最新最新《劝学》课件完整实用版课件

1、劝学唐代颜真卿唐代颜真卿劝学劝学三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。石不琢，不成器；人不学，不成才石不琢，不成器；人不学，不成才 百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。荀子荀子 荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），名），名况况，字，字卿，卿，战国末期赵国人战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大

2、夫的游学，任过列大夫的祭酒祭酒（学宫领袖），还到过（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵兰陵（今山（今山东枣庄东南）东枣庄东南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著书，年失官，居家著书，死后葬于死后葬于兰陵兰陵。 荀子是我国古代的荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯思想家、教育家，朴素唯物主义思想物主义思想集大成者，是先秦集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表，的最后代表，朴素唯物主义思想集大成者。朴素唯物主义思想集大成者。作者介绍 韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人

3、们意志为转移的，神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出并提出“制天命而用之制天命而用之”的人定胜天的思想。的人定胜天的思想。 他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠靠“法制法制”，又要重视教化兼用，又要重视教化兼用“礼礼”治，强治，强调调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天学习的重的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。提出提出“性恶论性恶论”的看法。的看法。 荀子荀子二十卷。由二十卷。由论语论语、孟子孟子的的语录体，发展为语录体，发展为有标题有标题的论文的论文，标志着，标志

4、着古代说古代说理文的进一步成熟理文的进一步成熟。 荀子荀子大部分是大部分是荀子荀子所著所著，一小部分出于，一小部分出于其其弟子之手弟子之手，现存，现存20卷，卷，32篇，内容涉及篇，内容涉及哲学、哲学、政治、治学、处世学术政治、治学、处世学术等。等。 荀子认为后天荀子认为后天环境和教育可以使环境和教育可以使人的本性改变，因人的本性改变，因此，他十分强调教此，他十分强调教育的作用和学习。育的作用和学习。生词注音中（ ） 輮（ ）舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（

5、） zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno学习劝勉劝学劝学第一课时君子曰：君子曰：学不学不可以可以已已。君子说，学习不君子说，学习不可以让可以让它它停止停止。可以用来，应该。可以用来，应该。 青，取之青，取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝；冰，水蓝；冰，水为为之，而寒于水。之，而寒于水。木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮，其曲以为轮，其曲中中规。规。虽有虽有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。故木受绳輮使之然也。故木受绳则则直，直，金就砺金就砺则利，君子博学则利，君子博学而日而日参省乎己，则参省乎己，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。于：从于

6、：从比比 而：却，表转折关系而：却，表转折关系 为：凝结成为：凝结成中：符合中：符合 輮：使輮：使弯曲弯曲 虽：即使虽：即使 有：又有：又 暴：晒暴：晒则：那么则：那么 金：金属金：金属 就：靠近就：靠近 砺：磨刀石砺：磨刀石 而：并且而：并且 日：每天日：每天 知：知：“智智”，智慧，智慧 青，取之青，取之 于于蓝蓝，而青，而青于于蓝蓝 ；冰，水冰，水为为之，而寒之，而寒于于水水 。 靛青是靛青是从从蓼蓝中提取的，但它蓼蓝中提取的，但它比比蓼蓝的颜色更青；冰是由水蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻凝冻而成而成的，但它的，但它比比水更冷。水更冷。状语后置句状语后置句木直木直中中绳，輮以为轮，其绳，輮

7、以为轮，其曲曲中规。中规。 木材直得木材直得合乎合乎拉直的墨绳，如果给拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度弯度就就可以合乎圆规。可以合乎圆规。 形容词活用形容词活用为名词：弯度。为名词：弯度。 虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺者，挺者，輮輮使使之然也。之然也。 即使即使又晒干了，也不会又晒干了，也不会再再挺直，这挺直，这是是因为人工因为人工使使它它弯曲弯曲成这样。成这样。通通“曝曝”。通通“又又”。判断句判断句使动用法。使动用法。通通“煣煣”。故木受绳则直，故木受绳则直，金金就就砺砺则则利利。 所以木材经墨线量过就笔直了，所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀

8、具在金属刀具在磨刀石磨刀石上磨过就上磨过就锋利锋利了。了。 靠近。靠近。硎硎今义：特指黄金；今义：特指黄金；古义：金属。古义：金属。 君子君子博博学而学而日日参省参省乎己，则乎己，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。 君子君子广泛地广泛地学习而且学习而且每天每天对照检查自己，就对照检查自己，就智智慧慧明达，行动不犯错误了。明达，行动不犯错误了。名词作状语名词作状语通通“智智”。参考译文参考译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青，君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝是从蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青；草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木冰，是水凝固而成

