逍遥游教学设计

1、教学设想兴趣是最好的老师，因此介绍庄子及其影响，从而唤起学生的学习愿望很重要。古文以诵读最为重要，所以第一节课安排学生朗读课文。庄子思想博大精深，加上其表述方式的特点，解读具有多样性，“诗无达诂”，只要言之成理，不必强求一致。教学目标1了解逍遥游的基本思想。2理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。3整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。教学重难点1对庄子“逍遥游”主旨的理解。2鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。教学课时：2教学过程第一课时一、导入新课庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。海德格尔（德国）“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”林语堂信仰之旅

2、一说到庄子，我们就会想起“庄生化蝶”的故事，“庄生晓梦迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中阶段，我们已经学过庄子故事两则：惠子相梁和庄子与惠子游于濠梁之上。并且在高一学习过他的秋水，对他的情况和思想有了初步了解，谁能向同学们介绍一下你所了解的庄子？庄子简介：约前369-前286著名哲学家，名周，宋国蒙（今安徽蒙城）人。做过蒙地方的漆园吏。家贫，曾借粟于监河候（官名），但拒绝了楚周王的厚币礼聘。著作有庄子，亦称南华经，道家经典之一。汉书艺文志著录庄子五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形

3、式，想象丰富。庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。名篇有逍遥游、齐物论、养生主。解题：逍遥自在、逍遥马、逍遥宫、逍遥冠，这些词语应该都与逍遥游有关，庄子所谓逍遥游，用课文原话就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。庄子·天下讲到庄子的思想时，说庄子“独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不遣是非，以与世俗处”。这两句话非常典型地总结了庄子的思想。“独与天地精神往来”就是逍遥游说的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，这也是庄子所认为的真正的逍遥，即摆脱了一切束缚的绝对自由。二、正音、熟读课文1.指名读课文，检查字音

4、、句读、节奏和重音的掌握情况。2.明确字音：鲲（kn）鹏抟（tuán）齐谐（xié）坳（ào）堂迁徙（x）北冥（mín）夭阏（è）沮（j）丧知（zhì）效一官榆枋（fn）斥鴳（yàn）晦朔（shuò）决（xuè）起而飞蓬蒿（ho）翱（áo）翔恶（w）乎待哉穷发（fà）之北泠（lín）然舂（chn）米蜩（tiáo）数数（shuò）然飡（cn）蟪（huì）3.教师范读。4.学生自读课文，边读，边体会作者表达的思想感情。三、对照注释，理解内容1.借助于

5、课文注释和字词典，理解课文内容。2.不理解的内容，同桌或前后位可小声讨论。3.集中处理学习中遇到的疑难问题。学生提出，学生解答，教师注意引导。第二课时四、整体感知，掌握主旨1.庄子逍遥游的主旨是什么？用课文原话回答。明确：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。2.作者认为真正的逍遥游是一种什么境界？明确：现在一般认为，所谓的“逍遥”，就是从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到一种精神上的、也是主观的“绝对自由”。庄子提出他所认为的真正的逍遥是一种“无待”的境界，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，这是一种摆脱了一切主、客观束缚的绝对的自由。显然，庄子所追求的这种逍遥或自由在社会现实中是不可

6、能实现的。因此庄子认为，人只能通过精神的修养，即无知无欲，保持恬淡宁静的心境，体认人与“道”、人与宇宙万物的一体，这样才可以获得精神上的绝对自由。3.你对这样的境界有什么看法？提倡百家争鸣。4.试分析本文的结构和论证方法。明确结构：第一段写不论是鲲鹏还是蜩与学鸠，虽有大小的区别，但都受到客观环境的限制，不是真正的逍遥。第二段承接上文，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小与大的区别。中心意思还是说明，小与大等一切关系都是相对的。第三段，指出不论是德才兼备的一般贤人还是更高境界的宋荣子和列子，都还是有所待的，都不是真正的逍遥，并最终指出什么才是真正的逍遥。明确论证方法：1.一一列举鲲鹏、蜩与学

