短文两篇《诫子书》《陋室铭》

1、 诸葛亮（诸葛亮（181234181234），字孔明，琅琊），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂水县）人，阳都（今山东省沂水县）人，三国时期三国时期著名的政治家、军事家。著名的政治家、军事家。为避汉末之乱，为避汉末之乱，大约于汉献帝兴平二年（大约于汉献帝兴平二年（195195）1515岁时随岁时随叔父诸葛玄由山东迁居豫章，后辗转至叔父诸葛玄由山东迁居豫章，后辗转至荆州，隐居于南阳隆中，故号荆州，隐居于南阳隆中，故号卧龙先生卧龙先生。西晋陈寿西晋陈寿三国志三国志有有诸葛亮传诸葛亮传，并整理其诗文并整理其诗文诸葛亮集诸葛亮集传世。传世。作者简介作者简介 诸葛亮在政治、军事上计谋超群，对后代诸葛亮在政治、

2、军事上计谋超群，对后代的教育问题也十分重视。诸葛亮病逝五丈原军的教育问题也十分重视。诸葛亮病逝五丈原军中的前夕，还写信给诸葛瑾：中的前夕，还写信给诸葛瑾：“瞻今已八岁，瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”同时同时写下了流传百世的写下了流传百世的诫子书诫子书。他在。他在诫子书诫子书中告诫儿子，中告诫儿子，“静以修身，俭以养德静以修身，俭以养德”，淡泊，淡泊明志，宁静致远，学以广才，励精治性，珍惜明志，宁静致远，学以广才，励精治性，珍惜光阴，务求光阴，务求“接世接世”。3030年后，邓艾率魏军攻年后，邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹，诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱

3、蜀，兵至绵竹，诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降，英勇战死，时年降，英勇战死，时年3737岁。其子诸葛尚一同战岁。其子诸葛尚一同战死，时年死，时年1616岁。岁。背景简介背景简介 书即书信，古人的书信又叫书即书信，古人的书信又叫“尺牍尺牍”或曰或曰“信信札札”，是一种应用性文体。中国古代的抒情散文，是一种应用性文体。中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。书信文学功能多种多样，可以抒情，分完美。书信文学功能多种多样，可以抒情，也可以写景，可以写私人化的事件和感情，也也可以写景，可以写私人化的事件和感情，也可以谈论文学，谈论政治。可以谈

4、论文学，谈论政治。书书 夫夫 淡泊淡泊 淫淫慢慢 遂遂 庐庐读准字音，熟读成诵读准字音，熟读成诵 （f） （dn）（）（b） （yn） （su） （l） 诫子书诫子书 夫君子之行夫君子之行, ,静以修身静以修身, ,俭以养德俭以养德; ;非澹非澹泊无以明志泊无以明志, ,非宁静无以致远。夫学须静非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！世，悲守穷庐，将复何及！ 夫夫/ /

5、君子君子/ /之行之行, ,静静/ /以修身以修身, ,俭俭/ /以养德以养德; ;非澹非澹泊泊/ /无以无以/ /明志明志, ,非宁静非宁静/ /无以无以/ /致远。夫致远。夫/ /学须静学须静也，才也，才/ /须学也。非学须学也。非学/ /无以无以/ /广才，非志广才，非志/ /无以无以/ /成学。淫慢成学。淫慢/ /则不能则不能/ /励精，险躁励精，险躁/ /则不能则不能/ /治治性。年性。年/ /与时驰，意与时驰，意/ /与日去，遂与日去，遂/ /成枯落，多成枯落，多/ /不接世，悲守不接世，悲守/ /穷庐，将穷庐，将/ /复何及！复何及！ 夫夫 君子之行君子之行, ,静静 以以修身修

6、身, ,俭以养德俭以养德; ;非非澹澹泊泊无以无以 明明志志, ,非宁静无以非宁静无以致致 远远。 诫诫 子子 书书告诫，劝勉告诫，劝勉书信书信f,f,句首句首发语词发语词屏除杂念和干扰，屏除杂念和干扰，宁静专一宁静专一用来用来君子的行为操守，用宁静来修养身心，用节俭来培养品德。君子的行为操守，用宁静来修养身心，用节俭来培养品德。明确，坚定明确，坚定到达到达远大目标，远大目标，形作名形作名不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。法达到远大目标。内心恬淡，不内心恬淡，不慕名利慕名利夫学须静也，才须学也。非学无以夫学须静也，才

