文化常识礼仪之揖礼

1、精选课件揖礼揖礼“揖礼揖礼”属于相见礼，据考证大约属于相见礼，据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。武王伐纣灭年以上的历史了。武王伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取了许多措施来巩固政权，周公采取了许多措施来巩固政权，周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为中心的制度，确立了以宗法制度为中心的政治体制。揖礼开始大行于天下。政治体制。揖礼开始大行于天下。精选课件揖礼的优点揖礼的优点一是卫生。握手可

2、传播某些细菌病毒。握手时双方中如有一一是卫生。握手可传播某些细菌病毒。握手时双方中如有一方的手沾泥带水，也会给另一方带来不舒服。而中国的作揖，方的手沾泥带水，也会给另一方带来不舒服。而中国的作揖，施受双方完全没有身体接触，即便到传染病医院去慰问一大施受双方完全没有身体接触，即便到传染病医院去慰问一大群病人，回家后地无须急匆匆先去卫生间洗手。二是省时，群病人，回家后地无须急匆匆先去卫生间洗手。二是省时，当代人的交际繁多，假如一个人会见十多位客人，与每位都当代人的交际繁多，假如一个人会见十多位客人，与每位都握一次手，便要握得很耐心。假如十多个人同时会见十多位握一次手，便要握得很耐心。假如十多个人同

3、时会见十多位客人，那更要握上好一阵工夫。既然说时间就是金钱，为何客人，那更要握上好一阵工夫。既然说时间就是金钱，为何不用作揖这种方式来惜金？一拱手，顷刻之间，以一当十乃不用作揖这种方式来惜金？一拱手，顷刻之间，以一当十乃至当百，即使有成千上万的客人，也都接受了你的亲切。至当百，即使有成千上万的客人，也都接受了你的亲切。精选课件三是优美。人在握手时含胸曲背，低头引颈，三是优美。人在握手时含胸曲背，低头引颈，姿态实在不大好看。如果交际双方的身高差距姿态实在不大好看。如果交际双方的身高差距太大，握手更多见窘态。身高者有折腰之累，太大，握手更多见窘态。身高者有折腰之累，身低者有被悬吊之险，难免把某种庄

4、重的外交身低者有被悬吊之险，难免把某种庄重的外交或某种欢乐的重聚，搞得有点滑稽。作揖则无或某种欢乐的重聚，搞得有点滑稽。作揖则无须有这种担心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，须有这种担心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，气宇轩昂，雄姿英发，高出手高悬臂抱拳一合，气宇轩昂，雄姿英发，高出手高悬臂抱拳一合，充分展示美的体形和美的气度，让周围的人眼充分展示美的体形和美的气度，让周围的人眼睛一亮睛一亮-壮士也。壮士也。精选课件四是自主，人们多有这样的体验：握手时，有一方已伸出手四是自主，人们多有这样的体验：握手时，有一方已伸出手来了，另一方没有看见或故意装作没看见，使对方的手停在来了，另一方没有看见或故意装作

5、没看见，使对方的手停在空中缩也不是，不缩也不是，时间一秒秒过去，尴尬透顶。空中缩也不是，不缩也不是，时间一秒秒过去，尴尬透顶。有时也有另一种情况：刚才没看见的一方突然看见了，赶忙有时也有另一种情况：刚才没看见的一方突然看见了，赶忙补救，虽然已把对方的手挽救了并已紧紧握住，但怠慢或疏补救，虽然已把对方的手挽救了并已紧紧握住，但怠慢或疏忽已经造成，心中难免留下歉意。这种多发性事故，暴露了忽已经造成，心中难免留下歉意。这种多发性事故，暴露了握手这一方式的最恼人的缺点握手这一方式的最恼人的缺点-它必须由双方协调配合，同它必须由双方协调配合，同时动作才能完成。即使是训练有素的交际家，已经经过了长时动作才

6、能完成。即使是训练有素的交际家，已经经过了长期实践摸索，临场仍需要聚精会神，才能掌握好自己出手的期实践摸索，临场仍需要聚精会神，才能掌握好自己出手的时候。这种事干多了，没有不累的道理。作揖当然比握手简时候。这种事干多了，没有不累的道理。作揖当然比握手简单多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什么时候单多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什么时候出手就什么时候出手，完全不受对方目光及其眼神的制约，出手就什么时候出手，完全不受对方目光及其眼神的制约，绝不可能被对方冷落得进退两难，遭其他人暗笑绝不可能被对方冷落得进退两难，遭其他人暗笑精选课件握手和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西，近代握手

