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文档简介
1、.学习目标:读老子学成语功成不居,有无相生.1. 通过学习能够理解功成不居,有无相生的溯源及释义。2. 知道功成不居,有无相生所关联的故事。学习重难点:1、了解成语的来源,意思。2、会合理的应用成语。教学过程:一、导入课件导入二:新授:(一)、教师先给学生出示这两个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。了解成语溯源:“生而弗( fú 不)有,为而不恃(shì 依赖),功成而弗居。 ”成语释义:功成不居:形容立了功而不把功劳归于自己,也指功业成就而不自傲。1、功成不 居(二)、让学生背诵这两成语意思及溯源。(三)、教师随机检查,小组互相背诵。(四)、教师出示增量阅读拯
2、救法国的戴高乐和诺贝尔自传,让学生自由阅读,并说出自己的感受。(五)、接着教师让学生和老师,共同朗读增老师和量量的对话,了解其中的道理,明白其中的哲理。(六)、小组合作互相学习后,并造句,或者让学生说说生活中的应用。三、自学2、有无 相生成语溯源:“有无相( xing 互相)生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒(héng 永恒)也。”(选自道德经第二章)成语释义:有无相生:有和无,既相互对立又相互依存(一)小组合作记成语,根据释义了解成语溯源(二)自读避实就虚画古寺和皮匠和银行家谈感受。四、课堂检测:1、背诵两个成语的意思和溯源。2、造句及默写。老子名言:为学日益
3、,为道日损教学目的:通过学习理解“为学日益,为道日损”的意义。教学过程:一、课件导入二、新授1 、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、 ,让学生有一个直观的了解。了解成语溯源:在道德经 ·四十八章中,老子言:为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。 对于这句话,历史上不乏各种解读者,我们在这里不作纯考据学的例证,而是就这句话的含义及其对于我们的启示作一点浅显的说明,以期对我们的生活有若干帮助。首先,什么是 “为学 ”、“为道 ”? “为学 ”的对象是知识和技术。对于这些东西,人不去学习就不能掌握,从这个意义上,我们称之为“为学日益 ”。而何为 “为道 ”呢?儒家讲
4、 “朝闻道, 夕死可矣 ”;老子更是以道德经专门论“道”;佛学虽然不太用“道 ”这个词,但心经 上说的明白,得道即是“照见五蕴皆空,度一切苦厄”。“道”本是一个很难言说的概念,如果 勉强对其做一个解释,“道”在中国文化的语境中,是人生和宇宙的实相,是大千世界背后的那个 “本体 ”。但在现实中作为一个有思想、有欲求的人,如何才能认识这个“道”,如何才能将自身行为与“道”和谐统一呢?中国的古圣先贤认为:人的觉性如同透亮光芒的珍珠,什么宇宙、 人生的真理皆可以体认和觉悟。但是,由于人又充满了各种欲求,而这些欲求如沾染在珍珠之上的污垢,因为有污垢的存在,珍珠的光芒自然被隐藏,也根本无从觉悟到人生和宇宙
5、的大道。无论是孟子的“养心莫善于寡欲”,还是老子的“为道日损 ”,皆是此意。所谓日 损,是指要人们不断地去掉沾染在珍珠上面的灰尘 贪欲, 从而把珍珠本有的光亮闪现出来。当人们不断地擦去“自性 ”上的污染,从而真正呈现出一个光亮晶莹的“自性 ”时,所谓人生宇宙之大道就能够与自性合为一体。这时人的境界就是“人与道同 ”。到了这个境界,孔子讲的 “从心所欲不逾矩”,庄子讲的 “内圣外王 ”,禅宗赞许的 “大机大用 ”,皆成为现实。 故此, 老子说 “无为而无不为”。3、读成语。道常无为,而无不为。教学目的:通过学习理解“道常无为,而无不为”的意思教学过程:一、导入播放课件道德经第三十七章二、新授1
6、、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。了解成语溯源: 老子名言出处:道德经第三十七章. 道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。2 、翻译讲解大道永远顺应自然而无为,但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做,无不为是对无为的作用的最高评价。3、学生齐读4、小组读5、个人读轻则失根,躁则失君。教学目的:通过学习理解“轻则失根,躁则失君。”的意思教学过程:一、导入播放课件道德经第三十六章二、新授1 、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的
7、了解。了解成语溯源: 老子名言出处:道德经第三十六章将欲歙之,必固x 之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。2 、翻译讲解轻率就会失去根本,躁动就会失去主宰。老子校诂云:“重谓寡欲自重,轻谓纵欲自轻,二者皆以治身言。静谓清静无为, 躁谓急功好事,二者皆以治国言。”3、学生齐读4、小组读5、个人读知人者智,自知者明教学目的:通过学习理解“知人者智,自知者明”的意思教学过程:一、导入播放课件道德经第三十三章二、新授1 、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。了解成语溯源: 老子名言出处:道
8、德经第三十七章道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之於江海。2 、翻译讲解能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气,战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有,身体力行者(才说明)他有远大的志向。此为老子精神修养论。了解自己, 反省自己, 战胜自己, 实为做人之至要。“自知者明 ”, “自胜者强 ”实为千古名言。3、学生齐读4、小组读5、个人读大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。教学目的:通过学习理解“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形
9、。”的意思教学过程:一、导入播放课件道德经第四十一章二、新授1 、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。了解成语溯源: 老子名言出处:道德经第四十一章上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若?。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。2 、翻译讲解最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音, 最大的形象没有形迹。此句老子意在解释为什么“道 ”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性,而常人的感
10、官难以体察,是“无状之状,万物之象”。更多道德经名言请关注习古堂国学网老子名言专栏3、学生齐读4、小组读5、个人读天下之至柔,驰骋于天下之至坚教学目的:通过学习理解“天下之至柔,驰骋于天下之至坚”的意思教学过程:一、导入播放课件道德经第四十三章二、新授1 、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。了解成语溯源: 老子名言出处:道德经第三十七章天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。2 、翻译讲解天下最柔的东西,反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。“柔弱胜刚强 ”,这是老子对自然的感悟,深刻提示了“道 ”的本性。3、学生
