出师表字词释义默写及答案

1、出师表先帝创（ ）业（ ）未半而中道（ ）崩（ ）殂（ ），今天下三分，益州疲弊，此诚（ ）危急存亡之秋（ ）也。然（ ）侍卫之臣不懈于（ ）内（ ），忠志之士忘身于外（ ）者，盖追先帝之殊遇（ ），欲（ ）报（ ）之于（ ）陛下也。诚（ ）宜（ ）开张（ ）圣听，以（ ）光（ ）先帝遗（ ）德，恢弘（ ）志士之气，不宜（ ）妄（ ）自菲薄（ ），引（ ）喻（ ）失义（ ），以塞（ ）忠谏之路也宫中府中，俱（ ）为（ ）一体，陟（ ）罚（ ）臧否（ ），不宜（ ）异同（ ）。若（ ）有作（ ）奸（ ）犯（ ）科（ ）及（ ）为（ ）忠善者，宜付（ ）有司论（ ）其刑赏，以昭（ ）陛下平明（ ）

2、之理（ ），不宜偏（ ）私，使内（ ）外异（ ）法也。臣本布衣（ ），躬（ ）耕于（ ）南阳，苟（ ）全（ ）性命于乱世，不求（ ）闻达（ ）于诸侯。先帝不以（ ）臣卑（ ）鄙（ ），猥（ ）自枉屈（ ），三顾（ ）臣于草庐之中，咨（ ）臣以（ ）当世之事，由是（ ）感激，遂（ ）许（ ）先帝以驱驰（ ）。后值（ ）倾覆（ ），受任（ ）于败军之际，奉命于危难之间，尔来（ ）二十有一年矣。先帝知（ ）臣谨慎，故（ ）临（ ）崩寄（ ）臣以大事也。受命以来，夙（ ）夜（ ）忧叹，恐托付不效（ ），以伤（ ）先帝之明（ ），故（ ）五月渡泸，深入不毛（ ）。今南方已定（ ），兵（ ）甲已足（ ），

3、当（ ）奖（ ）率三军，北定（ ）中原，庶（ ）竭（ ）驽钝（ ），攘除（ ）奸凶（ ），兴复汉室，还（ ）于旧都。此臣所以（ ）报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损（ ）益（ ），进（ ）尽（ ）忠言，则攸之、棉、允之任（ ）也。愿（ ）陛下托臣以讨贼兴复之效 （ ），不效（ ）则治（ ）臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德（ ）之言，则责( )攸之、祎、允等之慢（ ），以彰 ( ）其咎（ ）；陛下亦宜自谋，以咨诹（ ）善（ ）道( ) ，察（ ）纳( )雅言( )，深追先帝遗诏。臣不胜（ ）受恩感激。今当( )远离，临（ ）表涕（ ）零，不知所言。参考答案先帝创（ 创建 ）业（ 事业 ）未半而中道

4、（ 道路 ）崩（ 帝王之死 ）殂（ 死亡 ），今天下三分，益州疲弊，此诚（ 确实，实在 ）危急存亡之秋（ 时候 ）也。然（ 然而 ）侍卫之臣不懈于（在 ）内（ 朝廷 ），忠志之士忘身于外（ 疆场 ）者，盖追先帝之殊遇（特殊的礼遇），欲（ 想要 ）报（ 报答 ）之于（ 在 ）陛下也。诚（ 确实，实在 ）宜（ 应当 ）开张（ 扩大 ）圣听，以（ 用来 ）光（ 发扬光大 ）先帝遗（ 遗留 ）德，恢弘（ 发扬 ）志士之气，不宜（ 应该，应当 ）妄（胡乱，随便）自菲薄（ 轻视，看轻 ），引（ 称引，援引 ）喻（ 称引，譬喻 ）失义（ 不合道理 ），以塞（堵塞 ）忠谏之路也宫中府中，俱（ 全，都 ）为（

5、是 ）一体，陟（ 晋升，提拔 ）罚（ 惩罚 ）臧否（ 赞扬和批评 ），不宜（ 应当 ）异同（ 不同，偏义复词 ）。若（ 如果 ）有作（ 做 ）奸（ 奸邪坏事 ）犯（ 触犯 ）科（ 科条 ）及（ 和，以及 ）为（ 做 ）忠善者，宜付（ 交付 ）有司论（ 评定 ）其刑赏，以昭（ 表明，显示 ）陛下平明（ 公正清明 ）之理（ 治理 ），不宜偏（偏袒 ）私，使内（ 宫内 ）外（丞相府中）异（ 不同 ）法也。臣本布衣（平民百姓 ），躬（ 亲自 ）耕于（ 在 ）南阳，苟（ 苟且 ）全（ 保全 ）性命于乱世，不求（ 奢求 ）闻达（ 有名望，显贵 ）于诸侯。先帝不以（ 因为 ）臣卑（ 身份低下 ）鄙（ 见识短

6、浅 ），猥（ 谦辞，辱 ）自枉屈（ 屈尊就卑 ），三顾（ 拜访 ）臣于草庐之中，咨（ 询问 ）臣以（ 拿，把 ）当世之事，由是（ 因此 ）感激，遂（ 于是 ）许（ 答应 ）先帝以驱驰（ 奔走效劳 ）。后值（ 遇到 ）倾覆（ 兵败 ），受任（ 委任，任命 ）于败军之际，奉命于危难之间，尔来（自那时以来 ）二十有一年矣。先帝知（ 知道 ）臣谨慎，故（ 所以 ）临（ 将要 ）崩寄（ 托付）臣以大事也。受命以来，夙（ 早晨 ）夜（ 日夜，早晚 ）忧叹，恐托付不效（ 见效，奏效 ），以伤（ 损伤 ）先帝之明（ 贤明 ），故（ ）五月渡泸，深入不毛（ ）。今南方已定（ 安定 ），兵（ 武器 ）甲已足（充足

7、 ），当（ 应当 ）奖（ 鼓励 ）率三军，北（向北）定（ 平定 ）中原，庶（ 表希望 ）竭（ 用尽 ）驽钝（ 自谦，指才能平庸 ），攘除（ 铲除 ）奸凶（ 奸邪凶恶的敌人 ），兴复汉室，还（ 回来 ）于旧都。此臣所以（ 用来 ）报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损（ 损害 ）益（ 益处 ），进（ 进献 ）尽（毫无保留地 ）忠言，则攸之、棉、允之任（ 责任，职责 ）也。愿（ 希望 ）陛下托臣以讨贼兴复之效 （ 成效 ），不效（ 见效 ）则治（ 惩治 ）臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德（ 发扬圣德 ）之言，则责( 责罚 )攸之、祎、允等之慢（ 怠慢 ），以彰 ( 表明，显示 ）其咎（ 过失 ）；陛下亦