教学中幼儿主体性发挥的问题、原因及路径-精品文档

1、教学中幼儿主体性发挥的问题、原因及路径【摘要】在幼儿园教育教学实践中，幼儿主体性发挥存在两种问题： 主体性缺失和“主体性神话”。其原因之一是受我国传统教育观念的影响 ; 其二是人们“非此即彼”的二元对立观 ; 其三则是教师对幼儿主体性的认识不清。在对以上的问题和原因进行分析后， 提出创设和谐对话的教学实践文化， 使幼儿的主体性得以真正实现。教育改革的核心是课程改革，课程改革的核心在于教学改革，教学改革的核心则是教师的改革。 教师改革在于更好地实施教学，提高教学质量，实现学生的全面发展。教学是教与学相互统一的过程，在教学实践中，既要发挥教师教的主导性，还要发挥学生学的主体性。但是，目前在幼儿园教

2、学实践中，幼儿主体性的发挥却存在着问题。 本文拟对幼儿园教学实践中幼儿主体性发挥存在的问题、 原因进行分析， 并探索应通过何种路径发挥幼儿的主体性。为了分析和阐述幼儿主体性发挥存在的问题， 首先必须明确何为主体和主体性。我国马克思主义学者将主客体的概念界定为：“在任何实践认识活动中，作为实践和认识活动者、行为者的人是主体 ; 而作为实践和认识对象的世界、事物和人是客体”。在此基础上，李颖将主体性界定为：“主体在特定的主客体关系中所表现出来的自觉性、自为性、自主性、自律性和创造性，是相对于特定客体而言主体的规定性。 ”1 把握这一概念，需要在关系这一范畴中理解， 关系不是实体， 即人与物不能单纯

3、对应于主体与客体， 两者只能在特定的关系中实践认识关系中认识，否则就会陷入形式主义的泥淖，缺乏辩证性，并且也只有在关系中，一切才有意义和生命，才有张力与发展。那么，在幼儿教学实践中， 幼儿主体性就指幼儿在教育教学活动中表现出来的自主性、 能动性和创造性。 幼儿教育改革的目的是促进幼儿的全面发展， 全面发展离不开幼儿主体性的发挥， 然而在教育教学实践中，幼儿主体性的发挥却存在着问题： 主体性缺失和与之相反的“主体性神话”。一、教学实践中幼儿主体性发挥存在的问题及表现（一）教学实践中幼儿主体性的缺失及表现幼儿主体性的缺失主要表现为以教师为中心， 强调教师对教育教学活动的控制和管理作用， 突出教师的

4、主导性， 忽视幼儿的主体性。正如赫尔巴特在其普通教育学中所强调的：“教育而不注意不守秩序的行为， 即儿童本身也不认为是教育。 ”在赫尔巴特看来， 儿童身上存在着“不服从的烈性”， “这种烈性就是不守秩序的根源”，是“原始的欲望”，要克服这种烈性，必须通过“强制来实现”， “就有必要经常不断地对它们保持明显的压制。”因此，教师必须要依靠管理来压制这一切，使儿童形成守秩序的精神，尤其是在教育的最初阶段。因此，在这样的教育状态下， 儿童就处于一种“被压迫”的状态，“压迫者”正是教师，二者之间的交流沟通被规定这一鸿沟阻隔， “压迫者与被压迫者关系中的基本要素之一是规定”， 2 而规定则是由教师制定，儿

5、童毫无自主可言，由此儿童的主体性丧失了。“规定”使得幼儿的主体性丧失，那么它如何展示自己的“威力”呢？在幼儿园教育实践中， 对“规定”执行最彻底的当属常规教育， 但也是最容易被人忽略的。 因为熟知的未必是真知的。“目前常规教育主要采取防范式， 即教师处处防备幼儿，生怕幼儿做“错”什么。 教师通常采取的是高控制的手段， 不敢放手让幼儿自主地活动，以求得表面的井然有序。” 3 而常规教育的“高控制”手段又通过比如韵律、教师身体语言（拍手、注视）、乐器工具（摇铃鼓）、分组、座位、队列等制度每时每刻对幼儿生活细致划分和规定。常规教育的过分细致和同质性， 使幼儿的生活时时处在常规的约束下，幼儿小心翼翼，

