饰砖雕，园林多盆景，村里的履福堂、走马楼、大夫第、西园等从多角度展现了徽派建筑和园林的魅力。宏村的特色在于村子的布局构置，山溪沿一条人工水渠顺巷流淌，流入每户门内再流出门外，最后进入位于村中心的月塘。溪水带走了盛夏的酷热，也给村民带来了便利，人们在家中门坎下就可洗涮什物，蓄活水养鱼。1999年，西递村和宏村通过了国家有关部门的认可，向联合国教科文组织申报世界自然和文化遗产称号。?徽派建筑艺术风格，可以概括为：自然古朴，隐僻典雅。它不矫饰，不做作，自自然然，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈；它不趋时势，不赶时髦，不务时兴。此谓之自然。它笃守古制，信守传统

8、，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求朴素淳真，此谓之古朴。它含隐蓄秀，奥僻深邃、凝重孤峭，寂寥幽丽，此谓之隐僻。它典正雅致，庄重高洁，文质彬彬，不染尘俗，此谓之典雅。清代顾炎武天下郡国利病书卷三二云，“徽之为郡在山岭川谷崎岖之中。”卜山筑室，择水定居，必因地制宜，顺乎自然。尤为难得的是，徽人身处黄山、白岳（齐白云）之间，新安江之畔，山水之乐，得天独厚。故依山傍水、背山面水是徽派建筑与自然环境相适应的客观反映，也是徽派建筑之所以获得自然禀赋的基本条件。徽州山高路险，溪水回环，故虽曲径通幽，富柳暗花明之趣，但却寂寥清僻、闭塞偏远。这是造成徽派建筑具有隐僻特色的重要原因。新安竹枝词（

9、清代乾隆年间盐商方西畴撰）云：“山乡僻处少尘嚣，多往山陬与水涯，到死不知城市路，近村随地有烟霞。”徽派建筑就错落在这咱人皆古质、俗尚真淳的桃源世界里，因而也绕以古朴的氛围，散发着古朴的气韵。? 这里，生动地描绘了徽州山水的隐秀美，在如此山水之间营造的建筑，当然也要运用隐秀手法去绘制、构筑，直至形成隐秀古奥的隐僻特色。故错落在丛山峻岭、潺潺流水中的民居，均追求环水抱山、披绿含翠、明暗掩映之美，其色泽、体量、架构、形式、空间，均与自然环境保持一致，而具有隐僻的特色。如清代嘉庆年间之歙县桂溪村（今属小溪乡），可谓“望衡对宇，栉比千家，鸡犬桑麻，村烟殷庶。祁年报本，有社有祠。别墅花轩与梵宫佛刹飞薨于茂林修竹间，一望如锦绡。而文苑奎楼腾辉煌射斗，弦诵之声更与樵歌机杵声相错。“（桂溪项氏族谱）这里，环境的优美寂静与建筑物的隐僻典雅均具有典型意义。数百年来，徽派建筑就点缀在这享有“山水画廊”之誉的徽州大地上，始终保持着独特的艺术风格。徽派古建筑以其巧妙的构思设计，精湛的建筑工艺，科学的环保意识，融美