从天文学的角度看十天干的意义

1、从天文学的角度看十天干的意义划定天干的基准坐标：太阳系的运动是一个复杂的过程，究竟古代的人们是怎 样确定太阳系的运行轨道的呢？也就是说，它们以什么为划 定坐标，来度量定位的呢？原来我们的祖先们通过天文观察发现，太阳系在宇宙空 间中自行运动的围是很有限的，这个有限的围，可以从地球 上观察到，当地球跟随太阳系运动时，在地球上可观察到在 周围连续变化的太空中，存在有很多相互位置十分稳定的星 座，它们有着基本上恒久不变的特点 （不是绝对的恒久不变， 只是在一段很长久的时间基本不变，故称为“基本上恒久不 变”）太阳系就在这些星座圈定的围不停地运行，这些星座 就等于是环绕在太阳系外围四周空间的标定物，紧紧

2、地将太 阳系包围在一个空间里面，为太阳系的运行圈定由了一个有 限的活动场所，由于这些星座具有的恒定性，可以成为非常 稳固的测量基准标志，利用它们来作为度量太阳、月亮、地 球、行星在空间运行的定位坐标。古代的人们以中华为观察原点，将环绕太阳系的恒定星座进行划分，共 划分为二十八座星宿，又将由二十八座星宿组成的一个环绕 园圈，按照春季对应，夏季对应南方，秋季对应西方，冬季 对应北方的原则，划分由四个空间方位，再将这四个空间方位分别以青龙、朱雀、白虎、玄武为形象来表示，青龙表示、朱雀表示南方、白虎表示西方、玄武表示北方，它们简称为“四象”。“四象”从东、南、西、北四个方位包藏了二十八星宿，在 四个方

3、位空间中，每一个方位的空间围都分别包含着七座星 宿，如果按顺时针顺序方向观看，它们分别是：青龙含有箕、尾、心、房、氐、亢、角等七宿；南方朱雀含有井、柳、鬼、 星、翼、轸等七宿；西方白虎含有参、器、毕、昂、胃、 娄、奎等七宿；北方玄武含有壁、室、危、虚、女、牛、斗 等七宿（注：古藉一般以逆时针方向的顺序介绍，由东向北,从北到西，再从西到南，然后由南返东，介绍星宿时，青龙 由角起，玄武从斗起，白虎从奎起，朱雀由轸起） 。当以二十八宿为基础，建立起一个空间定位框架结构 后，太阳系的运行轨道，地球的运行变化，就拥有了一批基 准的测量坐标，这样，由太阳系在运行轨道上变化而制造由 来的天干周期律，就有了一

4、个可以直观的演绎平台。制造天干的理据：从天干的知识中得知，十天干周期共有四个时间层次的 规律，它们分别是年干周期、月干周期、日干周期、时干周 期，但人们比较难以理解的地方是，为什么太阳系在既定轨 道上的运行，会同时制造由四个不同时间长度的周期呢？它 有没有科学根据呢？以一个主体同时制造由四个运动周期，从表面上看，似 乎是不可能做到，但实质上，它是可以做到的，当我们想一 想地球上也有年、月、日、时的不同周期运动后，就能感觉 到天干有四个时间周期也必然会有科学根据的了。一、制造年干规律的根据：年干的周期为十年一循环，它说明太阳系在由二十八座星宿围成的圆周环绕时， 走着的是一条需要十年才绕一圈的运行

5、轨道，人们可能问， 太阳系在这条轨道上所圈定的宇宙空间围究竟有多大？准 确的不好就，只能这样来说明，如果将这个3 6。度的圆周 运行轨道平分十份，那么太阳系在这条轨道上每一年只走过3 6度。我们的祖先发现，太阳系在年干轨道上运动时所产生的连续 不断的空间位置变化，制造由一条阴阳相互消长的的量变曲 线运动，由此为太阳系产生由阶段性的五行之气连续变换， 先制造由两年木气状态，随后制造由两年火气性质状态，然 后又制造由两年湿气性质状态，接着再制造由两年金气性质 状态，最后制造由两年水气性质状态，每一性质状态都共同 存在着一个性质逐渐上升阶段和一个性质逐渐下降阶段，每 一阶段刚好为一年，都呈现为先升后

6、降，人们以甲表示为木 气上升阶段，乙表示为木气下降阶段，丙表示为火气上升阶 段，丁表示为火气下降阶段，戊表示为士气的上升阶段，己 表示为士气的下降阶段，庚表示为金气的上升阶段，辛表示 为金气的下降阶段，壬表示为水气的上升阶段，亥表示为水 气的下降阶段，于是，每一个“天干”都表示为一年时间，代 表着五气的性质和盛衰状态，同时也代表着太阳系在环绕轨 道上的顺序位置。二、制造月干规律的根据：月干的周期为十个月一循环，它说明太阳系另有一条环 绕一周需要用上十个月时间的运行轨道，这个月干运行轨道 明显地比年干运行轨道的规模小，绕行时所占有的空间围也 相应缩小，只占年干轨道所圈定围的十二分之一，人们或者