6、毫无保留地服从，幼儿只是常规教育的客体，常规教育俨然在幼儿的生活之外，常规只是为了常规，为了表面井然有序的生活， 常规教育为培养幼儿有序而又自由的生活，提高幼儿生活质量的目的被异化了。 正如亚里士多德所言，“凡是以某种活动以外的事物为目的的， 那目的就显得比活动更重要，活动就因此而打折扣，成为是外在目的的手段”。常规教育对幼儿生活过分细致的划分和因此而追求的同质性， 忽视了幼儿个体的独特性和自主性， 忽视了幼儿生活的异致性， 造成了幼儿主体性的缺失。（二）教学实践中幼儿“主体性神话”及表现正所谓物极必反， “主体性神话”与主体性缺失就是这句话的写照。 “主体性神话”就是过分推崇幼儿的主体性，

7、理想化地理解幼儿在学习过程中的主体地位， 忽视幼儿作为受教育者的依赖性和向师性，忽视教师在教育过程中的主导作用。首先，幼儿在教学活动、教学过程中处于客体地位。教学是由教师、学生（幼儿）、教材（幼儿活动内容）、教学环境等因素构成的有机联系整体， 是教与学相互影响的统一体， 也是师生对话的过程。 幼儿的学习是在与教师、 教学活动内容和环境的互动中发生的。在教学过程中，教师是教育者，是教学实践活动的主体，起主导作用，而幼儿则是在教师的教育引导下，以学习为任务的受教育者。因此在教育实践中，教师是实践活动的主体，幼儿是教师进行教育教学实践的客体，处于被支配地位。第二，在教育教学实践活动中，幼儿是学习的主

8、体。 学习是一种实践活动，在任何实践活动中，主体始终是能动的一方，客体则是主体进行实践活动的对象，表现为受动性。那么，学习是幼儿内化知识经验的过程， 体现了幼儿的主动性和自主性，因此幼儿是学习的主体。但是在教育教学实践中，有的教师过分强调幼儿的主体性，而忽视教师教育的主导作用。相反，幼儿主体性的发挥正是以教师主导作用的实现为前提的， 对教师提出的要求更高， 教师主导作用的发挥在于更好地实施教学， 而教学是为幼儿的发展服务的，因此教师主导性的发挥在于发展幼儿的主体性， 教师的教育教学应该是启发幼儿思考， 不是代替幼儿思考， 更不是教学全盘让幼儿去掌控，要避免教学实践中幼儿的“主体性神话”。此外，

9、在幼儿园的教育教学实践中， 教师总强调“以幼儿的兴趣和需要为基础”， “以幼儿的年龄特征为基础”云云， 这些并没有错。 但是兴趣、 需要和年龄只是作为一个儿童应该有的特点，与成人的兴趣、需要和年龄一样，而不是说注重儿童的这些特点就是体现了儿童的主体性。 因为主体性是在认识实践活动这一关系范畴中才能体现的。 正如前面所言，幼儿是学习的主体，在教育过程中则是客体。 因此，尊重儿童的特点并不体现儿童的主体性，相反体现的是教师的主体性。 因为主体性是在认识实践活动中行为者体现出来的自主性、 能动性和创造性。 教师在教育教学实践活动中， 尊重儿童的特点， 体现的是教师的自主性和能动性，并不是儿童的自主性

10、和能动性。比如在幼儿园的观摩教学活动中，教师总是会问“好不好”、“是不是”、“想不想”等封闭性问题，幼儿总是会说“好”、“是”、“想”。表面看起来回答积极， 可是回答有效吗？幼儿的回答是不是结尾策略所致？或者是当教师让幼儿自己动手试一下时，幼儿会像炸开锅一样的“配合”。例如，在一节音乐活动中，教师让幼儿跟着音乐节奏来操作“打字机”（从纸盒子里抽纸），以此培养幼儿的韵律，欣赏音乐，结果活动过程表现乱糟糟，幼儿根本不记得节奏为何物，只是觉得抽纸好玩，导致活动场地纸片满天飞，一片狼藉。 这样的教学活动表面上看起来气氛活跃，但其实这只是被幼儿“主体性神话”所笼罩的反映。 认为“主体性”就是幼儿表现积极

