浅谈对陶渊明《饮酒》的审美感受

1、    浅谈对陶渊明饮酒的审美感受    王臣有【摘 要】陶渊明作为田园诗人，创作了大量的脍炙人口的诗歌。其中饮酒二十篇就是久负盛名的佳作之一。国内对陶渊明诗歌的研究也正在如火如荼的进行着。本文拟从审美特征以及审美过程相关理论着手，试图分析陶渊明的饮酒（其五），通过审美注意审美体验审美品味审美领悟审美净化这样五个过程来展现诗人创作的文采以及诗歌所表达的内涵。结合相关理论试图阐述各个环节的脉络和认知，欲作为这首诗歌的鉴赏参考之一【关键词】陶渊明;饮酒;审美;审美特征：i206    文献标志码：a     

2、        ：11007-0125（2019）01-0228-02本文拟对陶渊明的饮酒二十首之五进行审美分析，按照主流的审美理论，我们知道审美过程一般分为：审美注意审美体验审美品味审美领悟审美净化这样五个过程，以下从这五个步骤来分析我们世代相传、脍炙人口五言诗名篇 饮酒 （其5）。一、作者简介陶渊明东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒，不久便不堪吏职，辞官归家。隆安二年（公元398年），加入桓玄幕。后动荡于仕与耕之间十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。元嘉四年（

3、公元427年）卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有陶渊明集。陶渊明所创作的田园诗数量最多，其成就也是最高的诗人，他的田园诗歌充分表现了诗人守志不阿的高尚节操;充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情;充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。二、审美的过程分析（一）在审美注意初始阶段，我们被陶渊明的诗歌创作所吸引。这是源于审美的原构性，它是指审美体验具有原始建构的性质，这种原构性赋予

4、美感以强度。（童庆炳、钱中文，2000 ）我们知道一般在审美过程中，首先会经历一个审美的准备阶段，也称进入审美状态前的预备阶段。该理论指出，审美活动一般起始于两种情境：一种情境是审美对象的出现，做为一种刺激引起了审美主体的注意、并使主体中断其它内容的心理活动而转向审美对象。（w·伊泽尔著 霍桂桓 李宝彦译，1988），这个可以在一下第一点和第二点得到验证。1.诗人满腹经纶，厚积薄发的创作文采很容易吸引人。诗歌创作需要饱读诗书，具有创作的基础。本文是陶渊明创作的组诗饮酒二十首的第五首。诗歌创作讲求押韵。这首五言诗初读朗朗上口，加之出自名家之手，完美向后人展示了当时晋朝诗歌创作的发展状况

5、。同时，诗歌创作遵循写景抒情、叙议结合，更追求押韵和对账等，对诗歌外在和内在能够完美诠释的才是经久不衰的传世佳作。读完本诗，我们能够发现之所以能够朗朗上口，是因为诗人的用韵母an压轴，以韵脚喧、偏、山、还、言收尾，对仗工整，言之有物，即使没有文学素养的普通大众也能从表面上欣赏到诗歌的妙处。2.迷人的田园风光。诗歌里展现的是远离繁华的大都市，踏步原野乡村，自娱自乐，深入田园悠哉自得的惬意场所。田园风光与闲暇劳作相互契合，展现了一副完美的画面。劳作之后、痛饮一番、晚霞伴随、鸟儿相随。山峦笼罩、采菊东篱、又见南山，好不惬意。即使普通大众初读诗歌，也能够体会到这种和谐宁静的景色，也能够产生了悦目悦耳的

6、感官愉悦。这已经是一种审美愉悦了。3.宁静的休憩环境。田园生活适合修身养性。初读此诗给我们最直观的感受就是，作者貌似非常喜欢这种生活。正如诗歌第一句所言，“自己住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。”这是一种豁达也是一种韬光养晦的策略。闹中取静，心静则安。初读诗歌是可以体会出一种怡然自得、远离喧嚣、趋于平静的内心世界。（二）审美体验：开始逐渐明白诗人的创作意境。审美的历构性展现给读者的是创作背后的内涵。它指审美体验具有历史建构的性质。体验的历史建構包括两个方面：一是个人生活经验对精神的建构，

7、二是历史文化对精神的建构。审美体验的历构性使美感获得了深度。（王朝闻，1981）因此，可以这么认为，任何一首诗的创作都是源于创作背景和意境。作者实际上创作出了饮酒二十首，此篇是第五篇，这是一个系列。当时由于的东晋的黑暗和衰败让陶渊明日渐隐忧，隐退之意渐浓，蜗居一隅偏僻小山村，壮志未酬，心生不悦，借酒浇愁，酩酊大醉后经常即兴而作多篇，多发自生活的艰辛和官场的无奈。久而久之，润色修改了二十多篇，得到传承，从而表现了陶渊明高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。（三）审美品味：对诗歌的主题、内蕴进行思考。审美品味受制于审美的超构性，它指审美体验具有超越现实、超越个体而进行意义建构的性质。审美体验的超

