浦北傩面艺术造型与审美浅析

1、    浦北傩面艺术造型与审美浅析    【摘 要】傩面是傩戏表演不可缺少的道具，丰富的面具造型凝聚了民间艺人的劳动智慧，面具背后的故事也反映了地方历史文化与精神信仰。本文从艺术视觉的视角以浦北傩面的艺术造型与审美为着力点，挖掘浦北傩面的艺术造型特征，分析傩面符号背后寄托的精神意涵。【关键词】浦北傩面;艺术造型;艺术审美：j528 文献标志码：a              ：1007-0125（2019）34-0116-02傩与疫有关，傩是古代一种意图除病去疾，禳邪避难，祈求风调雨顺，

2、庄稼丰收的文化现象。傩面是傩仪不可或缺的重要工具，其塑造可以窥探到社会历史条件下人民产生的对于正负角色的心理界定，对美丑事物的选择，对自然宇宙力量的敬畏意识;如郭净在中国面具中提道：“假面具的奇妙使化妆者的灵与肉以新的形态跃入新的境界。不论是面具形象的塑造偏向丑或美，其都更加接近人的本性”1面具造型是摸索人类内心世界与揭露文化信仰的重要突破口，人们通过傩面的艺术造型诠释善恶，以色彩与轮廓赋予面具性格，以装饰图案显示文化习惯。一、浦北傩戏文化浦北县位于广西钦州东南部，每年在重阳前后的农历八月至十一月浦北地方乡落都会相继举行以禳邪避灾，祈求村屯安宁、人畜平安为旨意的傩祭活动，当地人将此傩祭、宴席、

3、活动的节日称为“岭头节”，钦州志·风俗志中记载：“八月中秋假名祭报，装扮鬼神于岭头跳舞，谓之跳岭头。”2将聚众宴席、亲友互邀拜访的礼节仪式称为“吃岭头”。“跳岭头”2006年被列入第一批广西壮族自治区级非物质文化遗产名录。傩戏文化在浦北地区渗透深厚、分布密集、受众广泛，是地方文化重要的组成部分。浦北傩戏面具丰富的艺术造型、多样的角色性格、多元的精神意涵使其成为浦北傩戏艺术与文化研究闪耀的部分。二、浦北傩面的造型艺术特征浦北傩面的艺术造型具有形象性、主体性、审美性的特点，浦北傩面的艺术形态来源于对现实临摹与艺术再造，以联想、想象、抽象、虚构、象征等手段對角色的艺术造型进行创作，以达到内

4、容与形式的平衡、主体与客体的统一。傩戏多以历史纂记、民间记事、神话传说为文学创作的来源，也融入了当地人们的文化习惯与匠人对艺术角色的想象与情感的思考，浦北傩面研究的价值一方面在于对其装饰、制作、色彩等技艺的审美;另一方面，面具可以反映群体对于精神价值的趋向，傩面造型的呈现通常用以反馈地方群众对于美丑的选择与认识，并通过故事启示群众思考，以达到文化价值传递与教育的目的。（一）浦北傩面的造型分类面具的制作者大多是地方村民，面具多根据他们的生活环境以及相处的人物与接受的文化、唱本信息为面具造型的来源，因此面具多以人面与动物面的形态呈现，根据面具唱本对角色形态描述的特点，笔者将浦北傩面大致划分为妖精面

5、、神官面、丑面、女面、老面。1.妖精面动物面的艺术造型常以想象、拼合、强调、抽象的艺术创作手法来对角色进行刻画。妖精面的主要特点是带有强烈的视觉观感，与现实物像反差较大，自然让人产生距离感。妖精面借鉴动物形态加以夸张、组合、扭曲的创作手法形成令人恐惧的形态。其主要参照的动物形态有：狗、猪、老虎、鹰等。常以凸目、獠牙、大口、变形、怪异的形态特征显示妖精面的狡诈、诡诡谲、作恶多端等艺术性格特点。如五雷戏中的角色蛮雷是以猪的形态为原型，蛮雷嘴巴两侧有卡槽，在进行傩戏表演的时候其舌头可以上下活动，增加了面具角色的趣味性与生动性。借鉴动物形态的妖精面具增强了面具的丰富性。2.神官面神官面多以人面为原型，