7、和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西，近代史上随着鸦片输入中国。在中国人纷纷脱下黄袍马史上随着鸦片输入中国。在中国人纷纷脱下黄袍马褂，穿上西装革履的时候，握手也渐渐为国人所接褂，穿上西装革履的时候，握手也渐渐为国人所接受。西装代替了长袍，握手代替了作揖，然而并非受。西装代替了长袍，握手代替了作揖，然而并非完全的代替，而只是部分的代替。完全的代替，而只是部分的代替。作揖没有消亡，它仍然活在民间，活在台湾，活在作揖没有消亡，它仍然活在民间，活在台湾，活在全世界的华人族群中，而且还活在中国人的潜意识全世界的华人族群中，而且还活在中国人的潜意识里。如过年过节，典礼庆贺，我们时不时拱手作揖。里。如过年过节

8、，典礼庆贺，我们时不时拱手作揖。精选课件精选课件精选课件周揖礼周揖礼盛行于周、汉、三国、两晋、南北朝期间。盛行于周、汉、三国、两晋、南北朝期间。周揖礼行礼手态：左右手食指中指无名指尾指四指并拢，左掌抚托右掌周揖礼行礼手态：左右手食指中指无名指尾指四指并拢，左掌抚托右掌背交叉或平叠，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱，拱手为礼。此礼背交叉或平叠，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱，拱手为礼。此礼节文官武将或君臣均可使用，多用于文官。女子揖礼有所不同，双手叠节文官武将或君臣均可使用，多用于文官。女子揖礼有所不同，双手叠抱于左腰前，右手在上，手心向内，欠身约抱于左腰前，右手在上，手心向内，欠身约20度。

9、度。精选课件“揖揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。史记史记高祖本高祖本记记：“郦生不拜，长揖。郦生不拜，长揖。”汉书汉书周勃传周勃传：天子：天子“至中营，将军亚夫揖曰：至中营，将军亚夫揖曰：介胄之士不拜，请以军礼见。介胄之士不拜，请以军礼见。”所以，揖礼用在较轻的场合，或者作为军所以，揖礼用在较轻的场合，或者作为军礼相见。礼相见。周揖礼可分为天揖、周揖礼可分为天揖、 时揖、时揖、 土揖三种，所谓高揖、长揖是作礼时的高度和时间，土揖三种，所谓高揖、长揖是作礼时的高度和时间，而而 特揖、旅揖、旁三揖是周礼中，王见诸侯的揖礼，周礼

10、注疏特揖、旅揖、旁三揖是周礼中，王见诸侯的揖礼，周礼注疏卷三十一孤卿卷三十一孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右。特揖，一一揖之。特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右。特揖，一一揖之。旅，众也。大夫爵同者揖之。公及孤卿大夫始入门右，皆北面东上，王揖之乃旅，众也。大夫爵同者揖之。公及孤卿大夫始入门右，皆北面东上，王揖之乃就位。群士及故士、大仆之属，发在其位。群士位东面，王西南乡而揖之。三就位。群士及故士、大仆之属，发在其位。群士位东面，王西南乡而揖之。三揖者，士有上中下。王揖之，皆逡遁，既，复位。揖者，士有上中下。王揖之，皆逡遁，既，复位。精选课件1、天揖、天揖1

11、、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）：正式礼仪场合，如祭礼、冠准揖礼）：正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼。礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼。身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心向内，俯身推手时，微向上举高齐额，向内，俯身推手时，微向上举高齐额，俯身约俯身约60度，起身时自然垂手或袖手。度，起身时自然垂手或袖手。精选课件2、 时揖时揖2、 时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）：同辈日常见面，辞别礼，汉服或便装均可。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起