9、的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线材笔直，合乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以是火的熏烤使它变成这样的。所以 木材经墨木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有慧明达，行为也不会有

10、 过错了。过错了。 1、本文的中心论点是什么？学不可以已。学不可以已。学习可以提高自己、改变自己青出于蓝冰寒于水木輮为轮本文的中心论点是什么？君子曰：学不可以已君子曰：学不可以已找出本段论述的事物及特点其中说明了什么道理？ 加工加工 蓝蓝青青 胜于胜于 冷冻冷冻 水水冰冰 寒于寒于 輮輮 绳绳 直木直木轮轮 木木直直 砺砺 金金利利说明事物经过一定的变化，可以提高说明事物经过一定的变化，可以提高说明事物经过一说明事物经过一定的变化，还是定的变化，还是可以改变原来的可以改变原来的状态的状态的说明肯说明肯下功夫，下功夫，必见成必见成效效这一段作者是从学习的哪一方面来进行这一段作者是从学习的哪一方面

11、来进行劝学的劝学的? ?主要运用了什么手法主要运用了什么手法? ? 这一段着重阐明学习的重要意义，分三层连这一段着重阐明学习的重要意义，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义用了五个比喻，证明学习的重要意义人只要不断学习，就能得到发展、提高；人只要不断学习，就能得到发展、提高；人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到炼才干，即达到“知明而行无过知明而行无过”这两层不是这两层不是平行并列的，而是延伸。平行并列的，而是延伸。 学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于

12、蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。实词实词取取之于之于蓝蓝：木直木直中中绳：绳：其曲其曲中中规：规：参参省省乎己：乎己：知知明明而行无过：而行无过：重要字词重要字词提取提取/ /蓝草蓝草合乎合乎省察，反省省察，反省明达明达虚词虚词取之取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝蓝：君子博学君子博学而而日参省日参省乎乎己己: :从从/ /但是但是/

13、 /比比表顺接表顺接/ /对于对于通假字通假字v輮輮以为轮：以为轮：v虽虽有有槁槁暴暴：v则则知知明而明而行无过矣：行无过矣：“輮輮”通通“煣煣”，使使弯曲弯曲“有有”通通“又又”，暴暴通通曝曝，晒晒“知知”通通“智智”（zhzh），），智慧智慧。词类活用词类活用1 1、君子博学而、君子博学而日日参省乎己参省乎己日日：表时间的名词，放在动词：表时间的名词，放在动词“参省参省”前，前，作状语，当作状语，当“每日每日”讲讲。2 2、其、其曲曲中中规规 曲曲:形作名形作名, ,曲度、弧度曲度、弧度3 3、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮輮輮:动词的使动动词的使动 使使弯曲弯曲古今异义（古古今异

14、义（古/ /今）今）1 1、劝劝学学: :2 2、輮、輮以为以为轮轮: :3 3、金金就砺则利就砺则利: :4 4、君子博学而日、君子博学而日参参省乎己省乎己: :勉励勉励/ /规劝、劝戒规劝、劝戒把把做成做成/ /认为认为 金属做成的刀剑金属做成的刀剑/ /金子金子检查检查/ /参加、加入参加、加入特殊句式特殊句式 吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如须臾之所学也；吾尝思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而而见者远；顺风而呼，声非加见者远；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆舆马者，非利足也

15、，而马者，非利足也，而致致千里；假舟辑者，非能千里；假舟辑者，非能水水也，也，而而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，非异也，善善假于物也。假于物也。而：表修饰关系而：表修饰关系 跂：提起脚后跟跂：提起脚后跟而：但是而：但是 疾：强疾：强 彰：明显显著彰：明显显著 假：借助利用假：借助利用 致：到达致：到达 水：游泳水：游泳 绝：横渡绝：横渡生：生：“性性” 善：擅长善：擅长 吾吾尝尝终日而思矣，终日而思矣，不如不如须臾须臾之所学也；之所学也； 我我曾经曾经整日思索；却整日思索；却不如学习不如学习片刻片刻收获大；收获大； 吾尝吾尝跂跂而望矣，而望矣，不如登不如登高高之之博见博见也。也。 我曾经

