浅谈赏石的艺术发现

1、浅谈赏石的艺术发现要回答赏石是否是“发现艺术”这个很有意思的问题，我认为首先 需要弄明白什么是赏石。广义而言，具有一定审美特征并可以用来观赏的石头都可以称为赏 石。由于赏石在中国属于断层艺术品种，加之皇家园林及各地名园对灵璧 石、太湖石、昆石、英石四大石种的推崇，客观上造成一定的局限性，导 致赏石的艺术发现功能不断萎缩。历史上赏石标准单，致使中国赏石发 展长期以来处于以种论石的初级阶段，明显不利于赏石文化的拓展，如延 续至今的“瘦、皱、漏、透”等说法，其结果必然会促使审美个性的丧失。 立于北京颐和园排云殿前的太湖十二生肖石和藏于台北故宫博物院的大 漠石“肉石”就是一个极为鲜明的典型对比，也从一

2、方面说明了历史上石 种与名石对应的严重失衡。兴起于上世纪八十年代的大漠奇石收藏热，不仅首次打破了传统四大 名石对中国赏石形成的垄断局面，在赏石理论方面也提岀了许多新的研究 课题。其中，对于赏石有无艺术性的争论一直未断，包括美学大家王朝闻 先生都认为赏右不能算作艺术品，论据简单到只有“非人为”三个字。而 这止好说明了赏石三分天地造化、七分鬼斧神工的价值所在。如果从人为 艺术都是作者经过发现美、认识美的创造性结果来看，赏石的存在同样经 历了 “文童本天成，妙手偶得之”的寻找发现过程，不同的是前者存在于 人为之后，后者存在于人为之前，但赏石中的天价奇石“雏鸡”、“岁月” 等旷世奇珍，还是以其完美的艺

3、术形象向传统的美术理论提出了自己的挑 战，即自然界存不存在原始艺术品？艺术的真正标准是什么？由此可以看出，赏石作为自然而非人为的艺术品种，发现也因此成为 赏石艺术的第一耍素。以我之见，发现的含义分为两种，一是原始发现，二是艺术发现。原 始发现一般泛指缺乏艺术思想作指导的初次获得结果，可以是无目的的偶 得，亦可带有一定艺术意识的寻找。下面以我在宁夏贺兰山干涸的河床上 寻找到“骷髅头”石为例，说明有目的的发现结果应属艺术发现：那是一 片布满了大大小小鹅卵石的河床，所有的鹅卵石因经年暴晒而导致石皮尽 失，粗糙不堪，千篇一律。尽管如此我仍然固执地翻寻着，我不相信所有 的鹅卵石都失去了个性，最终一块夹杂

4、着口色石英的鹅卵石引起我的注 意，开始看像半山腰上雕刻着一排佛像，倒过来再看，竟然宛如一个“骷 髅头”。相反，无目的的偶得可能要经过很久才会发现本应早该察觉的美 妙石象。我在上世纪80年代初曾买到一块带有红色花形的雨花石，直到 三年前才被女儿看出石上的花形原来是一只旁若无人的红色大龟。这多少 说明，不管是原始发现还是产生于研究基础上的再发现，站在美源于发现 的角度进行评点，艺术的再发现对于赏石品位的确立非常重要。随着新的赏石品种不断出现，原始发现和艺术发现的认知方式呈现多 元化。如意想不到的原始发现往往会转化为一见钟情式的结束型发现，以 人见人爱的菊花石为例，其美不言而喻，由于数量过多，且缺乏

5、从发现到 欣赏再到艺术的升华之变，多看反倒容易引发审美疲劳感。相对原始发现 的石象直观性，艺术发现所具有的再发现包含内容更多，如对赏石形象的 艺术构思，对赏石形象的全新命名，对赏石理论的研究提出等等。同为美 石的大化石则因此不同，除了通体珠光宝气、富贵逗人的感觉外，石形亦 多有变化，如美里出奇的“中国虎”，美在石表皮色，奇在石形石象，没 有来口于艺术的再发现很难有今天并列天价奇石的荣耀。检点原始发现和艺术发现对赏石现状的贡献，客观地说，赏石热的直 接诱因还是得益于经济价值的发现。目前已超过500万人参与其中，随着 石价的连连攀升，淘石不可避免地演变成淘金现象，许多具有观赏价值的 石种遭到近乎掠

6、夺性的开发，仅从这一点而论，绝大多数的赏石最早都不 是作为艺术目标被发现的。尤其以天价奇石为代表的这一极小部分。能否 被发现完全収决于偶然性的大小，因此，如果简单地将赏石作为发现艺术 来说，很难获得理论上的支持，但要完全否定同样不容易，主要原因还在 于赏石的不可人为性，因而赏石特有的艺术性只能依靠不断发现来完成。 构成赏石的石种越多，发现方式的变化自然不同。如一方原本毫不起眼的 普通石头，经过重新发现很有可能成为极富艺术特点和收藏价值的赏石， 那它的升华究竟是发现艺术还是艺术发现呢?我认为，既然难以分得十分 清楚，不如换个观察角度，或许会有更多的发现。赏石作为非人为艺术，给我的感觉不仅是一个艺

7、术概念，更是一个审 美层次丰富的艺术对象，不是简单到仅凭原始发现就能诠释得了的。如果 仅以赏石两字而论，至少石分三类：一奇、二怪、三美。精分细品来看， 奇缺不了象，越奇越真，人有“岁月”，禽有“雏鸡”；怪离不开奇，越怪 越奇，石有“千古白发”，饭有“满汉全席”；美少不了韵，越美越雅，彩 陶有“武夷绝壁”，大化有“异彩斑斓”正是有了这些各具特色的赏 石审美特征，凸显出因奇石与怪石的奇怪之别、奇石与美石的奇美之差、 怪石与美石的怪美之异所形成的独立的个性美与和谐的共性美，才能全曲 体现岀赏石的存在价值、发现价值和艺术价值。赏石的艺术不完整性，使得绝大多数赏石不具备一冃了然的鲜明形 象，如遍布九曲之

8、滩数不胜数的黄河石，越多发现难度越大。大量处于原 始发现结果看似奇石的赏石，不断被爱好者兴冲冲地从自然界平移到收藏 领域，然后再不断被淘汰。如果在寻找过程中不能从艺术上多一点认识， 就会产生发现即好的错觉，白费了时间和力气。赏石的形象具有不可改变性。以天价奇石最大的母体大漠石为例，因 地火熔岩一形定终身，易怪难奇，如遇大奇之象，见者皆识，完全不需要 艺术的眼光，“岁月”是这样，“雏鸡”也是这样。据此看来，赏石是发现 艺术似乎言之有理，问题在于赏石是可以用来观赏、收藏的综合石种的代 名词，如果坚持赏石就是发现艺术的说法，实在难以盖全。赏石的艺术价值无法估量。与艺术家创作完全不同，天价奇石作为赏 石的巅峰之作，不仅在艺术上无法复制，价值上同样不具备可比性。在我 看来，艺术上可谓上帝的杰作，价值上理应“跳出三界外、不在五行中”, 艺术发现必然导致价值发现，而发现艺术只是带有发现行为的某种属性而 已。因此，与其说赏石是发现艺术，不如说赏石是艺术发现的对象更切合 实际。如今，赏石艺术作为一种可持续发展的新兴文化，得到了社会的广泛关注和大众的积极参与，成果有目共睹。为了使中国赏石在艺术上获得应 有的地位，建立自己的理论体系势在必行。任何种艺术形式的发展都离不 开理论的支持和引领，自然也少不了