7、惊奇地问道，太阳系有这么一个运行轨道吗？这个周期性循 环轨道又是什么样的呢？通过探索，基本上可以认定，太阳系环绕太阳系的中 心旋转运动，运行一周的时间为十个月，它就是制造月干规 律的运行轨道。人们可能感觉到奇怪，太阳系的中心不是太 阳么？在现实中，太阳系中所有的行星都是以太阳为中心， 围绕着它在公转的，难道这都有错？行星以太阳为中心，围绕太阳旋转完全没有错，但有谁 曾经想过？从整个太阳系的运行过程所占有的围来看，太阳 并不是整个太阳系的中心原点？如果站在太阳系的行星上 观察，看到太阳就是太阳系的中心点，如果站在太阳系以外 的行星上观察，可以通过分析太阳系的运行轨迹，发现太阳 并不是太阳系的中心

8、点，虽然行星以太阳为中心环绕旋转， 但太阳在太阳系并不是固定在一个原点位置上自转，而是在 太阳系沿着一条圆形轨道运行，从月干显示由来的信息表 明，太阳系有一个理论上计算由来的中心点，太阳带领着所 有行星一起，围绕着这个太阳系中心点运行，这条运行轨道 就是制造月干规律的来源，太阳系在这条月干轨道上绕行一 周的时间，恰恰为地球上的十个月。太阳系在月干轨道上周期性地有序循环运动，每一步的 空间位置变化，都有一个不同的阴气阳气量变状态，这个在 空间位置上的连续变化过程，体现为阴阳的相互消长，再由 量变引发质变，制造由一条由五行之气组成的月干规律周 期。三、制造日干规律的根据：以十天为一周期的日干，体现

9、的又是太阳系什么样的时 空围呢？通过探索确定，这应该就是太阳的自转周期。说日干表示的为太阳自转周期，人们肯定会质疑，有证 据吗？可信吗？因为从现代天文观察得到的结果证明，太阳 的自转周期是一个极为复杂的问题，它复杂到有点令人百思 不得其解的莫名其妙，原因是在太阳的表面上，自转周期呈 现由意想不到的多层次变化，在太阳不同的纬度上，会由现 不同的周期时间，具体的情况是，在太阳的赤道上，自转周 期的时间大约为2 5天，在纬度4 0度的位置上，自转周期 时间大约为2 7天，在纬度7 5度的位置上，自转周期时间大约为3 3天，在两极的位置上，自转周期时间大约为3 7天，现在人们对太阳自转周期的确定，一般

10、都以日面纬度1 7度位置的自转周期为准，它是2 5。3 8天，这个时间已 经被定为“太阳自转恒星周期”。要确定太阳的自转周期为1。天，的确找不到一丁点的 直接证据，但太阳表面上不同纬度有不同自转周期的混乱局 面，证明了它们都不是太阳真实的自转周期，人们现在观察 的情况，反映的只是太阳表面能量层次的运行变化，在太阳 能量层下面的物质层次上，它肯定有一个稳定的不会因纬度 不同而变化的自转周期，在物质层次上，整体的转动必然是 一致性的，只是在太阳表面能量层强烈光芒的掩盖之下，不 能被发现而已。虽然没有直接证据证明太阳的自转周期为1。天，但有 旁证可以证实，科学家们通过天文观察，发现了一个非常奇 怪的

11、现象，在观察到宇宙太空中1 7颗和太阳在温度、质量 上都基本相近的 G型恒星后，发现它们的自转周期平均仅仅 为1 0天。这个观察到的事实就非常值得人们深思，为什么在同等 的质量和温度上，这1 7颗 G型恒星的转动速度，明显地要 比太阳外表体现由来的自转速度要快得多？太阳凭什么理 由偏偏要比这些兄弟恒星的运动速度慢得多呢？深思的分 析是，既然太阳表面能量层次中不同纬度的不同自转周期，反映的不可能是太阳部物质结构层次真实的自转周期，那 么，在质量上和温度上与太阳都基本相同的恒星共同一致性 地所反映由来的1 0天自转周期，就成为了证明太阳部物质 层次自转周期为1。天的有力旁证。太阳自转周期，产生由一

