审美与德育(清风出品)

1、审美与德育 审美与第一个提出美育教育的是德国诗人席勒,他在给一位丹麦亲王的二十七封信中专门讨论了审美教育问题。席勒看到当时社会的种种可恶现象以及道德的腐败，他很希望改变社会这种现状，又没勇气起来彻底革命，就想通过审美使人的道德复苏。席勒认为人性中最本质的力量在感情方面,与意识、知识相比较,是最有力量的。如没感性形象化的东西而只是纯粹的道德生活，它就会使生活变得枯燥索然无味。而在美的艺术中,人的感情和理性会在不知不觉中达到融洽，从而使人具有完美的人格、美的人性。他以为人们在登山状态中，像游戏一样享受着美，而美包含着真理和道德，也就使人认识真理,使道德完善了。 论语?八佾说：子谓韶，尽美矣,又尽善

2、也。谓武,尽美矣，未尽善也。朱熹注说:韶，舜乐。武，武王乐。美者，声容之声。善者，美之实也。可见，孔子十分重视美育，他把美和善结合起来评价艺术作品,这一点很值得重视。别林斯基说,美和德是亲姐妹。康德说，美则包含道德的深刻内涵,美是道德的象征。王国维在论教育之宗旨中指出：美育者,一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为与智育之段。此又教育者所不可不留意也。蔡元培也指出：美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。（蔡元培教育文选middot;美育）他还提出了学校要体、智、德、美四育并行的教育宗旨,对近现代的学校教育有很大的影响。 生活离不开美,缺少美的生活就像沙漠缺少绿洲一样就枯燥单调

3、,没有生机。爱美，是人之常情,人们常说：爱美之心,人皆有之,这便体现了人们对美的渴求与追求。正因为如此，自从有人类文明以来，不同时代的人们都在沿着美的踪迹,拍摄美的倩影,探求美的秘密，谱写美的乐章。对美的追求体现在每一社会，每个人的生活当中,同样也时刻存在于学生的生活当中。 高尔基说,按天性说来任何人都是艺术家，都想把美带进自己的生活。人们对美的生活的向往,对美的理想的追求是没有止境的。契诃夫说：人的一切:面貌、衣裳、心灵都应该是美的。而美育正是培养人们热爱美、追求美、创造美的最佳途径。美育与、智育等相比具有自己明显的特点,它具有形象性,利于认识和理解；具有情感性，容易以情动情,使人们从审美中

4、受到陶治和教育;具有愉悦性，能以具体生动的形象，激起人们感情上的共鸣，产生审美愉快,在享受中受到教育。要想把学生培养成为有外表美更有内在美的人才,必须把与美育结合起来。 法国大雕塑家罗丹说过:美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美，而是缺少发现。（罗丹艺术论）。我国南朝僧佑的弘明集中讲述了一个对牛弹琴的故事：很古的时候，有个叫公明仪的音乐家，弹得一手好琴,闻名于世。有一天,他看见一头牛正在吃草，就想弹几个曲子给牛听听,于是他拨动琴弦,先弹了一支清角之操,尽管他弹得是那么娴熟动听，可是牛只是低头吃草，毫不理会。后来他又弹了简单的曲子，一会拨弄蚊子的叫声，一会拨弄小牛的叫声,那头牛竟竖起耳朵,

5、停止吃草,摇着尾巴，留心地倾听着。罗丹的话和对牛弹琴的故事告诉我们这样一个美学道理:不同的人,不同的物,对美的认识、感受、整合的能力是不同的，所以必须培养和提高学生认识美、整合美的能力。 梁启超说过:欲摹写其情状，而心不能自喻,口不能自宣,笔不能自传。有人焉，和盘托出，彻底发露之,则拍案叫绝曰:lu;善哉善哉，如是如是。su;所谓lquo;夫子言之,于我心有戚戚焉rs;,感人之深，莫此为甚。(中国美学史资料选编）老师对于美的解释就应像有人、夫子那样彻底发露之,使学生觉得与其心有戚戚焉，这样才能心领神会,沉醉于美之中,去追求美。学生是孩子,有时他们虽然认识到什么是美的，但自己还不知道如何去表现美

