历史风烟里的华裳——汉服

1、历史风烟历史风烟里的华裳里的华裳汉服汉服“汉服”一词的记载最早见于汉书：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这里的“汉” 是指汉朝的服装礼仪制度，即周礼仪礼礼记里的冠服体系。汉服“始于黄帝，备于尧舜”.汉服源自黄帝制冕服，定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒家神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。汉人对汉衣冠的认同也成为了民族意识的一部分。来大体了解一下汉服吧来大体了解一下汉服吧汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要

2、组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系汉服体系。汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产，体现了锦绣中华、衣冠上国、礼仪之邦的美誉。汉服的种类汉服的种类襦裙襦裙 交领襦裙 高腰襦裙 齐胸襦裙 对襟襦裙深衣深衣 直裾深衣 曲裾深衣马

3、面裙马面裙褙子褙子图片襦裙襦裙出现在战国时期，兴起于魏晋南北朝。襦裙属于汉服的一种，上身穿的短衣和下身束的裙子合称襦裙，是典型的“上衣下裳”衣制。上衣叫做“襦”，长度较短，一般长不过膝，下身则叫“裙”。可见，“襦裙”其实是两种衣物的合称。以裙腰之高低，将襦裙分为齐腰襦裙，高腰襦裙，齐胸襦裙。以领子的式样之分，将襦裙分为交领襦裙和直领襦裙。按是否夹里的区别，将襦裙分为单襦和复襦，单襦近于衫，复襦则近于袄。交领襦裙高腰襦裙齐胸襦裙对襟襦裙深衣通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”）；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。汉代以来的朝服绛纱袍也是深衣制，唐代

4、朝服、祭服的中衣为深衣，深衣是汉代以来的女性大礼服。 现代人文学者建议将深衣作为中华地区汉族的服装来推广，作为汉族文化的代表。直裾深衣曲裾深衣马面裙马面裙，又名“马面褶裙”，汉服的一种，前后共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，中间裙门重合而成的光面，俗称“马面”。马面裙褙子汉服的结汉服的结构构交领右衽交领右衽褒衣广袖褒衣广袖系带隐扣系带隐扣交领右衽 汉服中左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉，所以形象地叫做“交领”；交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚，如果说汉服表现天人合一的话，交领即代表天圆地方中的地，地即人道，即

5、方与正。而袖子，则是圆袂，即代表天圆地方中的天圆。这种灭圆地方学在汉服上的表现也是中国古代文化的一个体现。 汉服的领型最典型的是“交领右衽”，就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。衽，本义衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽，反之称左衽。这就是汉服在历代变革款式上一直保持不变的“交领右衽”传统，也和和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分，这些特点都明显有别于其他民族的服饰。褒衣广袖 汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。与同时期西方的服装对比，汉服在人性方面具有不可争辩的优异性。当西方人用胸甲和裙撑束

6、缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了放任身体随意舒展的特性。 汉服的袖子又称“袂”，其造型在整个世界民族服装史中都是比较独特的。袖子，其实都是圆袂，代表天圆地方中的天圆。袖宽且长是汉服中礼服袖型的一个显著特点。汉服的礼服一般是宽袖，显示出雍容大度、典雅、庄重、飘逸灵动的风采。一直以来，汉服袖子的标准样式就是圆袂收祛，先秦到汉朝所反映的实物无一例外都是如此。一直以来，除了唐以后在常服中有敞口的小袖外，汉服袖的主流依然是圆袂收祛。系带隐扣 汉服中的隐扣，其实包括有扣和无扣两种情况。一般情况下，汉服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。一般就是用带子打个结来系住衣服。同

7、时，在腰间还有大带和长带。所有的带子都是用制作衣服时的布料做成。一件衣服的带子有两对，实用性的，左侧腋下的一根带子与右衣襟的带子是一对打结相系，右侧腋下的带子与左衣襟的的带子是一对相系，将两对带子分别打结系住完成穿衣过程。 另外一种是腰间的大带和长带子，它不仅有实用性，而且有装饰性，另外还有象征性意义，象征着权力。汉服的纹饰配件汉服的纹饰配件纹章纹章足衣足衣首服首服纹章 汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗。汉服中的纹章与汉人意识、认识中的天形地象、阴阳八卦、无形无色、吉祥图案等各类文化符号紧密像通用。 汉服的纹饰上喜欢采用带有吉祥寓意的图纹。如“六合同春”、“五谷丰登