12、条阴阳变化规律曲线，由此制 造由一条以十天为一运动周期的日干规律，当然，日干规律 的五气，也包含了行星中五气的容。四、制造时干规律的根据：时干以十个时辰为一运行周期，它反映了太阳在自转过 程中，存在有连续不断的波动变化周期律，每一个波动周期 的时间均为十个时辰，每个波动期的变化曲线，就是一条阴 阳消长变化曲线，由它制造由一条以十个时辰为一周期的时 干规律。太阳的时干周期波动，同样也会影响到系中的所有 行星，使到行星中不同性质的气，共同顺从太阳的主体气场 的波动，形成一个整体性的日干规律。人们可能对于太阳在自转过程中，会产生以十个时辰为一周期的波动感 到不可思议，其实这是有根据的，因为太阳在时干

13、上的每一 步运动变化，都是太阳在年干、月干、日干等不同层次轨道 上运动的综合体现，只有从综合性的角度上，才能清楚地认 识到波动产生的原因，如果单单盯住太阳的自转，而忽略其 他层次的运行变化，就不能正确理解太阳在自转中会发生有 序的波动。几个不同空间和时间层次的天干周期，隐藏了大量古代 人对天文知识的超前认识，这些天文科学知识的先进程度， 远远生乎于现代人的意料之外，从古代人们创造的年干、月 干、日干、时干中证明，证明那时的人们已经掌握了这些天 文知识：一、掌握了太阳系在二十八星宿环绕的空间循环的秘 密；二、掌握了太阳系在环绕太阳系原点的公转的秘密；三、掌握了太阳自转的秘密；四、掌握了太阳在自转

14、中发生有序波动的秘密；五、掌握了旋转运动是太阳和太阳系行星的基本性运动 的秘密；六、掌握了太阳系在宇宙空间的运行方式是以不同周期 的螺旋相互套叠的秘密。现代的人们怎么也意想不到，为什么古代的人们在文明 初露的时代，就能够掌握这么多先进科学知识呢？这虽然是 一个令人百思不解之迷，但不管怎样，不得不要承认，我们 的祖先们确实是清楚地掌握了太阳系在空间运行的大量秘 密。天干化五星的原因：人们或者有这样的疑问，既然天干所体现的是整个太阳 系在宇宙空间中不同层次的运行周期，而且又是在以太阳为主体的运行轨道制造由来的规律，为什么古代的人们非要将 整个太阳系的运行变化规律，硬要说成为五大行星的变化规 律呢？

15、将整个太阳系在不同空间围的运动变化所制造由来的 天干规律，按照基五行性质归类，以金、木、水、火、土这 五大行星为代表来体现，方法虽然简单，当人们一时不明白 这种关系时，怎么也想不由五大行星会对地球有那么有序的 影响规律，因为单凭表面的关系到，根本不能想象到五大行 星对地球有这么强大的影响力，只要明白其中关系，才能回 味由它深层奥秘，而这种藏深奥的简洁表达，到底不是一种 容易理解的方式，古代的人们偏偏要这样做，肯定有这样做 的原因所在，决不是一种随意的毫无根据的凑合。其实以五大行星为代表，来表示太阳和太阳系中所制造 的五行之气，是一种非常高明的直接表现手法，要明白运用 这种表现手法的高明之处，先

16、要注意这样的问题，五行之气 可以看见吗？五行之气的运动可以观察吗？不能。既然不 能，如果选择一个有相同性质的实体来代表，岂不是更形象 更传神？以五大行星为代表，可以更加直观地观察，它最大 的好处，是将太阳系在不同层次围运动变化所制造的，完全 不能看见的五行之气，转换成为可以观察的实物形态，将五 行之气的变化规律，转换成为以实体的规律进行演示，这种 以物质形态为形象的演绎，比以那些无形的气的空虚演绎， 更具有鲜明的观察性和理解性，以有形代表无形，以实质代 替空虚，正是这种直观表现手法的高明之处，这就是古代的 人们为什么要将五气转换为五星的最根本原因。最遗憾的是，古代的人们在将整个太阳系运行产生的

17、五 气转换成为五大行星代表后，却没有将这个转换思维和转换 过程遗传下来，以至人们在苦苦思索了几千年尚且不解其 意，从而在研究中作曲诸多的误解。天干与星宿的关系：古代的人们将环绕太阳系的二十八座星宿平分为十个 部分后，按顺时针旋转方向排列， 以箕宿为起点，别为定甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个环形的天干时空 方位，以表示五行之气的性质状态定位和变化顺序流程，现 在都人们很想知道，古代的人们是怎样对天干轨道的时空进 行划定的呢？要探索这个问题，还必须要以二十八星宿为定位基础。北方七宿壁室危虚女牛斗奎箕西娄尾东方胃心方七昂房七井柳鬼星翼轸南方七宿从二十八星宿的排列可以看到，斗宿与箕宿是北

