严羽文论中体制观念小探

1、严羽文论中体制观念小探沧浪诗话提出诗有五要素，“诗之法有五：曰体制，曰 格力，曰气象，曰兴趣，曰音节”，将体制排在第一位。在答 出继叔临安吴景仙书 中不止一次特别强调体制问题。“毋怪来书有甚不喜分诸体制之说，吾叔诚于此未瞭然也”，对朋友不赞 同自己的“分诸体制之说”似乎还耿耿于怀。严羽接着说“作诗正须辨尽诸家体制，然后不为旁门所惑。今人作诗，差入门户者， 正以体制莫辨也”，强调辨别体制的重要性。 然后表达对自己能 辨体制的自信：“仆于作诗，不敢自负，至识则自谓有一日之长， 于古今体制，若辨苍素，甚者望而知之。”本文主要以严羽沧浪诗话与答出继叔临安吴景仙书 为探讨对象，来探讨以下几个方面：严羽所

2、谓的体制是指什么？ 辨别体制有必要性？如何辨别体制？严羽辨体有何得失？一、什么是体制那么，严羽所谓的体制是什么呢？诗体中所探讨的和严 羽屡屡使用的“体制”一词是什么关系？严羽在诗体对此中对诗体的阐述。首先，诗体指包含了句式等因素的体裁。如诗经、离 骚、五言诗、歌行等。另外包括诗体具体列举的各种诗体， 从句式、字数、句数、平仄、押韵、对仗等外在特征所作的分类。 如古诗、近体、歌行、杂言、三五七言等，甚至包括严羽用较大篇幅专门介绍的杂体诗。第二，诗体是带有特定时代的诗歌风貌。 如以时而论则有建 安至宋朝的建安体、黄初体等，到元佑体、江西宗派体等。第三，诗体是具体诗人的诗作风格。 如以人而论则有上至

3、汉 朝的苏李体， 魏晋的曹刘体、 陶体，下至宋朝的东坡体、 山谷体、 杨诚斋体等。明确出现“体制”一词的有数处。 诗体有“选诗时代不 同，体制随异，今人例谓五言古诗为选体非也”，此处应该指体 裁的不同； 诗体中还有“其他体制尚或不一，然大概不出此 耳”，这里所说的“其他体制”，是接着上文的选体、柏梁体、 玉台体、西昆体、香奁体、宫体而说的，所以“体制”一词即是 指诗体； 诗体另有在“离合”一词后注云：“孔融渔父屈 节'之诗是也，不关诗之重轻，其体制亦古。 ”所注的孔融的 离 合作郡诗，是四言诗， 而四言诗是比较古老的， 所以这里的“体 制”，至少包含了体裁等几个方面。 1吴承学先生在中

4、国古代问题学研究 一书中说：“不仅体 制'之辨是辨体'，风格类型之别也同样可以说是辨 体'。” 2 沧浪诗话在后文诗评中辨明谢灵运、陶渊 明、李白杜甫等诗人风格， 都是在“辨体”这个大范围内进行的。 因此可以说，辨体意识是贯穿于整部沧浪诗话的。二、辨明体制的必要性辨体即辨明体制， 是古代文论中一个重要环节。 然而此前刘 勰、曹丕等人大都只从体裁、风格等某一方面来辨析，而严羽沧 浪诗话则都涉及到了这几个方面，并且严羽的辨体观念，是贯 穿整部沧浪诗话的。沧浪诗话中在“辨家数如辨苍白，方可言诗”后自注云：“荆公评文章先体制而后文之工拙。”这代表了宋朝较为普遍的“先体制而后工拙

5、”的辨体意识。沧浪诗话如此强调体制，那么辨体有何必要性呢？首先，沧浪诗话开篇即说：“入门须正，立志须高。”这对于初学写诗的人来说无疑是一个很重要的学习指南，只有明辨体制，才能指导初学者正确入门，不为旁门左道所误导。其次，严羽论诗说“须是本色，须是当行”。要做到当行本色，第一步更应该辨明体制，辨别如何才是当行与本色。“先体 制而后工拙”就已经说明了辨明体制是创作的前提条件。而严羽所说“辨家数如辨苍白，方可言诗”，则不仅限于创作，还包括 了欣赏诗歌的认识活动。另外，辨别体制，才能有目的的学习古人，衡量自己写诗的得失，指导诗歌的创作 。所谓“诗之是非不必争，试以己诗置 之古人诗中，与识者观之而不能辨

6、，则真古人矣”。三、如何辨明体制严羽多次表现出自己对辨诸家体制的自信。如“仆于作诗，不敢自负，至识则自谓有一日之长，于古今体制，若辨苍素，甚者望而知之”。那么，辨明体制，有哪些方法呢？沧浪诗话诗评对此有较为具体详尽的说明从语言上辨别。“大历以前，分明别是一副言语；晚唐，分 明别是一副言语；本朝诸公，分明别是一副言语。如此见，方许 具一只眼。”只有区别了各种体制的语言特点，才能辨体。从诗题上辨体。“唐人命题，言语亦自不同。杂古人之集而 观之，不必见诗，望其题引而知其为唐人今人矣。”当然这仅限 于一些比较特殊的、能够从题目上明显辨别的诗歌。从词、理、意、兴四个方面来辨别：“诗有词理意兴。南朝 人尚

7、词而病于理；本朝人尚理而病于意兴； 唐人尚意兴而理在其 中；汉魏之诗，词理意兴，无迹可求。”对于宋朝与前人不同的 普遍喜欢说“理”而不重“兴”的情况， 这应当是较为有效的方 法。从章法与句子的关系来辨体：“汉魏古诗，气象混沌，难以 句摘。晋以还方有佳句，如渊明采菊东篱下，悠然见南山 谢灵运池塘生春草之类，谢所以不及陶者，康乐之诗精工、 渊明之诗质而自然耳。”是说从篇中有无特出之佳句以及整片结构是否浑然一体来判断。从诗人各自风格上分辨。如“子美不能为太白之飘逸， 太白 不能为子美之沉郁。太白梦游天姥吟、远离别等，子美 不能道；子美北征、兵车行、垂老别等太白不能作。 论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。” “观太白诗者，要识 真太白处。太白天才豪逸，语多卒然而成者。学者于每篇中