议论文正反对比分析法

1、2021/8/141说理技巧训练之说理技巧训练之正反对比分析法正反对比分析法2021/8/142 孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是孙膑在魏国被精于谋略，都是不可多得的人才。但是孙膑在魏国被挖去膝盖骨，不得展其才志，而在齐国却被委以重任，挖去膝盖骨，不得展其才志，而在齐国却被委以重任，终有马陵道之胜。终有马陵道之胜。论题：好集体不会埋没人才论题：好集体不会埋没人才 同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，于优劣不同的

2、两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，几进馋言，魏王昏庸，缺乏识别千里马的伯乐眼光。试几进馋言，魏王昏庸，缺乏识别千里马的伯乐眼光。试想孙膑处在这样一个当权者偏听偏信、同事者妒贤嫉能想孙膑处在这样一个当权者偏听偏信、同事者妒贤嫉能的集体中，如何施展大志呢？而齐王清明，赏识有才之的集体中，如何施展大志呢？而齐王清明，赏识有才之士，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，孙膑处在这样一士，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，孙膑处在这样一个当权者任贤用能、同事者上下齐心的集体中，可说计个当权者任贤用能、同事者上下齐心的集体中，可说计出即行，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没出即行，正得以充分发挥作用。可见，好

3、集体不会埋没人才。人才。2021/8/143 列举两个不同的事例或正反两方面的事列举两个不同的事例或正反两方面的事例材料作对照分析，通过对所叙事例进行比例材料作对照分析，通过对所叙事例进行比较，找出相同，发现不同，使读者深刻理解较，找出相同，发现不同，使读者深刻理解所举事例的内涵，强化所论述的观点。所举事例的内涵，强化所论述的观点。 正反对比分析法的标志性词语为：正反对比分析法的标志性词语为：相反，相反，而而 思路：思路：找出两个事例相同点找出两个事例相同点+ +正正( (反）面反）面事例分析事例分析再反（正）面事例分析再反（正）面事例分析+ +正面强正面强调调2021/8/144 孙膑与庞涓

4、同出于鬼谷子门下。他们二人孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是孙膑在魏国被挖去膝盖骨，不得展其才志，而孙膑在魏国被挖去膝盖骨，不得展其才志，而在齐国却被委以重任，终有马陵道之胜。在齐国却被委以重任，终有马陵道之胜。论题：好集体不会埋没人才论题：好集体不会埋没人才 同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，几进馋言，魏王昏庸，缺乏识庞涓只为私利，几进馋言，魏王昏庸，缺乏识别千里马的伯乐眼光。

5、试想孙膑处在这样一个别千里马的伯乐眼光。试想孙膑处在这样一个当权者偏听偏信、同事者妒贤嫉能的集体中，当权者偏听偏信、同事者妒贤嫉能的集体中，如何施展大志呢？而齐王清明，赏识有才之士，如何施展大志呢？而齐王清明，赏识有才之士，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，孙膑处在这身边的臣子也不像庞涓那样谋私，孙膑处在这样一个当权者任贤用能、同事者上下齐心的集样一个当权者任贤用能、同事者上下齐心的集体中，可说计出即行，正得以充分发挥作用。体中，可说计出即行，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。可见，好集体不会埋没人才。素素材材概概述述分分析析论论证证相同点相同点反面事反面事例分析例分析正面事正面事例分

6、析例分析正面强调正面强调2021/8/145 对比包括对比包括事物之间和事物内部事物之间和事物内部各部分之各部分之间的对比以及间的对比以及事物进程不同环节事物进程不同环节的对比。的对比。 一种情况是一种情况是举一个正面的例子、一个反举一个正面的例子、一个反面的例子，然后，对这两个例子还要进一步面的例子，然后，对这两个例子还要进一步从正反两个方面进行分析以证明论点。从正反两个方面进行分析以证明论点。 另一种情况是另一种情况是举一个例子，但这个例子举一个例子，但这个例子里面含有正反两种因素，这个例子举完了，里面含有正反两种因素，这个例子举完了，再从正反两个方面来加以对照性分析以证明再从正反两个方面

7、来加以对照性分析以证明论点。论点。2021/8/146请用正反对比的方法，为下面的文段添加论证文字，请用正反对比的方法，为下面的文段添加论证文字，使观点得到论据的支撑。使观点得到论据的支撑。观点：凡事在于观点：凡事在于“为为”彭端淑在彭端淑在为学为学中讲了这样一个故事：四川边中讲了这样一个故事：四川边远地区有贫富悬殊的两个和尚，都想到南海朝圣，富远地区有贫富悬殊的两个和尚，都想到南海朝圣，富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海，而最终和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海，而最终没有去成；穷和尚却凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的没有去成；穷和尚却凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的钵，步行到达了南海，并