6、匠人根据唱本对角色的外貌描述并对其形态加以想象，创作出面具角色的造型。五雷是浦北地方傩戏必唱的剧目，所以在神官中以五雷角色最为重要，唱本对邓帅的描述：“背生玉羽飞天下，金嘴银牙达火轮金轮。”邓帅的雷形态来源为鹰的嘴巴与狗的鼻子的结合，突目、口能喷火;对赵帅的描述为：“黑虎赵将军手执铁辫并铁索。”邓帅长着一张炭黑似的脸，怒目嗔眉显示出嫉恶如仇的性格特征;对于马帅的描述：“白蛇奉捉马翻身下界救良民。”马帅的形态与多数神官的形态相近，白面、眉目清秀、较为俊俏端庄。而康帅像烈火似的面色，显示出威严、急躁的艺术性格;“面如蓝锭目双睛，口似血盘吞万鬼，”辛帅一张蓝靛脸，嗔目、獠牙、口吞万鬼表现出冷酷恐惧的

7、形态。3.丑面丑面多以人物形态为原型，丑面的特征是将人的面部扭曲或故意将样貌丑化。如斜嘴、缺少下巴、龅牙等。以丑角象征一些人格有缺陷的小人角色，喜欢说三道四、散播谣言的人嘴巴就会歪斜，而故意嘲笑、讽刺他人的人会把下巴笑掉，以一种滑稽、讽刺的形态来丑化人格有缺陷的伪君子。以达到寓教于乐，启示人们要品行端正、注重自己的形象的意义。4.女面与老面女面的形态分太婆面与姑娘面，年轻女面的颜色一般采用白色，头顶扎有圆形黑色发髻，脸部光滑、眉目尖细、眼睛圆而大、小嘴桃红而娇小，极力刻画出女性柔美的特点;而太婆是女面中的老面，头发中掺杂灰白、面部皱纹较多、眉目低垂、额头上戴有饰带，面部整体形态显得老态龙钟。老

8、面在浦北傩面中所占的比重较少，且以男面为主。老面的主要特征是脸部有褶皱，装饰有白色发须，一般用于土地及寿星的描绘。（二）浦北傩面的色彩特征1.整体色彩概括浦北傩面的色彩丰富多样，用色大胆，色彩应用宽泛，且色彩明度不高，呈现出一种古朴神秘之感。面具主要应用的色彩有：红、黑、黄、青、白，与中国古代五原色论的五色相同，五原色论中的五色黑、赤、黄、白、青分别表示北、南、中、西、东五个方位。而在五雷戏中，五雷的角色也与方向有所关联，“邓、赵、马、康、辛”分别掌控东南西北中五个方位。中国古代以五原色论象征方位，体现天人合一的哲学理念，而浦北傩面在色彩以及角色象征中继承了这种理念。2.色彩技艺浦北傩面的的色

9、彩装饰应用了色彩对比，使面具角色呈现出强烈的视觉冲击;或者使用色彩调和的手段，使其呈现出舒缓、质朴、统一的色彩观感。匠人以平涂与点绘的装饰形式对面具进行色彩刻画。平涂主色多选择黑、白、红、青、蓝、橙等颜色;其次，选择与主色相对或者相近的颜色进行点绘辅助装饰，主色与装饰辅助颜色的比重多为3：1。傩面的色彩应用丰富，但是主色与辅助色保持在合适的分量之内，使得面具呈现出色彩调和的舒适感。装饰时采用了反复、渐变、调和、叠加、变化等装饰手法。面具多以同个元素重复，形成面具装饰曲直有序的形态，使其富有节奏感。同个色相的颜色以不同明度递增或者递减或者采用色彩调和使得面具装饰呈现出秩序美与稳定感，以色彩或者图