12、身，同时自然垂手或袖手。精选课件3、 土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）：土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）：用于长辈或上司还礼。用于长辈或上司还礼。身、身、 时揖体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向时揖体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向内，俯身约内，俯身约30度，推手稍向下，起身，同时自然度，推手稍向下，起身，同时自然垂手或袖手。垂手或袖手。4、古代军礼，右手握拳，左手四指并拢自然覆裹、古代军礼，右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此礼左掌掩右拳相左手拇指扣右手虎囗，此礼左掌掩右拳相抱，表示抱，表示“勇不滋乱勇不滋乱”，“武不犯禁武不犯禁”，以此来约，以

13、此来约束、节制勇武的意思。多为将士、江湖人士所用。束、节制勇武的意思。多为将士、江湖人士所用。精选课件“九拜九拜”“九拜九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高敬是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。意的跪拜礼。周礼周礼春官春官太祝太祝：“辨九拜，辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。九曰肃拜，以享右祭祀。”这是不同等级、不这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。礼仪。古人认为，不

14、跪不叫拜。拜，在古代就是行敬古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共有的动作和对象，作了严格的规范，共有“九九拜拜”。精选课件一、稽首（一、稽首（q shu），是指行礼），是指行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，常为臣子拜见君王时所用。后来，

15、子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。（后来，用于僧人也都用此大礼。（后来，用于僧人举一手向人们行礼，也称举一手向人们行礼，也称“稽稽首首”。）。）、稽首（q shu）精选课件精选课件二、顿首，就是叩头（注：不是点头），二、顿首，就是叩头（注：不是点头），“顿顿”是稍停的意思。古人席地而座，姿是稍停的意思。古人席地而座，姿势和跪差不多。行顿首礼时，取跪姿，先势和跪差不多。行顿首礼时，取跪姿，先拱手，下至于地，然后引头至地，就立即拱手，下至于地，然后引头至地，就立即举起，是拜礼中次重者。行礼时，头

16、碰地举起，是拜礼中次重者。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。行顿首礼时，其他和稽首相同，不同首。行顿首礼时，其他和稽首相同，不同者拜时必须急叩头，其额触地而拜。者拜时必须急叩头，其额触地而拜。（“顿首顿首”两字，后来也用于书信中的起两字，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。）通常用于下对上及平辈间的敬礼。恭敬。）通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。望、拜别等。也常用于书信的开

17、头或末尾。如如“丘迟顿首丘迟顿首”（与陈伯之书与陈伯之书）。）。精选课件精选课件三、空首，是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。“周礼谓头不至于地为空手。空手者，对于稽首、顿首之头着地而言也。拜本专为空手之称，拜之礼，即空手之礼。周之九拜，之曰空手，唯其他经曰拜手。曰拜，无曰空首者，故知空首即拜手也。” 行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。精选课件四、振动，是两手相击，振动其身而拜。四、振动，是两手相击，振动其身而拜。不仅要跪拜、顿首，拜后还要不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊踊”，即，即跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、跳

18、踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀。顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀。五、吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触五、吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。地。 “三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。以吉拜。”礼有礼有“吉凶之分，吉事为吉拜，吉凶之分，吉事为吉拜，凶事为凶拜，至于奇拜、褒拜，奇者独而凶事为凶拜，至于奇拜、褒拜，奇者独而无偶，即一拜也。褒字之义，郑大夫云：无偶，即一拜也。褒字之义，郑大夫云：褒读为报，报拜再拜是也。褒读为报，报拜再拜是也。段玉裁亦段玉裁亦云：云：褒者，大也，有所多大之辞也。褒者，大也，有所多大之辞也。大同小异，皆系

19、多拜之意。大同小异，皆系多拜之意。”精选课件精选课件六、凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严六、凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。肃。七、奇拜，先屈一膝而拜，又称七、奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜雅拜”。八、褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，八、褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称也称“报拜报拜”。九、肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。九、肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通