16、我曾经踮起脚跟踮起脚跟眺望，眺望，却不如登上却不如登上高处高处看得广阔看得广阔。 形容词活用形容词活用为名词：高处。为名词：高处。登高而招，臂非加长也，而登高而招，臂非加长也，而见者远见者远； 登高招手，手臂并没有加长，但登高招手，手臂并没有加长，但人们人们在远处也能看见在远处也能看见； 顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。顺着风呼喊，声音并没有加顺着风呼喊，声音并没有加大大，但听的人，但听的人会听得会听得清楚清楚。假假舆马者，非舆马者，非利足利足也，而也，而致致千里；千里；借借助车马的人，不是脚助车马的人，不是脚走得快走得快，却能，却能达到达到千里之外；千里之外；

17、假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，而也，而绝绝江河江河。 借助船只的人，不是借助船只的人，不是自己能自己能游泳游泳，却能，却能横渡横渡江江河。河。 名词活用为名词活用为动词：游水。动词：游水。今义：泛指一切江、河；今义：泛指一切江、河；古义：特指长江和黄河。古义：特指长江和黄河。 君子君子生生非异也，善假于物也。非异也，善假于物也。 君子的君子的本性本性同一般人没有差同一般人没有差别，只是立于不败之地借助外物别，只是立于不败之地借助外物罢了。罢了。通通“性性”。参考译文参考译文 我曾经整天地思索，（却）不我曾经整天地思索，（却）不 如片刻学到的如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）

18、不知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声着风呼叫，声 音并没有加强，可是听的人听音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路，得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路， 却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟资质跟 一般人没什么不同，（只是君子）善一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

19、于借助外物罢了。 第三段是围绕哪句论述了？第三段是围绕哪句论述了？君子性非异也，善假于物也君子性非异也，善假于物也作者是从哪几个方面说明了作者是从哪几个方面说明了“善假于物善假于物”的？的？寓意是什么？学习的作用是什么？寓意是什么？学习的作用是什么？登高而招，见者远登高而招，见者远顺风而呼顺风而呼 ，闻者彰，闻者彰假舆马者，致千里假舆马者，致千里假舟楫者，绝江河假舟楫者，绝江河善假于物也善假于物也借助学习弥补不足借助学习弥补不足吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如

20、登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻水水陆陆借助学习弥补不足借助学习弥补不足第四段第四段 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，德，而而神明自得，圣心备神明自得，圣心备焉焉。故不积。故不积跬跬步，步，无以无以至千里；至千里；不积小流，无以成江海。不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；

21、驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲锲而而舍舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。 蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，筋骨之强，利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉黄泉，用，用心心一一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。焉：于此焉：于此句末语气词句末语气词 而：因而而：因而 跬：半步跬：半步 无以：没有用来无以：没有用来 锲：刻锲：刻 舍：放弃舍：放弃 镂：雕刻镂：雕刻之：定语后置的标志之：定语后置的标志 上：向上向下上：向上向下 名作状名作状 黄泉：地下水黄泉：地下水 一：

22、专一一：专一 躁：不专心躁：不专心积土成山，风雨积土成山，风雨兴兴焉焉；堆土成山，风雨就堆土成山，风雨就从那里从那里兴起兴起；积水成渊，蛟龙积水成渊，蛟龙生生焉焉；水流汇成深渊，蛟龙就水流汇成深渊，蛟龙就在那里在那里生长生长； 积积善善成德，而神明自得，成德，而神明自得，圣圣心心备焉。备焉。 积累积累善行善行，形成良好的品德，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备就会得到最高的智慧，具备圣人的圣人的思想境界思想境界。 形容词活用为形容词活用为名词：善行。名词：善行。故不积故不积跬步跬步，无以，无以至至千里；不积小流，无千里；不积小流，无以成江海。以成江海。 所以不积累每所以不积累每一小步一小

23、步，就不能远，就不能远到到达达千里；不汇集细流，就不能形成江海。千里；不汇集细流，就不能形成江海。骐骥骐骥一跃一跃，不能十步，不能十步，驽马驽马十驾，功在不十驾，功在不舍舍。 良马良马跳跃一次跳跃一次，不能有十步远；，不能有十步远；劣马劣马拉车走十天，也能走得很远，拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不它的成功在于不放弃放弃。 锲而舍之，朽木不折，锲而舍之，朽木不折，锲锲而不舍，金石可而不舍，金石可镂镂。 拿刀刻东西，中途停止，拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停腐朽的木头也不能刻断；不停地地刻刻下去，金石也能下去，金石也能雕刻雕刻成功。成功。 蚓无蚓无，上上食埃土，食埃土，下下