7、鸠、朝菌、蟪蛄、冥灵和大椿、斥鷃、知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子虽然有小大之辩，但都有所待，都不是真正的逍遥，最后提出自己的观点：真正的逍遥是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，因为“彼且恶乎待哉”。这近似于驳论。2.鲁迅拿来主义的论证方法，先批驳闭关主义、送去主义、送来主义，最后提出自己的观点：拿来主义，我们要或使用，或存放，或毁灭。3.赏析最后一段。作者分别列举知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子目的是要说明什么道理？是将作者列举的形象做一个分类比较。在庄子眼里，“知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者”与蜩与学鸠、朝菌、蟪蛄、斥鷃一类。他们“决起而飞

8、，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣”，“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”，它们的视野受客观条件限制，“之二虫又何知。”“小知不及大知，小年不及大年”才导致了它们嘲笑鲲鹏，宋荣子、列子和鲲鹏、冥灵和大椿是一类，通过比较，得出的观点具有说服力，令人闻所未闻，又不容置疑。作者怎样连接这几部分内容？明确：“而宋荣子犹然笑之”；“虽然，犹有未树也”；“此虽免乎行，犹有所待者也”。通过这些否定性的句子，最后水到渠成地提出自己的观点。五、积累文言知识1.通假现象（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也

9、（辩通“辨”）（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）2.虚词、实词怒而飞（怒：奋发）志怪者也（志：记载）以六月息者也（去：离开；以：凭借）则风斯在下矣（斯：则，就）莫之夭阏者（夭阏：阻塞）之九万里（之：到去）之二虫（之：这）众人匹之（匹：相比）彼且奚适（奚：哪里）是鸟也（是：这）抟扶摇（抟：环旋着往上飞）置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地）而后乃今陪风（陪：凭）而后乃今将图南（图：计划，打算）适百里（适：往）以久特闻（特：独）穷发之北（发：毛，指草木）恶乎待哉（恶：何；待：凭借）3.词类活用（1）水击三千里（水：名词作状语，在

10、水面上）（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以为非）4.文言句式（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）齐谐者，志怪者也。（判断句）（3）莫之夭阏者。（宾语前置）（4）之二虫又何知！（宾语前置）（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）5.古今异义词果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词6.固定句式（1）奚以为？（表示反问，译为“哪里用得着呢？”）（2）其？其？（表示选择，译为“是呢？还是呢？”）7.文化常识（关于纪日法）晦：农

11、历每月的最后一天。望：农历每月的十五；十六为既望。朔：农历每月的第一天。六、赏析语言：探讨鲲鹏的形象1.课文用极其夸张的手法来描写鲲、鹏，找出有关语句。明确：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼粃若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也。2.鲲鹏是否达到了作者所推崇的“逍遥游”的境界？3.鲲鹏的形象在后世诗文中经常出现，试找出一些诗句。明确：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白上李邕宿云鹏翼落，残月蚌中开。宋之问早发

12、始兴江至虚氏村作安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。皮日休奉和鲁望秋赋有期次韵九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。李清照渔家傲苏轼：八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水及三千里，组练长趋十万夫。毛泽东：鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角（念奴娇·鸟儿问答）君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始七古·送纵宇一郎东行七、试比较庄子和孟子、韩非子作品中寓言明确：1.孟子、韩非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。这类寓言多为扩大化的比喻，运用的目的，在于将寓言作为抽象理论的形象例证。庄子寓言则注重以寓言本身来说明观点寄寓思想。2.诸子寓言多取材于人们熟悉的日常生活和熟知的历史传闻。庄子寓言则善于发挥惊人的想像力，虚构出神奇莫测令人叹为观止的故事，创造出多姿多彩令人瞠目结舌的形象。八、小结庄子的影响：庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢？孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，可以称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，