基于活态观念下的徐州香包再设计初探

1、    基于“活态”观念下的徐州香包再设计初探    摘 要 针对活态观念下徐州香包的传承与保护和设计的分析，探讨基于活态观念下如何通过功能设计提升徐州香包产品竞争力的合理途径。通过对徐州香包的艺术文化价值、实际功用等方面的研究，对其造型、色彩、情感体验等优化设计，依托传统思维和艺术化创造，突显徐州香包的的现代性特征，提取徐州香包造型特点和文化元素的再设计，可实现回归生活，传递情怀的基本属性，达到增强产品竞争力的目标。关键词 活态;徐州香包;再设计引用本文格式 王奇.基于“活态”观念下的徐州香包再设计初探j.创意设计源，2020（5）：69-72.pre

2、liminary study on the redesign of xuzhou sachet based on the concept of "active state"wang qiabstract aiming at the analysis of the inheritance， protection and design of xuzhou sachets under the living concept， it explores reasonable ways to improve the competitiveness of xuzhou sachets th

3、rough functional design based on the living concept. through the research on the artistic and cultural value and practical functions of xuzhou sachets， the optimized design of its shape， color， emotional experience， etc.， relying on traditional thinking and artistic creation， highlights the modern c

4、haracteristics of xuzhou sachets. the redesign of xuzhou sachet shape characteristics and cultural elements can be used to return to life， convey the basic attributes of feelings， and achieve the goal of enhancing product competitiveness.key words  active state;xuzhou sachet;redesign引言天工開物中所谓“制

5、以时变”讲的是工艺美术如何顺应时变的发展规律1。徐州香包作为与生活相伴相生的活态的文化艺术遗产在近年来所受到的关注持续增多，为这一包容无数变化的非物质文化遗产种类的融合与创新提供了重要的契机。中国当前正在经历着媒介转型而带来的对非遗保护与传承范式的转换，这些都引起了学界的关注与思考。徐州香包中的三大传统元素及其承载文化内涵都可以作为再设计的主题进行深入探索，再设计作为一种可行性的创新路径助力徐州香包更好地融入当今社会语境。一、徐州香包的概述香包是我国农耕文明时代古代汉族引言天工开物中所谓“制以时变”讲的是工艺美术如何顺应时变的发展规律1。徐州香包作为与生活相伴相生的活态的文化艺术遗产在近年来所

6、受到的关注持续增多，为这一包容无数变化的非物质文化遗产种类的融合与创新提供了重要的契机。中国当前正在经历着媒介转型而带来的对非遗保护与传承范式的转换，这些都引起了学界的关注与思考。徐州香包中的三大传统元素及其承载文化内涵都可以作为再设计的主题进行深入探索，再设计作为一种可行性的创新路径助力徐州香包更好地融入当今社会语境。一、徐州香包的概述香包是我国农耕文明时代古代汉族功用来看，香包具有美化仪表、消灾祛痛、缓解疲劳、舒缓心情理疗之功能。徐州香包在2008年被列入了非物质文化遗产，近年来在政策扶持和当地非遗传承人的努力下取得了长足的发展，但是徐州香包的传承与创新仍然面临窘境。二、活态文化观念下的徐

7、州香包再设计“活态”文化观念负载着产业升级、文化自信和传承创新不可或缺的参考体系2。徐州香包传承的表演、制作过程，才是该项目的主体，是保护与传承的核心内容。“活态”是重要的传承特征，活在当下，立足生活，与人的生活紧密联系。因此，基于活态观念下的再设计是徐州香包实现再设计的重要基础，而徐州香包的再设计则是实现这项非遗项目活态传承的有效路径。（一）活态观念是其再设计实现的思想基础从古至今，“变”是一个亘古不变的主题。在审美需求多元化背景之下，徐州香包的再设计必然是基于活态观念而进行的。关于活态观念雷蒙·威廉斯认为“一种文化从来都不能被缩减为其被生活体验（being lived）时的人工制

8、品”3。由此可见活态观念不仅是当前活跃着的，还是在历史上人们生存体验过的。通过对过去生活语境下的香包作品复制式的传承，并不能体现其文化艺术遗产门类的全部内涵。这就需要我们在“活着的”与“活过的”文化之间的协商关系中重新建立新的观念、方法与价值取向。从传播媒介的角度来看，徐州香包作为非物质文化遗产在过去主要是师徒间以口述身传、参与民间庙会展卖等形式为主;而现在则是以文字印刷、电子媒介、口述心传三者并行存在。徐州香包与物质文化遗产不同之处在于，传承人的技艺表演、制作过程，才是保护与传承的核心内容。这些传承的核心内容都需要在历史与现在之间建立起一种有效的协商，而这种有效的协商则是徐州香包实现再设计的