20、。是九拜中最轻者。朱种拜礼都是正拜的变通。是九拜中最轻者。朱子语类云：子语类云：“两膝跪地，手至地而头不下。两膝跪地，手至地而头不下。”周礼周礼春官春官大祝大祝疏：疏：“肃拜者，拜中最轻，肃拜者，拜中最轻，唯军中有此肃拜。妇人亦以肃拜为正。唯军中有此肃拜。妇人亦以肃拜为正。”理由在理由在于军士身披贵胄重甲，不便于拜。还记得史记于军士身披贵胄重甲，不便于拜。还记得史记中记载的周亚夫对文王说的吗？中记载的周亚夫对文王说的吗？“贵胄之士不拜，贵胄之士不拜，请已军礼见请已军礼见”就是不行就是不行“空首空首”礼，而行军礼礼，而行军礼-就是肃拜了。就是肃拜了。精选课件精选课件到了汉代以后。才渐渐有高座，凳

21、椅到了汉代以后。才渐渐有高座，凳椅先后问世，人们不再先后问世，人们不再“席地而坐席地而坐”，因而使原来生活中的因而使原来生活中的“跪坐跪坐”起了很起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有时都要行三叩官，奴才拜主子等。有时都要行三叩九拜之礼。在民间，如祭祀、祝寿等九拜之礼。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。后来，又增加风俗中，仍世代相传。后来，又增加了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，了打千（行礼时左膝前屈，右腿后

22、弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节身行礼）等礼节行周揖礼的行周揖礼的夫子像夫子像精选课件叉手揖礼叉手揖礼叉手揖礼是唐、宋、金辽、金、元时期的一种行礼方式，也叉手揖礼是唐、宋、金辽、金、元时期的一种行礼方式，也叫交手礼。宋人叫交手礼。宋人事林广记事林广记载载“凡叉手之法，以左手紧把凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三大指向上。如以右手掩其胸，收不可太

23、着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。寸，方为叉手法也。”单看这段文字就太过复杂，又没有实单看这段文字就太过复杂，又没有实图可考证，很少在影视中使用，影视剧中所施的竖两拇指的图可考证，很少在影视中使用，影视剧中所施的竖两拇指的叉手礼是为达艺术效果而加造的。这就成了大家公认的古代叉手礼是为达艺术效果而加造的。这就成了大家公认的古代叉手礼叉手礼了。但要注意叉手礼使用的朝代，否则就错上加错了。但要注意叉手礼使用的朝代，否则就错上加错了。女子叉手礼（万福礼）用于日常见面，辞别时，身体肃了。女子叉手礼（万福礼）用于日常见面，辞别时，身体肃立，两手相扣，右手在上，放于左腰侧，微俯身约立，两手相扣，右手在上，

24、放于左腰侧，微俯身约20度，度，微动手，微屈膝。王虚中的微动手，微屈膝。王虚中的训蒙法训蒙法中记载，中记载，“小儿六岁小儿六岁入学，先数叉手，以左手紧把高手，其左手小指指向右手腕，入学，先数叉手，以左手紧把高手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也右手皆直，其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也”。叉手礼多在站立时使用，尤其是回话时，常加上这种礼节动叉手礼多在站立时使用，尤其是回话时，常加上这种礼节动作。作。精选课件抱拳揖礼抱拳揖礼抱拳揖礼源于古代军礼，抱拳揖礼源于古代军礼，汉书汉书周勃传周勃传：至营，将军亚：至营，将军亚夫持兵揖曰：夫持兵揖曰：“介胄之士不拜

25、，请以军礼见。介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，天子为动，改容式车。使人称谢：改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。皇帝敬劳将军。”成礼而去。成礼而去。 抱抱拳揖礼是因为在行军礼时，右手拳揖礼是因为在行军礼时，右手(持兵持兵)拿着武器，因而，左拿着武器，因而，左手抱盖于握着武器的右手背上。手抱盖于握着武器的右手背上。管子管子：管子执枹而揖军士曰：管子执枹而揖军士曰：“谁能陷陈破众者，赐之谁能陷陈破众者，赐之百金。百金。”管仲拿着鼓槐向战士拱手为礼说：管仲拿着鼓槐向战士拱手为礼说：“谁能陷阵攻破谁能陷阵攻破敌众，赏黄金百斤。敌众，赏黄金百斤。”可见管仲是拿着鼓槐向士兵行揖礼的。可见管仲是拿着鼓