7、须学也。非学无以广广才，才，非志无以成学。非志无以成学。淫慢淫慢 则不能则不能 励精励精，险躁险躁 则不能则不能 治性治性。增长，形作动增长，形作动过度懈怠过度懈怠振奋精神振奋精神偏激浮躁偏激浮躁修养性情修养性情学习必须静心专一，增长才干必须学习。不学习就无学习必须静心专一，增长才干必须学习。不学习就无法增长才干，法增长才干，不明确志向就无法学有所成。过度懈怠就无法振作精不明确志向就无法学有所成。过度懈怠就无法振作精神，神，偏激浮躁就不能修养性情。偏激浮躁就不能修养性情。年与时年与时 驰驰， 意意与日与日 去去， 遂遂 成成 枯落枯落，多不接世，悲守，多不接世，悲守穷庐穷庐，将将复复 何何 及

8、及！ 疾行，指迅速老去疾行，指迅速老去意志意志消失消失最终最终凋落，衰残。比喻人年凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。老志衰，没有用处。穷困潦倒之人穷困潦倒之人住的陋室。住的陋室。又又来得及来得及年纪随时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，年纪随时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终年老志衰，大多对社会没有什么贡献，只能悲最终年老志衰，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的屋舍，哀地坐守着那穷困的屋舍，那时再悔恨又怎么来得及！那时再悔恨又怎么来得及！（一）（一）古今异义古今异义 1. 1. 险险躁则不能治性躁则不能治性 2. 2. 非非宁静宁静无以致远无以致远 .3 .3 淫淫慢慢则不

9、能励精，则不能励精， 古义：古义：古义：古义： 今义：今义： 古义：古义： 今义：今义：今义：今义：环境安静环境安静偏激；偏激；屏除杂念和干扰，宁静专一；屏除杂念和干扰，宁静专一；懈怠；懈怠；形容速度不快。形容速度不快。危险。危险。（二）词类活用（二）词类活用 （1)非学无以非学无以广广才才 （2）非宁静无以致）非宁静无以致远远增长，形作动增长，形作动远大的目标，形作名远大的目标，形作名之日夫君子夫君子之之行行 助词，的助词，的下车引下车引之之代词，代那个人代词，代那个人意与意与日日去去时光时光吾吾日日三省吾身三省吾身每天每天（三）一词多义（三）一词多义 以静静以以修身修身介词，来介词，来俭以

10、养德俭以养德介词，来介词，来非淡泊无非淡泊无以以明志明志 用来用来可可以以为师矣为师矣凭借凭借（四）看句子猜成语（四）看句子猜成语 淡泊明志：淡泊明志： 指不追求名利才能使志趣高洁。指不追求名利才能使志趣高洁。 俭以养德：俭以养德： 节俭有助于养成质朴勤劳的德操。节俭有助于养成质朴勤劳的德操。 宁静致远：宁静致远： 只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、有所作为。只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、有所作为。1 1、诸葛亮写这封信的本来用意是什么？、诸葛亮写这封信的本来用意是什么？诸葛亮写这封信的用意是告诫儿子要修身养性，诸葛亮写这封信的用意是告诫儿子要修身养性，生活节俭，以此来培养

11、自己的品德，并注意珍生活节俭，以此来培养自己的品德，并注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。惜光阴，勉励他刻苦学习。 合作探究合作探究2、文章主要从（文章主要从（ ）和（）和（ ）两个方面进）两个方面进行分析论述，作者一直强调的是一个行分析论述，作者一直强调的是一个“ ”“ ”字？字？（ ）须要）须要“ ”“ ”，（，（ ）须要）须要“ ”“ ”把把失败归结为一个失败归结为一个“ ”“ ”字，把字，把“ ”“ ”与与“ ”“ ”进行对比，增强了论述效果。进行对比，增强了论述效果。学习学习做人做人静静学习学习做人做人静静静静躁躁静静躁躁4 4、诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才、诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成

12、才须要具备的三个基本条件是什么？这三须要具备的三个基本条件是什么？这三个条件之间有什么关系？个条件之间有什么关系？ 成才必须具备三个基本条件：立志、学成才必须具备三个基本条件：立志、学习、惜时。诸葛亮主张以俭养德、以静习、惜时。诸葛亮主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志是成才的前提和基础，但志向的培养志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德。又必须修养道德。陋室铭 陋室：简陋的屋子；陋室：简陋的屋子； 铭：古代刻在器物上用来警戒自铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文

13、体形式短小，成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。文字简洁，句式工整而且押韵。2 2、作家作品简介、作家作品简介 本文选自本文选自全唐文全唐文，作者刘禹锡，作者刘禹锡（772842772842），字梦得，贞元九年进士，唐），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时按当时规定，他应住衙门里的三间屋子