9、观念基础。（二）再设计是其活态传承的有效路径当下我国正处于空前的发展机遇期，从文化、技术创新、社会创新等多个角度，再设计都在产生巨大的价值，如何推进徐州香包的再设计、树立品牌意识、产品内容多样化是当前政府、学界、非遗传承者们所共同面临的重要课题。再设计（re-desgin）则是以重新审视已经司空见惯的产品为目的的创新，并不是简单的对原来的产品进行形式上的改观。而是回溯内核精神，重视设计与人、设计与环境、设计与文化的内在联系，用更为贴近人的生活的方式阐释其本质。而徐州香包则需要结合现代社会的审美与技艺的新鲜血液，主动融入人们的实际生活和生产。徐州香包的非物质文化遗产传承人只有在所热爱的事业里注入

10、更多的创新元素，才能使这项艺术成活态的“生活艺术”。因此再设计对是徐州香包实现活态传承的可行而有效的重要路径之一，使徐州香包焕发新的生机，开拓更为广阔的发展空间。三、徐州香包实现再设计的有效路径回归徐州香包最初设计的原点，重新审视徐州香包的设计，以最贴近生活的方式，来探索徐州香包设计的本质，则是实现其产品再设计的有效路径。当前处于消费社会之中，往往不再把产品实际的功用价值作为判断产品价值的唯一标准，消费时代商品的受众群体对功能价值以外的符号价值更为看重。“符号价值”这一概念，是由法国著名思想家让·鲍德里亚（jean baudrillard）最先提出来的，他从符号学的角度对商品的价值进

11、行重新思考;鲍德里亚指出，现代社会的消费品除了具有使用价值和交换价值以外，还有由广告、包装等营销传播工具塑造出来的符号价值4。徐州香包在实现其具体功用价值之外应该追求与其同类产品之外的差异性，在追求差异化的过程中来发现其再设计的意义。而这种设计上的差异化实现则需要传统思维+艺术化创造来体现。（一）充分彰显徐州香包的文脉性徐州香包的符号价值的实现必须与其内在的文化价值紧密结合，尤其是在品质生活与文化修养不断提高的当代社会，人们对具有深层次文化内涵的香包设计产品的需求更为迫切。文化符号价值不应该只是单纯传统造型和纹饰，而是文化和哲学的表现。传达文化的思想与精神内涵也是徐州香包的再设计的真正价值所在

12、，一件好的香包作品不仅会在视觉上给人们带来好的体验，而且会带给人们以精神上的鼓舞。因此，既要通过对传统徐州香包的研究来保留和保护其文化基因，也要在此基础上结合现代消费者市场的需求，通过创新设计的理念和方法对香包文化元素进行提炼。首先，应该强化传统图案的吉祥寓意，我国学者张道一曾说过：“中國的吉祥艺术，活泼多样，有着丰富的人文内涵，是中华民族传统的世俗仪表”5。从古至今中国人对吉庆祥和的祈盼从未中断过，而徐州香包的创作多选用具有吉祥文化寓意的题材，本身就能表现出一种感官愉悦的造型语言，同时也能给人带来精神上的鼓舞。由曹凤英老人在20世纪50年代创作的四喜娃娃，便是这种吉祥文化内涵的重要载体。特别

13、是重视传统“吉祥文化”的运用，借助象征、暗喻、隐喻的方法进行香包产品的设计。巧妙应用形与形的相互借用产生的四喜娃娃的造型，而表现为局部视觉形象的借用。因此强化提炼、创意、设计传统图案的吉祥寓意，能够更好地彰显徐州香包以深厚的文脉特性。其次，积极吸收外来文化融合产生新的造型风格。在香包再设计当中积极应用现代时尚元素+目标消费者本地文化元素。如图1所示，井秋红团队创作的豌豆宝宝系列则是由动画卡通人物形象创作而来，这是一种为满足目标群体审美需求而进行再设计的积极探索，具有重要的意义。随着人们对优秀设计产品的需求日益提高，人们对符合自己审美精神需求的香包作品更加期待。将当地传统吉祥文化符号与现代时尚元