26、槐向士兵行揖礼的。抱拳揖礼是古代军中主要应用礼节，可拿着东西施礼，抱拳抱拳揖礼是古代军中主要应用礼节，可拿着东西施礼，抱拳手态简单，舒适自然。是一种常用而相对较轻易的礼仪，在手态简单，舒适自然。是一种常用而相对较轻易的礼仪，在古代军队广为流行，随军队作战而转移因而也传到民间。古代军队广为流行，随军队作战而转移因而也传到民间。精选课件抱拳揖礼在民间流行起于周初，盛行于明、清、抱拳揖礼在民间流行起于周初，盛行于明、清、民国时期。抱拳揖礼在民间流行，主要是春秋民国时期。抱拳揖礼在民间流行，主要是春秋至两晋期间，朝庭与官府等官场活动，强调周至两晋期间，朝庭与官府等官场活动，强调周礼制，周礼仪施礼等级繁

27、锁，礼仪仪容要求复礼制，周礼仪施礼等级繁锁，礼仪仪容要求复杂，相对难学难记，而唐宋期间，盛行叉手揖杂，相对难学难记，而唐宋期间，盛行叉手揖礼，抱拳揖礼相对式微，直到明朝，民间习武礼，抱拳揖礼相对式微，直到明朝，民间习武风气盛行，因而抱拳揖礼也在民间得以推广，风气盛行，因而抱拳揖礼也在民间得以推广，明朝开国皇帝朱元章出于民间，长期军旅，因明朝开国皇帝朱元章出于民间，长期军旅，因而对抱拳揖礼应用起规范性作用。而对抱拳揖礼应用起规范性作用。精选课件姿势和含义姿势和含义 抱拳的标准姿势是：左脚上前一步，抱拳的标准姿势是：左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右

28、手握拳，拳面外向左手，胸前，右手握拳，拳面外向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，或左手四指并拢自然覆裹右伸直，或左手四指并拢自然覆裹右拳上，左手拇指扣右手虎囗，拇指拳上，左手拇指扣右手虎囗，拇指弯曲，两手手心朝胸，向外前平推弯曲，两手手心朝胸，向外前平推出。出。此礼左掌掩右拳相抱，表示此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不勇不滋乱滋乱”，“武不犯禁武不犯禁”，以此来约，以此来约束、节制勇武的意思。束、节制勇武的意思。精选课件按道家的说法，阴阳五行在手指上各有自己的位置，双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指根结，右手大拇指掐右手中指稍节，左手其余四指抱右手，躬身一

29、礼，行礼时手与鼻相平，不可高于鼻。然后左手掌心向内，掌背向外画弧，内滑于胸口上，即左手捂心，右手画弧线向下右环绕，同时躬身。后来这种行礼方式流传到了民间。精选课件抱拳揖礼直到现代还被应用，特别是应用到武术方面，现代武术抱拳揖抱拳揖礼直到现代还被应用，特别是应用到武术方面，现代武术抱拳揖礼演译出新的函义，学武术要讲武德，施礼演译出新的函义，学武术要讲武德，施“抱拳礼抱拳礼”是武术界的礼节。是武术界的礼节。左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，拇指弯曲，两手手面向左手

30、，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，拇指弯曲，两手手心向外前推。心向外前推。左掌表示德、智、体、美左掌表示德、智、体、美“四育四育”齐备，象征高尚情操。齐备，象征高尚情操。屈指表示不自大，不骄傲，不以屈指表示不自大，不骄傲，不以“老大老大”自居。右拳表示勇猛习武。左自居。右拳表示勇猛习武。左掌掩右拳相抱，表示掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱勇不滋乱”，“武不犯禁武不犯禁”，以此来约束、节制，以此来约束、节制勇武的意思。勇武的意思。左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海（泛指五洲四左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海（泛指五洲四洋），天下武林是一家，谦虚团结，以武会友洋），天下武林是一家，谦虚团结，以武会友左掌为文，右拳为武，左掌为文，右拳为武，文武兼学，虚心、渴望求知，恭候师友、前辈指教。文武兼学，虚心、渴望求知，恭候师友、前辈指教。立掌如月立掌如月,握拳握拳如日如日,意为推让。意为推让。精选课件古代饮食器用古代饮食器用精选课件精选课件精选课件五射：五射：【五射】古代的五【五射】古代的五种射技。种射技。这五种射技为：白这五种射技为：白矢、参连、剡注、矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确白，表明发矢准