6、、创造美,也就是不一定知道怎样使自己的语言、行为以及心灵等美丽起来。这就好像鱼是美的，但你不能只给学生一条鱼,还应教给他们捕鱼的技术，让他们自己去获得美的东西,这就需要平时持之以恒的培养、陶冶、实践。 美是一个目标，是审美主体心灵的自由,人们在审美情感投入的刹那,便进入了一种忘我的状态,心灵自由自在地在做一次次美的畅游。这是一种心灵的沉醉与神往,是一种人生的高峰体验,是一种人格的开拓。 审美教育是劳动教育、思想教育、政治教育，特别是道德教育的一部分。美和德，或者说是德和美是密不可分的。由此看来，美育就是。 美德这个由美和德组成的词,实际上就已经表明了它们之间的关系。美育和的结合并不是简单的二者

7、相加,也不是相互代替。要想运用美育的手段以达到的效果,就必须注意培养学生对美的感受、认识、鉴赏、整合能力。 的作用是感动,它是作用于人的感情的。人们常说动之以情，也就是德的实施。无论是对那些困惑的老师还是对那些迷失的孩子,仅凭理性十足的思想和政治的说教,也许是无济于事的。我们也应该相信德的力量,它可以攻无不克战无不胜。在施德过程中，其方式是极具审美的:春风化雨，润物细无声。一个有德之人总能成功。 而德是以情的方式而实施的。情的作用就是感化。感化又是怎样发生的呢？那是因为受德之人感到了那样一种情感的圣洁、高尚mda;dah；那是一种非常美好的感情。一种道德，只有当它能够感动人时,才是有意义的,而

8、让人感动的道德一定是美德。就像施行美德会使施行美德的主体有一种愉悦一样,接受美德也是一件令人愉悦的事情。 善即美,美使善得以实施。正是在这个意义上，列宁说道:没有lsqo;人的情感rqo;就从来没有也不可能有对于真理的追求。鲁迅才会在谈到美术时说道:美术可以辅翼道德。也才会有人说道:只要这个民族还在爱美，这个民族就有希望。净化、升华，既是道德的力量也是美的力量。 审美教育是一种教育手段，它培养和强化了人的感知力、想象力,丰富人的情感，拓展人的精神世界,塑造人的创新求异能力，它具有形象性、娱乐性、情感性、个人创造性和潜移默化性等特点。作为一种完善人生、强化人格、提高受教育者综合素质的重要方式,审

9、美整合力也是使人、特别是青少年在娱乐中得到成熟和进步的具体途径，对、智育和体育等起着有益的补充作用。 与美育应密切协调，共同育人。美育对于道德的作用正如车尔尼雪夫斯基在谈到诗歌时认为:诗人引导人们追求对生活的崇高理解和崇高情操，读他们的作品,会使我们养成这样的品格:厌恶一切庸俗丑恶的东西,领会一切好的美的东西的魅力，爱一切高尚的东西。读他们的作品,会使我们自己变得更好、更善良、更高尚。在中导入美育，使理性的灌输变成生动的形象,使道德说教转化为道德情感的陶冶。一个人只了解了某种道德规范，并不一定能做到身体力行，只有当这种道德规范转化为相应的道德情感时,行为才有内在的动力。美育中的情感教育或熏陶，是单一的思想教育和道德说教无法取代的,由于美育能激发对于现实美和艺术美的深层能动感受，使人产生激情，在得到精神上的享受时，思想情操也得到进一步升华。美育不仅是思想品德教育的有力手段,也是激发和培养健康道德情感的重要途径。所实施的行为规范是美与道德的高度统一,当道德情感再进一步转化为道德行为时，这种行为就不但是善的，而且是美的,甚至是崇高的。 和美育是相辅相成，相互促进的。美育有赖于的指导和升华,从而使审美意识更具思想性和哲理性；则有赖于美育丰富其内涵，