18、方与的交界夹角，角宿与轸宿是与南方的并交界 夹角，井宿与参宿是南方与西方的交界夹角，奎宿与壁宿是 西方与北方的交界夹角，在这四个夹角当中，箕斗这个位置 最重要，因为古代人就是以这个夹角中的箕宿为天干的定位 划分起点，以斗宿为天干的定位终点，然后按顺时针方向将 一个3 6。度的圆周划分为十等分，从而制造由十天干来 的。当以箕宿为基础起点零度后，甲干就占据了。度至3 6 度的空间位置，乙干占据了3 6度至7 2度的空间位置，丙 干占据7 2度至1 0 8度的空间位置，丁干占据了1 0 8度 至1 4 4度的空间位置，戊干占据了1 4 4度至1 8 0度的 空间位置，己干占据了1 8。度至2 1 6

19、度的空间位置，庚 干占据了2 1 6度至2 5 2度的空间位置，辛干占据了2 5 2度至2 8 8度的空间位置，壬干占据了 2 8 8度至3 2 4 度的空间位置，癸干占据了 3 2 4度至3 6。度的空间位 置。在由十天干所属空间围成的一个圆中可以看到，甲干所 属空间与己干所属空间在直线上对立遥望，乙干所属空间与 庚干所属空间在直线上对立遥望，丙干所属空间与辛干所属 空间在直线上对立遥望，丁干所属空间与壬干所属空间在直 线上对立遥望，戊干所属空间与癸干所属空间在直线上对立 遥望。将由二十八座星宿围成的圆周划分由十个天干区域后， 每一天干的空间区域到底拥有了哪些星宿呢？通过对黄帝经的探索后，终

20、于从其透露的信息中找到了线索，经过 将二十八座星宿分别按七座顺序，南方七座顺序，西方七座 顺序，北方七座顺序排列，再以黄帝经所提供的信息进 行分析对比，发现了其中秘密，原来十天干虽然各自的空间 区域跨度相同，即太阳系在每一天干所属空间区域所走的时 间都相同，但十天干各自拥有的星宿数量却各有差别，并不 统一，甲干空间区域中包含了箕、尾、心三座星宿，乙干空 间区域中包含了房、氐、亢三座星宿，丙干空间区域中包含 了角、轸、翼、四座星宿，丁干空间区域中包含了星、鬼、 柳三座星宿，戊干空间区域中只有一个井宿，己干空间区域 中包含了参、器二座星宿，庚干空间区域中包含了毕、昂二 座星宿，辛干空间区域中包含了

21、胃、娄、奎、壁四座星宿， 壬干空间区域中包含了室、危、虚三座星宿，癸干空间区域 中包含了女、牛、斗三座星宿。太阳系运行轨道为不断的反复循环，为了给太阳系第一 个周期环绕运动确立一个开始的时间定位，古代的人们又将 甲干的位置确定为太阳系在宇宙空间环绕运动的开始基点 时间，这么一定后，每一个天干的时间就占据了太阳系运行 视角中的3 6度，于是，每一天干就有了一个固定的时间序 号，甲表示为周期运动的时间顺序开始一，乙表示为周期运 动时间顺序第二，丙表示为周期运动的时间顺序第三，丁表 示为周期运动的时间顺序第四，戊表示为周期运动的时间顺 序第五，己表示为周期运动时间的顺序第六，庚表示为周期 运动时间的

22、顺序第七，辛表示为周期运动时间的顺序第八， 壬表示为周期运动的时间顺序第九，癸表示为周期运动的时 间顺序第十。天干的五行定性基准：为什么在二十八座星宿中，一定要选定箕宿的位置为天 干周期的起点“甲”呢？这个选择不可能是随意的，它必然有 选定的充分理由。甲干的性质定位是表示为阴消阳长状态的开始阶段，这 就决定了它必须是太阳系在轨道运行时，当空间位置的变化 造成部阴气阳气的相互消长变化后，选择量变引起质变，能 够制造由“木”气的量变点为定位点。古代的人们通过观察发 现，当太阳系运行到箕宿的时空位置上时，“木”气才真正地 形成，而在箕宿之前的斗宿时空位置时，仍然是以“水”气显 现，于是箕宿就被定为阴气阳气相互消长变化周期的起点， 也即是木气的形成定位点，成为每一轮五行之气运行周期的 基准起点。准确地说，木气的性质必须要在甲干的时空上才开始明 确地显露由来，同时也表明了太阳系阴消阳长的性质在此处 才显露，甲干也由此成为了天干周