8、构性使美感获得了高度（王文生，2014）。 在这个阶段，我们开始思考诗歌所含盖的深刻内蕴。诗歌以一问一答的形式开篇，先写景抒情，转而抒发情感“心远地自偏”，紧接着生出“采菊”后续，东篱采菊偶见南山及其徇烂多彩的自然景观，尤其“悠然见南山”中的“悠然”二字，可以看出诗人的淡雅之情，天人合一的意味。有夕阳、有群鸟伴飞、有雾气缠绕，抚平了内心的焦虑、融化了一颗焦灼的内心，似乎达到了清心寡欲、唯我独欢的最高境界。（四）审美领悟：政治抱负与残酷现实、主动与被动的领悟。审美领悟则进入了审美的观照阶段，这也是审美活动的主体过程。在这个过程中，随着审美感知，审美联想和审美想象，主体体验到直觉美感和形象性美感。

9、观照阶段的一个突出特点是认识过程与审美情感交织在一起，主体在观照审美对象的过程中体验到强烈的美感。（周宪，2008）词过程主要包括审美过程感知、审美愉悦等，同时也包含着对审美过程的关注，会让读者带着联想和想象去解读文本。 因此，欣赏一首诗歌需要一定的底蕴和素养，需要对生活的感悟和积淀。没有足够的社会阅历，很难体会到作者的创作意图。诗歌表面上是的言物，实则有着更加深刻得内涵。表层意思和深层含义并存。只有具有丰富生活经历或者文化底蕴的人才真正懂得诗歌所要表达的真实意图。诗歌的前四句，表面写景，实则抒情，可以看得出作者是无奈才选择隐退，处于一种无法实现自己的政治抱负，只能接受社会现实，选择主动避世，

10、被动享受归隐田园的无奈。 这种态度不在肯定社会地位、权利、名望等。通过第一句“结庐在人境，而无车马喧。”我们可以读出这样一种画面，虽然住在熙熙攘攘的环境中，却看不到自己门庭外车马喧闹的声音，影射自己不待见世俗之人，很少跟他们打交道。影射出以及淡泊名利、远离官场、做好“告老还乡”的准备了。毕竟因为“心远”，主动与社会脱节，不再随波逐流，希望过着一种清心寡欲、无官一身轻的生活。（五）审美净化：对理想的生活和人身抱负的憧憬。审美具有预构性特征是指审美体验具有预先建构未来形象的性质。审美体验的预构性使美感通往了人的远景（杨辛，甘霖，2011）。任何创作都是具有某种预购的主题和情感，把索要表达的愿景和期

11、望融于其中，因此，通过以上四个环节，我们经历了从表面的视觉、听觉得到了美的享受，到被诗歌感情主线的牵引，到理解诗歌主题和内涵，再到对诗人对人生理想和政治抱负的理解，最后到了这个思想升华的阶段。从诗歌中我们真切的感受到理想和现实的残酷性。我们应该能够读出通过解愁浇愁愁更愁的矛盾心理。诗人本身非常刚正不阿，是一个有抱负有理想之人，无奈官场黑暗、腐败之风、浮夸之风盛行。自己的一腔热血得不到应有的回应，于是无奈归隐，而有心有不甘，从而酒后吐真言，留下了脍炙人口、超俗脱凡的的名篇。官场之腐，令诗人十分厌恶。社会价值扭曲，人心不古。东晋之时，一切都追求权力、地位和名望为尊，这本可以理解，但是不可理解的是追

12、求的方式和过程。居官久了，诗人亲眼目睹了为了达到上述目的，身边宦官无不采用不择手段、装腔作势、溜须拍马、察言观色、摇摆不定等手段，让诗人深感痛心和厌恶，这种失去自尊的做法让诗人深恶痛绝，又无可奈何、无计可施。当诗人的价值观与贪腐的官僚渐行渐远之时，也就是诗人无法忍受、不再忍受之日，唯有辞官，在自然中寻求慰藉。这都进一步说明了诗人对当时普世价值的否定和逃避，也因此诗人陶渊明发展了他自己的处世哲学，躬耕大自然、清心寡欲、与自然为伴。这种人生哲学，让他淡泊名利、修身养性、在自然中求得一丝慰藉。尤其是诗歌的最后二句可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说

13、人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。总之，全诗通过对田园生活的描写，表现了诗人远离尘俗、悠然自得的心境，反映了诗人厌倦官场腐败、不与统治者同流合污的思想感情。三、结语本文从审美的特征入手、结合审美过程等相关理论，对陶渊明的饮酒（其五）做出了简要的分析。试图表达陶渊明所处时期的文采和诗歌所表達的内涵。通过美学过程由浅入深，由表及里得到升华。给读者提供了一个赏析参考。参考文献：1w·伊泽尔.审美过程研究-阅读活动：审美响应理论m.霍桂桓，李宝彦译.北京：中国人民大学出版社，1998.2童庆炳，钱中文.文学审美特征论m. 武汉：华中师范大学出版社，2000.3王朝闻.美