24、饮黄泉，饮黄泉，用心用心一一也。也。 蚯蚓没有（锋利）的爪牙，蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（坚强）的筋骨，却能上吃泥土，（坚强）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心下饮泉水，是因为它心专一专一。定语后置句定语后置句 名词作状语：名词作状语：向上，向下。向上，向下。 数词活用为数词活用为形容词：专一。形容词：专一。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六条腿和两只大夹，螃蟹有六条腿和两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是是因为它心浮躁的缘故。因为它心浮躁的缘故。判断句判断句第四段作者运用了几个比喻

25、句？这些比第四段作者运用了几个比喻句？这些比喻句是从哪一方面进行劝学的喻句是从哪一方面进行劝学的?积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍学习方法和态度学习方法和态度积累，积累，坚持，专心坚持，专心正面正面设喻设喻反面反面设喻设喻积累积累对比对比对比对比对比对比专

26、心专心坚坚持持学习应该采取什么方法？应该持什么态度？要点滴积累：要持之以恒：要专心致志：积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂蚓用心一也蟹用心躁也正反对比反复设喻 小小 结结：学不可以已学不可以已学习的重要性学习的重要性学习的作用学习的作用学习的方法、态度学习的方法、态度提高自己提高自己改变自己改变自己积累积累坚持坚持专一专一弥补不足弥补不足学不可以已学不可以已中心论点中心论点喻证喻证道理明白道理明白具体生动具体生动深入浅出深入浅出课文分析关关 于于 设设 喻喻 设喻是设喻是一种说明事理一种说明事理的方法的方法，用于论证，即，用于论证，即通常所说的通常所说的“

27、比喻论比喻论证证”。设喻的基本原则。设喻的基本原则是是“以其所知，喻其所以其所知，喻其所不知不知”，也就是用生活也就是用生活中中常见常见的事物来说明的事物来说明深深刻刻的道理。寓言也是设的道理。寓言也是设喻的一种，如喻的一种，如“刻舟求刻舟求剑剑”“”“守株待兔守株待兔”等，等，同样也有深入浅出的效同样也有深入浅出的效果。果。1 1. .以日常生活中常见的事情或现象作为喻以日常生活中常见的事情或现象作为喻体体 2 2. .设喻方式多设喻方式多3 3. .设喻与说理结合紧密，形式十分灵活设喻与说理结合紧密，形式十分灵活正面设喻正面设喻 正反设喻正反设喻反复设喻反复设喻道理隐于比喻道理隐于比喻先设

28、喻，后引出道理先设喻，后引出道理先设喻，后引出道理，再设喻先设喻，后引出道理，再设喻本本 文文 的的 设设 喻喻 特特 点点1 1、每人写一个比喻句，阐述知识的重要、每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当性，比喻要恰当知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。人缺少了知识就会枯竭。空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使他能恢复生气。地，使他能恢复生气。知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远征

29、。征。没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。 2 2、请同学们运用对比设喻的方法，阐述、请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚学习要勤奋或谦虚谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。因而浅尝辄止，夜郎自大。 勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。而懒惰的

30、人，像生了锈的铁，毫无用处。本文作为本文作为荀子荀子的开篇之作，是一篇论的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的

31、荀子文章的艺术风格。荀子文章的艺术风格。而并列连词递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词一词多义一词多义1 1、并列关系：一般不译，有时可译为、并列关系：一般不译，有时可译为“又又”蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也2 2、递进关系：可翻译为、递进关系：可翻译为“并且并且”或者或者“而且而且”君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己3 3、承接关系：可翻译为、承接关系：可翻译为“就就”接着接着“或不翻译或不翻译置之地，拔剑撞而破置之地，拔剑撞而破4 4、转折关系：可翻译为、转折关系：可翻译为”但是但是“却却”青，取之于蓝而青于蓝青，取之于蓝而青于蓝5 5、假设关系：可翻译为、假设关系：可翻译为“如果如果”，“假如假如 请君有意，瞻马首可也请君有意，瞻马首可也6 6、修饰关系、修饰关系 即连接状语，可不翻译即连接状语，可不翻译吾尝跂而望矣，不如登高之博见也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也7 7、因果关系、因果关系余亦悔其随之而不得极夫游之类也余亦悔其随之而不得极夫游之类也8 8、目的关系、目的关系籍吏民，封府库，而待将军来籍吏民，封府库，而待将军来焉焉用作兼词用作兼词1 1、相当于、相当于“于之于之”、“于此于此”、“于彼于彼”2 2、相当于、相当于“于何于何