14、素融合到徐州香包的在再设计上来，既能解决产品同质化问题，也能赋能设计创造价值，更能综合考量到文化的来源、民俗、行为习惯、消费偏好等（见图2）。因此徐州香包的再设计通过深挖背后的文化元素，一定扩大受众群体，增强产品的文脉延续性。（二）恰如其分的色彩应用徐州香包从造型上看，以新、奇、美、真的特色，多以形式淳朴厚实、色彩对比强烈且纯度高等视觉形象呈现（见图3）。而色彩的属性应用在生活中会在很大程度上影响人的心理活动，因而形成心理色彩视觉。传统的徐州香包在设计中往往喜用大红、橘红、金色、绿色、粉色等，这既有受封建社会阶级礼仪文化影响的历史原因，又有古代人审美品味因素影响。无论何时，任何形式的变化都是增

15、加功能的价值更好的发挥。首先，徐州香包在新时代人的审美需求之下，应当充分考虑其香包产品再设计时的用色与用户的应用场景（自用、他用、馈赠亲友等）、购买群体，以及香包的自身价值相吻合。例如，作为汽车内饰挂件类的香包就不适宜以红色作为主色调，红色对情感的刺激也强于任何一种颜色，使人感到温暖及安全。但同时红色也容易诱发愤怒、欲望和冲动性。红色长时间的视觉刺激容易让驾驶者感觉到心情烦躁、血压升高等。因此合理地择优运用色彩在香包设计之上既可以适配消费者的审美需求，又可以解决用户群体的消费心理问题。其次，徐州香包在设计落脚点上应当更加侧重于社会，解决社会上多数人的所面临的的问题，才是其实现再设计的本质所在。

16、随着人们观念的变化，香包设计在用色上应当追求创新、大胆突破。在古代封建社会民间手工艺人对用色有着诸多的禁忌，特别是明黄色、黑色等。明黄色是封建社会最高统治阶层的专属，而黑色和白色则是容易与丧葬文化联系在一起，绝不会选取此类色彩的面料作为香包设计之用。回归到当代生活中去，是徐州香包设计的应有之义。而今以上忌讳正在消失或者弱化，设计者积极创新、求新求变、大胆突破。选用合适的色彩质料辅之以“鹿鹤同春、凤戏牡丹、彩蝶双飞”等象征之物图案，以此来充盈徐州香包的色彩体系。设计出素雅非凡、深受当代人喜爱的香包设计产品，如此徐州香包设计将会兼具古典与现代之美。（三）优化徐州香包的造型设计徐州香包所呈现的造型与

17、色彩体系同样具有传达情感的能力，徐州香包造型设计多样，且用料考究，使用品质上乘的丝绸面料。在高级丝绸面料上绣上精美的动植物、人物、文字、神话传说等图案，寓意吉祥，折射出的时代背景、社会心态、民族心理和审美情趣。徐州香包上的图案已远远超出了图案本身的价值和意义，从中人们所感悟到的是那丰厚的文化底蕴，是人类对幸福的渴求和对生命的礼赞（见图4）。在造型设计上显得大气饱满，色彩华丽，极具地方特色。但是也存在部分造型设计过于繁琐、单调，装饰上过于程式化，缺乏本土特色等不足。因此，在具体的案例设计当中应用适当的设计手法对香包造型加以优化处理，从而设计出具有艺术化、现代化特色的造型。例如图形转译、分割、积聚

18、、合并、重组等艺术手法，可要防止其造型设计过于繁缛和单调，有时尊重适当的、自然的造型特征也能实现恰如其分的设计，同样能够达到“清水芙蓉的美学”高度，在装饰上做到“语少而意密”。在徐州香包造型设计当中加以应用不同的造型方法可使其设计更好地融入到现代人的生活当中。（四）增强徐州香包产品的情感体验徐州香包在进行再设计时应当尊重现代人生活方式发生变化的事实，时刻对涌现的新技术、新材料、新理念保持关注。在设计创意产品时应从形态、色彩、材质以及功能等方面入手使创意产品情趣化，从而让人们产生积极的生活态度。认识到香包作为不同的受众群体、不同时代的一种生活艺术的载体，也是包容人们欲求的多棱镜。年轻人偏爱产品新、奇、特、异的特点，而老年人则更喜欢追求产品自身性能的稳定性与延续性。我们的文化需要一种新的时代表现力与呈现形式，让其更为亲切地融入年轻人的生活，成就一种文化审美及潜移默化的文化渗透力（见图5）。诙谐幽默的情趣化设计，因其时尚轻松的特质，具有良好的文化接受力6。而徐州香包的再设计应当建立起香包本身与人的合一型关系，在设计当中对不同年龄层次、不同文化背景下用户的记忆符号进行更加细致的归纳分析，这样既可以缩小徐州香包产品与