8、且胜利返回。钵，步行到达了南海，并且胜利返回。 富和尚未到达南海，而穷和尚却最终到达了，这富和尚未到达南海，而穷和尚却最终到达了，这是为什么是为什么? ?根本原因就在于一个根本原因就在于一个“为为”字。穷和尚不字。穷和尚不达目的不罢休，朝着自己的目标脚踏实地地去做，一达目的不罢休，朝着自己的目标脚踏实地地去做，一步一个脚印地奔向了目标。而富和尚只有美好的愿望，步一个脚印地奔向了目标。而富和尚只有美好的愿望，却不能付之于实际行动，只想不却不能付之于实际行动，只想不“为为”，所以，他最，所以，他最终没有去成南海。看来终没有去成南海。看来“为为”与与“不为不为”大相径庭，大相径庭，因此，凡事在于因此

9、，凡事在于“为为”。 2021/8/147 请用正反对比的方法，为下面的文段添加论证文字，使观点得到请用正反对比的方法，为下面的文段添加论证文字，使观点得到论据的支撑。论据的支撑。观点：勤能补拙观点：勤能补拙我国明代的张溥小时候很我国明代的张溥小时候很“笨笨”，别人读一会儿就能背下来，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他后烧掉，接着

10、再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。逐渐变得文思敏捷，出口成章。2626岁写下了名扬天下的岁写下了名扬天下的五人墓五人墓碑记碑记。相反，仲永相反，仲永5 5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，碌碌， 泯然众人矣泯然众人矣! ! 不难看出，张溥虽然很不难看出，张溥虽然很“笨笨”，但他肯勤学苦练，正是勤学，但他肯勤学苦练，正是勤学苦练才使他的文思变得逐渐敏捷起来，苦练才使他的文思变得逐渐敏捷起来，2

11、626岁就写下了名扬天下的岁就写下了名扬天下的五人墓碑记五人墓碑记；而仲永虽然天赋出众，但他后来不思进取，不；而仲永虽然天赋出众，但他后来不思进取，不能做到勤学苦练，因此，长大以后他变得庸庸碌碌，能做到勤学苦练，因此，长大以后他变得庸庸碌碌，“泯然众人泯然众人矣矣”! ! 由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。勤奋则能弥补先天智力上的不足。2021/8/148请用下面的材料，用正反对比的论证方法写一请用下面的材料，用正反对比的论证方法写一篇议论文，立意自定。篇议论文，立意自定。宋人或得玉，献诸子罕，子罕

12、弗受。献宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：献之。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” ” 2021/8/1492021/8/1410 秦始皇之所以能秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合六合”，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大略才实现的。饱经磨难，终成雄才大略才实现的。世界著名文豪小世界著名文豪小仲马，之所以能写出震

13、动世界的名作仲马，之所以能写出震动世界的名作茶花女茶花女，是是因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得成功的。事实告诉我们：以本事处世，则事业可成，成功的。事实告诉我们：以本事处世，则事业可成，功名可就。功名可就。相反，相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无身继巨富，而无本领者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。秦二世胡亥继承了秦始皇留下的成，乃至国破家亡。秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城，因河为池，金城万里践华为城，因河为池，金城万里”的万世

14、之业，可的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个“身死人手身死人手而七庙隳而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。的为天下人耻笑的下场。究其原因就是胡究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才亥自己没有经天纬地的治世之才。历史上的后主刘禅。历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜明的例子吗？及李煜不都是鲜明的例子吗？ 2021/8/14112021/8/1412“三个臭皮匠，顶个诸葛亮三个臭皮匠，顶个诸葛亮”别议别议在我们的日常生活中，广为流传着这样一句在我们的日常生活中，广为流传着这样一句话：话：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”很多人把这很多人

15、把这句话奉为真理。然而我却怀疑：这真是一条真理句话奉为真理。然而我却怀疑：这真是一条真理吗？吗？每一个事物都有它适用的条件和范围。这句每一个事物都有它适用的条件和范围。这句话用在体力劳动中，是无可非议的。别说是三个话用在体力劳动中，是无可非议的。别说是三个“皮匠皮匠”顶一个顶一个“诸葛亮诸葛亮”，就是一个，就是一个“皮匠皮匠”顶三个顶三个“诸葛亮诸葛亮”，也不足为怪。谁不知道诸葛，也不足为怪。谁不知道诸葛亮是一个文弱书生呢？亮是一个文弱书生呢？2021/8/1413 如果在脑力劳动中，那情况就大不相同了。脑力如果在脑力劳动中，那情况就大不相同了。脑力劳动，需要的是渊博的知识、丰富的实践经验和机