11、活跃， 其实这只是一种虚假的主体性。 因为幼儿表现积极活跃只是幼儿的兴趣和好奇， 尊重幼儿的兴趣， 引起幼儿的好奇，体现的是教师的主体性， 幼儿在这样的教学活动中并没有真正地学习， 教育也被表面化和肤浅化， 幼儿主体性的发挥实则被掩盖了。二、幼儿主体性缺失与“主体性神话”的原因分析当前教学实践中幼儿主体性发挥存在的问题， 究其原因， 主要有三点： 其一是受我国传统教育观念的影响。 传统文化中强调师道尊严，以教师为中心，致使忽视学生的主动性，漠视学生作为一个有个性的人， 自然而然在教育教学中学生的主体性得不到发挥。特别在近代中国，积弱积贫，迫切需要学习西方的文化，其中就包括教育。 而近代赫尔巴特

12、教育学的传入，强调教师对学生的绝对控制和教师的主导作用，这一理念与我国的传统文化不谋而合，因此教师依然占据主导地位，学生的主体性依然得不到发挥。其二，“非此即彼”的二元对立观。在传统教育逐渐不适应社会发展的要求时，于20 世纪二三十年代，进步主义教育传入我国，进步主义教育强调以儿童为中心，强调尊重儿童的需要、兴趣、从儿童的生活经验出发，发挥儿童的主体性，这样的教育理念符合现代教育的要求， 因此很快深入人心。 但存在的问题是，教育者过分强调了以儿童为中心， 忽视了教师在教学过程中的引导作用，理想化地理解了幼儿的学习， 而幼儿的学习则是在教师的引导下， 积极主动参与教学过程的活动。幼儿主体性的发挥

13、也是在教师主导作用下实现的， 因此，忽视教师的引导和主导作用，幼儿的主体性并没有得以真正发挥。 正如杜威所言“人类喜欢采用极端对立的方式去思考。 他们惯用非此即彼的公式来阐述他们的信念，认为在两个极端之间没有种种调和的可能。 ”其三，对主体性认识的误区。 在进步教育中， 教育者强调教育要从幼儿的需要、兴趣和年龄出发，但这些只属于幼儿的特点，与幼儿的主体性是不同的。强调这些特点，体现的是教师的主体性，而没有体现幼儿的主体性。 这是因为教育者没有把主体性放在关系范畴中，即教育教学实践中理解， 只是孤立的将主体和客体当做实体来理解。 所以，幼儿主体性发挥存在问题的第三个原因是教师对主体性的认识不清。

14、三、创设和谐对话的教学实践文化（下转 44 页）（上接 52页）21 世纪的教育强调人的全面发展，要求人们学会学习、学会生存、学会做人、学会做事。人的全面发展，就需要人的主体性得到正确发挥。 因此，教育者首先要在理论上认清幼儿主体性是什么，其次在教育教学实践中，克服教育中的二元对立观，创设和谐对话的教学实践文化。“对话是一种平等、自由、民主、协调、富有情趣和美感、时时激发新意和遐想的交谈。” 4 作为后现代推崇的一种思维方式，对话强调共生，与二元论对立。二元论是西方哲学家笛卡尔之后占据主流地位的思想，其最大的弊端就是将世界分为相互对立的主体和客体， 认为二者之间是此消彼长的关系，没有共生可言。反映在教学实践中，就是教师和学生的对立，强调教师主体性的发挥则漠视学生主体性的发挥。反之，重视学生主体性的发挥， 就忽略了教师在教学活动中教的主导和引导作用。 但是现代教学强调师生之间的对话， 强调生成，因此，创设和谐对话的教学文化是发挥师生双主体性的重要探索。这样的教学文化，师生