14、。可是和州规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了了陋室铭陋室铭一文。一文。刘禹锡刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大 山不在高，有仙则名，水不在山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。深，有龙则灵。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

15、无丝竹之乱耳，无案琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？”山不在高，有山不在高，有仙仙则则名名；水不在深，有龙则水不在深，有龙则灵灵。 仙：超出凡庸的人，这里指神仙；仙：超出凡庸的人，这里指神仙； 名：声名，名誉。在这里名词做名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。动词，出名。 灵：神奇，灵异。形容词用做动灵：神奇，灵异。形容词用做动词词,这里可翻译为这里可翻译为“被认为神被认为神奇奇”。山不在高，有山不在高，有仙仙则则名名；水不在深，有龙则水不在深，有龙则灵灵。 山不在于高耸入云，有仙人就会山不

16、在于高耸入云，有仙人就会出名；出名； 水不在于深不可测，有蛟龙潜藏水不在于深不可测，有蛟龙潜藏就灵验。就灵验。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨。 斯：这；斯：这； 惟：连词，由于；惟：连词，由于； 馨：香气，古代常用来形容人的品馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。德高尚。 这是间简陋的房屋，因为我的品德这是间简陋的房屋，因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传高尚，使它的声名像香气一样地传播。播。苔痕苔痕上阶绿，草色入上阶绿，草色入帘帘青青苔痕：苔藓留下的痕迹。苔痕：苔藓留下的痕迹。帘：遮蔽门窗的草帘或竹帘。帘：遮蔽门窗的草帘或竹帘。苔藓长到石阶上，痕迹碧绿。苔藓长到石阶上，痕迹碧绿。

17、草色映入竹帘里，满眼青葱。草色映入竹帘里，满眼青葱。对偶；对偶；“上上”“”“入入”二字生动传神，化二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。恬静，雅致。“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎用了怎样的修辞方法？样的修辞方法？“上上”和和“入入”用在用在这里有何好处，这句写出了环境怎样这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？的特点？谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。人。 白

18、丁：原指平民百姓，这里指没有学问白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。的人。 来这里谈天说笑的都是学问渊博来这里谈天说笑的都是学问渊博的学者，和我结交往来的，没有的学者，和我结交往来的，没有缺乏知识的平民。缺乏知识的平民。 可以可以调调素琴素琴，阅，阅金经金经。 调：演奏；调：演奏； 素琴：不加装饰的琴；素琴：不加装饰的琴； 金经：珍贵的佛经。金经：珍贵的佛经。 可以弹奏不加装饰的古琴；可以弹奏不加装饰的古琴；阅读珍藏的佛经。阅读珍藏的佛经。 无无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之之劳形劳形。 丝竹：借代音乐；丝竹：借代音乐； 案牍：官府的公文；案牍：官府的公文； 劳形：使人劳累；形，身

19、体。劳形：使人劳累；形，身体。 没有嘈杂的音乐来扰乱双耳；也没有嘈杂的音乐来扰乱双耳；也没有官府的公文来劳累我的身心没有官府的公文来劳累我的身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？” 南阳有南阳有诸葛亮躬的草庐，西蜀有诸葛亮躬的草庐，西蜀有扬雄发愤读书的子云亭。孔子说：扬雄发愤读书的子云亭。孔子说：“君子居住的地方，怎么会简陋君子居住的地方，怎么会简陋呢？呢？”1 1、作者怎么样引出陋室的？、作者怎么样引出陋室的？2 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？、第一、二句与第三句有什么关系呢？山山 水水比喻起兴比喻起兴山山 仙仙水水 龙龙陋室陋室

20、德馨德馨“比比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。使其特征更加鲜明突出。“兴兴”就是起兴，即就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。的内容。类比3 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？、在作者看来，陋室真的简陋吗？4 4、从哪些方面看得出来？、从哪些方面看得出来？陋室不陋陋室不陋景景环境优美环境优美人人交友高雅交友高雅事事兴趣高雅兴趣高雅5 5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？6 6、作者在本文提到他们有何作用？、作者在本文提到他们有何作

21、用？自比古代贤人自比古代贤人，表明自己的心愿，希望，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。人的尊敬与景仰。7 7、“孔子云：孔子云：（君子居之，）何陋之有？（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？作者为什么只引用下句？前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，所以下句直接引用下句，反诘点题。反诘点题。8 8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？有好的品德是为了表明什么心迹呢？9 9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？1010、文中说文中说“斯是陋室斯是陋室”，而结尾却说，而结尾却说“何陋之有何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋，到底这屋子陋还是不陋呢？呢？ 从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了了 托物言志： 就是借某一具体事物来表就是借某一具体事物来表达某种情操、志向