16、智灵劳动，需要的是渊博的知识、丰富的实践经验和机智灵活的头脑。诸葛亮之所以能够活的头脑。诸葛亮之所以能够“运筹帷幄之中，决胜千运筹帷幄之中，决胜千里之外里之外”，就因为他具备了上述条件。而对于从事体力，就因为他具备了上述条件。而对于从事体力劳动的劳动的“皮匠皮匠”师傅来说，他需要掌握的只是怎样修鞋、师傅来说，他需要掌握的只是怎样修鞋、补鞋；他每天研究的只是怎样能更熟练地制革、做鞋，补鞋；他每天研究的只是怎样能更熟练地制革、做鞋，怎样提高工作效率。假如让怎样提高工作效率。假如让“皮匠皮匠”师傅去指挥千军万师傅去指挥千军万马，与曹操抗衡，与司马懿斗智，恐怕只会被杀得落花马，与曹操抗衡，与司马懿斗智

17、，恐怕只会被杀得落花流水、片甲不留吧。流水、片甲不留吧。 由此看来，做好一件事重要的并不是人的数量，而由此看来，做好一件事重要的并不是人的数量，而是人的质量。特别是在科学技术高速发展的今天，我们是人的质量。特别是在科学技术高速发展的今天，我们的祖国迫切需要像诸葛亮那样可以的祖国迫切需要像诸葛亮那样可以“运筹帷幄运筹帷幄”“”“决胜决胜千里千里”的人；像诸葛亮那样具有丰富知识、掌握先进科的人；像诸葛亮那样具有丰富知识、掌握先进科学技术的人；像诸葛亮那样高质量的人！学技术的人；像诸葛亮那样高质量的人！2021/8/1414 想和做想和做 胡绳胡绳 有些人只会空想，不会做事。他们凭空想有些人只会空想

18、，不会做事。他们凭空想了许多念头，滔滔不绝地说了许多空话，可是从了许多念头，滔滔不绝地说了许多空话，可是从来没认真做过一件事。来没认真做过一件事。 也有些人只顾做事，不也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。他们做事的方法只是根据者别人要他们做的事。他们做事的方法只是根据自己的习惯，或者别人的命令，或一般人的通例。自己的习惯，或者别人的命令，或一般人的通例。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就这样做，他们就“依葫芦画瓢依葫芦画瓢”，照样做去。到，照样

19、做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。更好的办法，他们从来不想一想。 我们瞧不起我们瞧不起前一种人，说他们是前一种人，说他们是“空想家空想家”，可是往往赞美，可是往往赞美后一种人，说他们能够后一种人，说他们能够“埋头苦干埋头苦干”。能够苦干。能够苦干固然是好的，但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来固然是好的，但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。想想自己做的事，其实并不值得赞美。 2021/8/1415 这种埋头做事不动脑筋的人简直是这种埋头做事不动脑筋的人简直是说得说得不客气一点不客气一点

20、跟牛马一样。拉磨的牛成年累月跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点，才渐渐为什么目的，有什么意义，有什么缺点，才渐渐想出节省劳力，提高效率的方法。人类能够这样想出节省劳力，提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不

21、断劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断地进步。要不，今天的人类就只能像几万年以前地进步。要不，今天的人类就只能像几万年以前的人类一样，过着最原始最简单的生活了。的人类一样，过着最原始最简单的生活了。 一一事不做，凭空设想，那是事不做，凭空设想，那是“空想空想”。不动脑筋，。不动脑筋，埋头苦干，那是埋头苦干，那是“死做死做”。无论什么事情，工作。无论什么事情，工作也好，学习也好，也好，学习也好，“空想空想”和和“死做死做”都不会得都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。 2021/8/1416 想和做怎样才能够联结起来呢想和做怎样才能够联

22、结起来呢? ?我们常常听说我们常常听说“从从实际出发实际出发”这句话，这就是想和做联结起来的一条路。这句话，这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能想的时候要从实际出发，就不能“空想空想”，必须去接近，必须去接近实际。怎样才能够接近实际实际。怎样才能够接近实际? ?当然要观察。光靠观察还当然要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢呢? ?光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去类和水禽类的动作，那是不够的；

23、一定要自己跳下水去试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆想，即使能够想出一大堆“道理道理”来，自己还是不会游来，自己还是不会游泳，对于别的游泳的人也没有好处。这样空想出来的泳，对于别的游泳的人也没有好处。这样空想出来的“道理道理”其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得的经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理取得的经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿

24、行动来证明：行得通的就是对的，到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。行不通的就是错的。 2021/8/1417 一面做，一面想。做，要靠想来指导；想，要靠做一面做，一面想。做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。想和做是紧密地联结在一起的。来证明。想和做是紧密地联结在一起的。 在学校里，在学校里，有些同学很有些同学很“用功用功”，可是不会用思想。他们学习语文，可是不会用思想。他们学习语文，就硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理，就硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在别一课里，他们又不在这一课里老师讲明白了，出现在别一课里，他们又不理解了。他们学习数学，就硬记公式。因为只记不想，理解了。他们学习数学，就硬记公式。因为只记不想，用这个公式算出了一道题，碰到同类的第二道题就又不用这个公式算出了一道题，碰到同类的第二道题就又不会算了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，会算了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。我们固然不赞成为了应付考试想出一些投历史的年代。我们固然不赞成为了应付考试想出一些