古人读书十二法

1、古人读书十二法书，人人都可以去读，但是有的人就读不懂、读不通、 读不进，甚至越读越糊涂。这里说明读书是有得法与不得法 的区别的，但要相信方法总是可寻的。读书不得法，就如上 面所说的那样，反之，也有不少人把书读懂而且读通了。读 书的方法，也不止一种，现在选列了古人读书十二法，以供 借鉴与参考。一、“思问习”读书法。这是孔子主张的读书方法。 例1 重视思考。 在学习过程中， 要动脑筋。 他说：“学 而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政） 例2 不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求 不到知识的。他说：“敏而好学，不耻下问”（论语公 冶长 ） 例3 孔子本人也是如此： “子入太庙， 每事问。 或

2、曰： 孰谓鄹人之子知礼乎 ?入太庙， 每事问，'子闻之， 曰：是 礼也。”（论语八佾） 例4 当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方 法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过： “知之为知之， 不知为不知，是知也。”（论语为政） 例5 提倡经常巩固复习。“子曰： 学而时习之，不亦说乎？”（论语学而）例6 .他又说：“温故而知新，可以为师矣，”（论语为 政 ）二、“假物”读书法。 这是孔子的学生荀子所主张的。例君子曰；“学不可以已，”吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登 高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也， 而闻者彰。假舆马者，非利足也，而

3、致千里；假舟楫者，非 能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（苟子劝 学） 析 荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是 说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多 大差别， 只要善于充分利用客观条件， 就能缩短成才的时间。三、“精至”读书法。这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。 例 伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解 牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。（ 王充 论衡 ）（ 析 ） 王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成 癖的境界，才能学之“精至” 。四、“不求甚解”读书法。 这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点， 去繁就简和独立思考。

4、析 明代状元杨慎说： “陶渊明读书不求甚解，是不为 两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独 立见解。” （ 升庵全集卷四十八 ） 这种解释是合理的、恰 当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎 的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有 辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不可一知半解， 不可只是知其大意。五、“提要钩玄”读书法。 这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便 直探本源，提取精粹的内容。愈认为做到“钩玄” 、“提要”之后，对书中的浓郁之处 和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义 要道化为已有。韩愈勤于读书，注重方法。他在进

5、学解中有两句话 概括了他的读书法； “记事者为提其要，纂言者必钩其玄。 ” 他那“提要钩玄” ，组成了他自己卓有成效的读书法。六、“计字日诵”读书法。 这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数， 作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。 例 欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根 据自己的需要，精选了孝经 论语诗经等十部书总 字数为 455865 个字，然后规定每天熟读 300 字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵 150 字，只要七年时间就背熟 了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”这是经验之谈，表明熟读背诵古文的重要。每日定量计字，细 水长流，积少成多，则是欧阳

6、修实践过并且证明是行之有效 的读书方法。七、“一意求之”读书法。 这是苏轼提倡的。 析 苏轼认为： “人的精力不能兼收尽取，但得其所欲 求者尔。故学者每次作一意求之。 ”这种“一意求之”的读 书法的最大特点是“求一” ，即阅读经典著作，每读一遍， 只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个 问题。 这样的读书做学问， 好像打仗一样， 把敌人化整为零， 各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与“求一” 、“主 攻”对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学 习的。八、“体会循序精思”读书法。这是朱熹所提倡的。 例 关于“体会” 。朱熹说：“为学读书，须是耐烦细 心去体会，切不可粗

7、心，去尽皮，方见肉；去尽肉，方 见骨；去尽骨，方见髓。 ”又说：“读书不可只专就纸上求义 理，须反来就自家身上推究。 ”“观书以己体验，固为亲切， 然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理 有所不周，欲径急而反疏缓也 关于循序。朱熹说：“以二书言之，则先论而后 孟，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句， 首尾次第，亦各有序而不可乱也。 ”又说：“量力所至，约其 课程而谨守之。字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢 求其后，未通于此，则不敢志于彼。 ” 关于精思。朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆 若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可 以得尔。”（朱子大全读书

8、之要）又说：“读了又思，思 了又读，自然有意。若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得，终是杌陧不安。 若读得熟而又思得精，自然 心与理一，永远不忘。 ” （ 同上 ）九、“五类四别”读书法。 这是以唐彪为代表所提倡的读书法。 例 唐彪把书分为 “五类”：“有当读之书， 有当看之书， 有当熟读之书，有当再三细读之书，有当备以资考之书。”他认为分类读书有利于处理好精与博的关系。这种“五类” 读书法与古代有些学者所提出的 “四别” 读书法相类似。 “四 别”指的是分出“目治之书 （ 只看一遍即可 ） ，口治之书 （ 不 仅要看而且要背 ） ，必治之书 （ 不仅要背而且要认真思考研 究），手治之书

9、 （不仅看、背而且要摘其要而写下来 ）”等四 种类别的书。十、“五要”读书法。这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。例一要天天读。蒲松龄自己订了一个本子，每天清 晨起床后，就在本子中标上一天中读什么书，写什么文章。 如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。 二要夜夜读。蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一 卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。上床后，他还要就着烛光 看上几页书。 三要老年读。蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛好，能派用处，借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。有他的诗为证：“仅目一官能尽职， 翻书幸足开心情。 ”他寂坐诗中写道：“平生喜摊书，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜随西窗。 ” 四要抄书读。蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，当 中一个最大原因就是毕家书多，可供他抄读。他以借书读、 抄书读为幸。 五要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区 别地读。有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩 味，读通为止。读通的要求是：自我疑问，自求解答，滤尽 渣滓，尽得精华。有他的诗为证， “读书析疑如滤水，务使 滓尽清澈底。 ”十一、“贵精”读书法。这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。 析 精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有 收获，要得到切实的知识，要做点学问，就得专攻一项，认 真