11、齐读4、小组读5、个人读以正治国,以奇用兵教学目的:通过学习理解“以正治国,以奇用兵”的意思教学过程:一、导入播放课件道德经第五十七章二、新授1 、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。了解成语溯源: 老子名言出处: 道德经第五十七章. 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。2 、翻译讲解以正道治国,以奇计用兵,与民休息安定民心才能臣服天下。治国须正,用兵须奇,顺应自然,才能达到无为而治。这是老子关于治国
12、、用兵、平天下的基本策略。3、学生齐读4、小组读5、个人读见小曰明,守柔曰强。教学目的:通过学习理解“见小曰明,守柔曰强。”的意思教学过程:一、导入播放课件道德经第五十二章二、新授1 、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。了解成语溯源: 老子名言出处:道德经第五十二章天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见其小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃。是为习常。2 、翻译讲解察见几微叫做明,守持柔弱叫做强。有为者当明察秋亳,而对外又能守持柔弱。3、学生齐读4、小组读5、个人读祸
13、兮福之所倚,福兮祸之所伏。教学目的:通过学习理解“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”的意思教学过程:一、导入播放课件道德经第五十八章二、新授1 、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。了解成语溯源: 老子名言出处:道德经第五十八章其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。2 、翻译讲解祸啊,福就依傍着它,福啊,灾祸就隐含其中。这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福, 从不利中看到有利,有利中发现不利。在关于正确处理人民内部矛盾的问题中引用了
14、这句话,说明了“好的东西可以引出坏的结果,坏的东西可以引出好的结果”。3、学生齐读4、小组读5、个人读图难于其易,为大于其细。教学目的:通过学习理解“图难于其易,为大于其细。”的意思教学过程:一、导入播放课件道德经第六十三章二、新授1 、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。了解成语溯源: 老子名言出处:道德经第六十三章为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难於其易,为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。2 、翻译讲解处理困难的事,要从容易的地方入手,做大事要从细微
15、处做起。只有由易入难,积少成多,才能成就大事。3、学生齐读4、小组读5、个人读天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。教学目的:通过学习理解“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”的意思教学过程:一、导入播放课件道德经第六十三章二、新授1 、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。了解成语溯源: 老子名言出处:道德经第六十三章为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难於其易,为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。2 、翻译讲解天下的难事,必定发生于容易,天下的大事,
16、必定起于细微。对天下大事难事,大处着眼,小处入手,没有办不成的。往往有为的人,从不大而化之一做事,却成就了大事。小事不做,大事不成!3、学生齐读4、小组读5、个人读为之于未有,治之于未乱。教学目的:通过学习理解“为之于未有,治之于未乱。”的意思教学过程:一、导入播放课件道德经第六十四章二、新授1 、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。了解成语溯源: 老子名言出处:道德经第六十四章其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之於未有,治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事常於几成
17、而败之。慎终如始则无败 事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货。学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。2 、翻译讲解做事要做在事情没有发生之前,处理祸乱一定要在祸乱发生之前。老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中,但还未形成质变之前,有的尚处于萌芽状态,就要及早动手解决。3、学生齐读4、小组读5、个人读合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。教学目的:通过学习理解“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。” 的意思教学过程: 一、导入播放课件道德经第六十四章二、新授1 、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。了解成语溯
18、源: 老子名言出处:道德经第六十四章其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之於未有,治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货。学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。2 、翻译讲解合抱的大树,是从幼芽发起,九层的高台,是用一筐筐土积累的;千里远行,也是从脚下一步步走出来的。揭示了量变与质变的深刻道理,只有从实际出发,一点点积累,才能成就大事。3、学生齐读4、小组读5、个人读抗兵相加,哀者胜矣。教学目的:通过学习理解“抗兵相加,哀者胜矣。”的意思教学过程:一、导入播放课件道德经第六十九章二、新授1 、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。了解成语溯源: 老子名言出处:道德经第六十九章用兵有言,吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。2 、翻译讲解两军势均力敌,哀痛的一方胜利。哀兵
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