8、”、“锦上添花”等图案。同时，依据不同的场合，也会选择不同的纹饰。如新婚婚服和恋人互赠的辛无伤往往采用鸳鸯为主的图样，如“鸳鸯同心”、“鸳鸯戏水”等；寿诞则往往采用“松鹤长寿”、“鹤献蟠桃”、“龟鹤齐龄”等意味着长寿的图案纹章足衣 汉服的足衣分为：舄、履、屦、屐、靴、鞋 。尧舜禹以后始服木屐。伊尹以草为履，以帛为屦。周人以麻为鞋。屐是木履之下有齿者，又称木屐。江南以桐木为底，用蒲为鞋，麻穿其鼻。南粤笔记记载：“枹木附水松根而生，香而韧，可作屐，曰枹香屐。潮人刳之为屐，轻便而软，是曰潮屐。”又说“粤中婢媵多着红皮屐，士大夫亦尚屐。沐浴乘凉时，散足著之，名曰散屐。散屐以潮州所制拖皮为雅。草屦是黄帝

9、之臣所做，即草鞋 。靴来自赵武灵王胡服骑射。首服 头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。主要的头饰有帽、巾等。帽主要有纱帽、风帽、笠帽等，巾主要有纶巾、网巾等。 男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。通用的主要有冕、弁、幞头等。汉代时有职位的人一般都会先包帻后戴冠，而平民则只包帻不戴冠，喜庆时用白色缣巾（纱）裹头，平时只戴小帽、草帽。 女子的首服主要由副、编次。发髻可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的 。汉族妇女有八大首饰之称，分别为簪、栉、钗、华胜、步摇、金钿、珠花、勒子（额帕）。狄髻是八大首饰的金

10、银组合饰品。其中宋元时期除了发髻等饰物外，有一个极为突出的特点即戴冠 。头插梳篦自汉代即有记载。现代汉服运动现代汉服运动 21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考证服制、推广汉服，恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，并称之为汉服运动。 现代汉服是指立志于复兴华夏文明的志愿 者，尊崇古代汉族人一脉相承的服饰特征，传承汉服数千年文化基因，从而复原的汉族传统服饰。现代汉服须遵循的主要原则：第一，现代汉服必须具有鲜明的汉民族特色。第二，现代汉服必须是具有数千年来华夏（汉）民族一脉相承的服饰基

11、因。第三，现代汉服要有严谨的着装规范意识，体现汉族人礼义廉耻的文化要求。汉服运动是汉民族热爱传统文化的表现，汉服运动是汉民族热爱传统文化的表现，具有科学性、针对性、进步性，有深层具有科学性、针对性、进步性，有深层的文化内涵。新世纪的汉服运动是以知的文化内涵。新世纪的汉服运动是以知识分子、青少年族群为主体，以汉服回识分子、青少年族群为主体，以汉服回归为出发点，以复兴华夏文化为终极目归为出发点，以复兴华夏文化为终极目标的一场文化复兴运动。标的一场文化复兴运动。复古是文化的守旧，复古是文化的守旧，复兴是文明的求新；复兴是文明的求新；复古是懒惰的袭用，复古是懒惰的袭用，复兴是批判地继承；复兴是批判地继

12、承；复古对祖先膜拜至地，心中却没有真正的敬畏，复复古对祖先膜拜至地，心中却没有真正的敬畏，复兴是捧读先人的话语，心里充满无限的感恩。兴是捧读先人的话语，心里充满无限的感恩。复古，认为先人的文明不可超越，也无需超越。复复古，认为先人的文明不可超越，也无需超越。复兴，认为先人伟大的文明必须超越，苟日新，日日兴，认为先人伟大的文明必须超越，苟日新，日日新。新。复古是躲藏祖先的身后以避风雨，复兴是从祖先身复古是躲藏祖先的身后以避风雨，复兴是从祖先身后一步步走来，独立地开创文明的前景。后一步步走来，独立地开创文明的前景。 溪山琴况溪山琴况汉服运动是我们现代人重新审汉服运动是我们现代人重新审视民族传统文化的一种形式传视民族传统文化的一种形式传统和现代和科技，并没有沟壑，统和现代和科技，并没有沟壑，复兴汉服和传统文化，不可能复兴汉服和传统文化，不可能是为了拾捡某些糟粕，更不是是为了拾捡某些糟粕，更不是为了固化世界和自我，在这个为了固化世界和自我，在这个转型的时代，复兴传统文化和转型的时代，复兴传统文化和汉服，更多的是为了给我们