10、形叠加的形式使面具装饰呈现出丰富的视觉变化。（三）浦北傩面的纹样与装饰浦北傩面的纹样主要分为几何纹样、写实纹样与吉祥纹样三种。浦北傩面的图案装饰主要应用在脸部装饰与冠帽装饰上。冠帽的造型有方形与贝壳形两种，冠帽上有象征角色身份与职能的图案装饰。图案是一种符号化了的思维，卡西尔对此表示：“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富有代表性的特征。”3傩面的装饰以符号化的图案呈现，符号化的图形图案装饰带有一定的寓意，寓意吉祥是傩面装饰的重要艺术特征。1.纹样类型浦北傩面的几何纹样构成元素有点、圆、矩形、直线、曲折线、曲线。浦北傩面装饰多为点绘，在动物形态面具角色中的应用较为普遍，以此来模拟动物的花

11、纹。以大小、方向不同的圆形来营造面具装饰的动态感及面具整体色彩的调和。矩形、直线主要应用于冠帽，多为竖状均匀排列，雕刻出几何纹理以形成冠帽编织的质感，曲直线给人以庄重、強性、单纯、严峻的视觉观感;冠底以弯曲曲线或者曲折线做装饰，形成冠帽的卡饰。2.装饰吉祥寓意浦北傩面在冠帽上的装饰多有讲究，应用多样的图案装饰来显示角色的精神意涵，例如文官冠帽上绘有牡丹花显示其秀气书生的身份;而武官头冠上饰有孩童的形象，寄托人丁兴旺的寓意。界爷冠帽上饰有寓意吉祥如意的图案;寓意吉祥的纹样包括：福结、回形纹、花卉、人形、如意，其中的回行纹也有富贵的寓意。（四）浦北傩面的制作技艺浦北傩戏面具的制作步骤：选材、晾晒、

12、面具胚形切割、绘制线稿、雕刻、抛光打磨、上色装饰。首先把砍回来的木材晒干，防止湿木切割时断裂;再用锯刀把木料切割成与人头比例相当的块状;木料切割完毕后根据唱本对角色的形态描绘与匠人对角色的想象，用铅笔在木料上勾勒出面具角色的面部器官，用刻刀把其面部特征雕刻清晰;雕刻好的素面要用砂纸来回打磨，直到把面具凹凸不平或者残留有木屑的地方磨砂平整。打磨时要注意面具与脸部的贴合度，使得面具佩戴起来舒适自然，不断缩减面具的厚度以便表演者活动时减轻压力;打磨抛光后的面具就可以上色，匠人对面具的色彩多次填涂晕染，使得面具整体光滑美观;最后以马鬃红缨等材料对面具加以装饰，使得角色面具活灵活现，角色特征突出。（五）

13、浦北傩面的艺术审美浦北傩面的艺术审美具备农民艺术的质朴美，用色丰富大胆并寄托了色彩象征，装饰制作技巧多有讲究，有一定的艺术创造力，体现了民间普通劳动者的智慧。每一个面具背后有丰富的故事与人们的情感与价值信仰做支撑，通过面具可以反映当地人的审美价值观。内在美的角色不一定是以姣好的面容呈现。例如五雷中的邓帅为百姓解忧排恶，但是却长着鹰嘴狗鼻。掌管人间灶食的鉴官，由于经常在人间厨房奔走，被熏得灰头土脸。其对角色的刻画尊重自然造物规则，对美的认识不只是肤浅于表面，而是更加尊重内在的善与美。制作者在面具的制作过程中，在忠实唱本的基础上进行创造使其主体与客体得到统一。唱本故事角色多被神化并给对立角色有力一击，从艺术角色的塑造来看，唱本角色的多样性与特殊性启发了劳动人民的想象，使得傩面艺术丰富而精彩。三、总结傩戏被称为中国戏剧的活化石，对于研究地方的傩面、挖掘完善民间艺术文化的研究有参考意义，浦北傩面的丰富性，使其成为地方文化的标签，其研究对发展地方文化旅游有重要意义。浦北民间傩面展示出民间艺术自然敦厚的艺术审美价值，使得面具少了几分匠气而多了几分质朴无华