逍遥游-话说庄子(1)

1、 “儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。可。” 著名学者南怀瑾著名学者南怀瑾 儒家给我们的中国人的一片心灵的土地儒家给我们的中国人的一片心灵的土地，这一，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。是一个人的社会人格的实现。 道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。

2、 人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。，做一个圣贤。于丹于丹 鲍鹏山庄子：在我们无路可走的时候中有这么一段比喻相当精彩： 庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。感悟庄子感悟庄子中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当担当；但道家思想在生命层面上，要求人；但道家思想在生命层面上，要求人超越超越。担当担当

3、是我们的一份社会责任，是我们的一份社会责任，超越超越是我们的一种生命是我们的一种生命境界。境界。林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬的是儒家，拳头软的是道家。的是儒家，拳头软的是道家。 学子的桌子上摆着学子的桌子上摆着“四书五经四书五经”，枕头底，枕头底下放着下放着庄子庄子。考中了，高谈阔论去治。考中了，高谈阔论去治国平天下，做儒家。考不中，回到陋室，国平天下，做儒家。考不中，回到陋室，头枕庄子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇头枕庄子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇痛良方。痛良方。 庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ， 时期时期 人，著名人，著名的的 ， 的

4、重要的重要代表，与老子并称为代表，与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在政治在政治上，他主张上，他主张无为而治无为而治。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家 庄子庄子 庄子庄子一书，今存一书，今存 篇，分为篇，分为 ，是庄，是庄子所作，子所作， 和和 ，学术界认为是他人伪，学术界认为是他人伪作。作。文笔文笔 ，想象，想象 ，气势，气势 。 庄子庄子善于虚构，大多是寓言作品善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等

5、修辞方法。从文学价值方面讲，比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子庄子一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。作，莫能先也。 （汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫若说：）郭沫若说： 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。是绝无仅有。 （庄子与鲁迅庄子与鲁迅）也有人称他的作品）也有人称他的作品是是 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学 。 33波澜壮阔波澜壮阔奇特丰富

6、奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆 楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园备千金厚礼前来漆园(蒙城蒙城)，请庄子为楚国宰相，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。我宁愿在淡泊无为中度日，不去做

7、牺牛。”庄子庄子在谈笑中在谈笑中“喻牛辞相喻牛辞相”，终未为楚国宰相，终未为楚国宰相。 淡泊名利淡泊名利 宁做自由之龟宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请

8、问二大以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？水中潜行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活着在自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。泥水中摇尾而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大夫请回去二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”精神自由精神自由 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到过一会儿，他醒来了，

9、对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。称之为物我合一吧。 天人合一天人合一 庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。庄子的基本思想是方法。庄子的基本思想是“齐一生死齐一生死”。“人之生，气之人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死聚也；聚则为生，散则为死”。庄子妻子死的时候，庄子。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在

10、地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说：们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说：“我死了以后，我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？厚么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得他说：学生们哭笑不得他说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？了么

11、？”庄子说：庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”一位思想深透一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡 。参透生死，浪漫达观参透生死，浪漫达观 读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行

12、若不系之舟。他甘愿做一棵澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿守护月亮的树，他甘愿“曳尾于涂中曳尾于涂中”，为的只是守护那纯净的心灵之树。为的只是守护那纯净的心灵之树。 2006年高考安徽佳作年高考安徽佳作读读感悟感悟【佳作链接佳作链接】 两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当当楚王楚王想托付庄子于危难时刻时，庄子说：想托付庄子于危难时刻时，庄子说：“您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴在泥土中爬呢让它拖着尾巴在泥土中爬呢?”赵王选择了赵王选择了后者。庄子说：后者。庄子说：“那您就让我拖着尾巴在那您就让

13、我拖着尾巴在泥土里爬吧泥土里爬吧!”庄子的回答真的会出乎很多庄子的回答真的会出乎很多人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝不是人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝不是常人所为。常人所为。 2005年高考全国卷佳作年高考全国卷佳作意料之外与情理之中意料之外与情理之中 【佳作链接佳作链接】 第一次读第一次读庄子庄子，就感到了一阵久违的清，就感到了一阵久违的清凉漫过全身，原本浮华骚动的心在瞬间平静下凉漫过全身，原本浮华骚动的心在瞬间平静下来。与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云来。与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云诡的心灵画卷，满纸诡的心灵画卷，满纸“谬悠之说，荒唐之言，谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞无端崖

14、之辞”，一把孤独激昂执着之泪。我只，一把孤独激昂执着之泪。我只能用我的心灵去感悟其想像后的真谛。能用我的心灵去感悟其想像后的真谛。 2006年高考安徽佳作年高考安徽佳作永恒的灵魂永恒的灵魂 【佳作链接佳作链接】 逍逍 遥遥 游游 庄子庄子心灵的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，列中的代表作品，列于于内篇内篇之首。之首。逍遥游逍遥游的意思，是指的意思，是指无所依无所依赖、绝对自由地遨游赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。永恒的精神世界。庄子生庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔

15、，在绝对自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。由的境界里寻求解脱。听课文朗读听课文朗读 注意红色字的读音注意红色字的读音四四-1、疏通文意（、疏通文意（1-1）：）： 北冥有鱼北冥有鱼,其其名名为鲲。鲲之大为鲲。鲲之大,不知其几千不知其几千里也里也;化而为鸟化而为鸟,其名为鹏。鹏之背其名为鹏。鹏之背,不知其不知其几千里也几千里也;怒怒而飞而飞,其翼若其翼若垂垂天之云。天之云。 译文：北海有一条鱼译文：北海有一条鱼,它的它的名称名称叫鲲。鲲的叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。的名称叫鹏。

16、鹏的背，不知道它有几千里。奋起振翅奋起振翅而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天边的在天边的云彩。云彩。 理解理解:描述鲲鹏的形象描述鲲鹏的形象形体硕大无比形体硕大无比,变化变化神奇莫测神奇莫测,奋飞时气势壮美。奋飞时气势壮美。 是是鸟也鸟也,海运则将海运则将徙徙于南冥于南冥,南冥者南冥者,天池也。天池也。齐谐齐谐者者,志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙鹏之徙于南冥也于南冥也,水击三千里水击三千里,抟抟扶摇而上扶摇而上者者九万里九万里,去去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也也,尘埃也尘埃也,生物之生物之以以息相吹息相吹也。也。 译文译文:这这只鸟只鸟,海动风起时就将海动风

17、起时就将迁往迁往南方。南海就南方。南海就是大自然的水池是大自然的水池.齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的. 齐谐齐谐中的话说中的话说;“当鹏迁往南海时当鹏迁往南海时,在水面上拍水在水面上拍水,击起击起的水浪远达几千里。它乘着旋风的水浪远达几千里。它乘着旋风环旋环旋而上几万里而上几万里的高空的高空,凭借凭借着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”山野山野的雾气的雾气,空中的尘埃空中的尘埃,都是生物都是生物用用气息吹拂的结果。气息吹拂的结果。 理解理解:写鹏鸟南飞有所待写鹏鸟南飞有所待,并以并以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做比较做比较,表明表明世间五万物都有所待。世间五万物都有所待。（1-

18、2）（1-3） 天之天之苍苍苍苍，其正其正色也？色也？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则为之舟，置杯焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。也不厚，则其负大翼也无力。 译文译文:天色天色深蓝是深蓝是它的它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看看,也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不也不过这样

19、一来罢了。再说如果水的积聚不深厚深厚,那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子就放上一只杯子就贴地贴地了了,是水太浅而船太大的缘是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。膀就没有力量。 大鹏要飞到高空大鹏要飞到高空,要凭借大风，风力不厚要凭借大风，风力不厚,翅翅膀就没有办法打开。风力越大膀就没有办法打开。风力越大,起飞就越容起飞就越容易。同学都知道，如果遇上风向不对易。同学都知道，如果遇上风向不对

20、,气流气流很乱，飞机就不能起飞。庄子用这个道理很乱，飞机就不能起飞。庄子用这个道理比喻人生比喻人生,修道想成功也要借助于风力。一修道想成功也要借助于风力。一个人想成功立业个人想成功立业,或者修道或者修道,或者做生意或者做生意,要有要有本钱本钱,本钱就是你的风。没有风本钱就是你的风。没有风,还飞个什么还飞个什么?所以青年人要想做一番事业所以青年人要想做一番事业,你的能力才智你的能力才智都要去培养才行。风力够了都要去培养才行。风力够了,才可以飞上九才可以飞上九万里的高空万里的高空,俯视天下万物。人生被这么一俯视天下万物。人生被这么一讲讲,我们还有什么不理解的我们还有什么不理解的? 古今联系古今联系

21、（1-3） 所以鹏飞上几万里的高空，那么风所以鹏飞上几万里的高空，那么风就就在它在它的下面，然后才能的下面，然后才能乘乘风；背上负载着青天，风；背上负载着青天，没有什么能没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算往南方飞打算往南方飞。 故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培风；风；背负青天，而莫之背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图南图南。 理解理解:为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”,作者连用两个比喻作者连用两个比喻,说说明鹏鸟要高飞九万里必须明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风凭借大风,必须有辽阔的天必须有辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的空才能

22、图谋南行这就是鹏鸟的“待待”（1-4） 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆枋树榆枋树木就停下来，木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就掉掉在地上罢了。在地上罢了。哪里哪里用得着用得着飞上数万里的高空再飞上数万里的高空再往南飞呢往南飞呢？”到到郊外的人，只郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是须准备一天三餐，回来时肚子还是饱饱的；的；到到百里外去的人，百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；头天晚上就要捣米准备干粮；到到千里远处去的人，要用几千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知

23、道什么知道什么呢？呢？ 蜩与学鸠笑之曰蜩与学鸠笑之曰,“我我决决起而飞起而飞,抢抢榆枋而榆枋而止止,时时则不至则不至,而而控控于地而已矣于地而已矣,奚以奚以之九之九万里而万里而南为？南为？”适适莽苍者莽苍者,三餐而反三餐而反,腹犹腹犹果果然然;适百里者适百里者,宿舂粮宿舂粮;适适千里者千里者,三月聚三月聚粮。粮。之之二虫又二虫又何知何知？（1-4） 理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者

24、以行路备粮的比喻进行反驳：路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里适百里者者”“”“适千里者适千里者”的备粮各有不同是因为行程远的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说近不一样。也就是说这三种情况所这三种情况所“待待”的有大的有大小之别小之别，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而而凭借的风力也就不一样凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的己与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏，反而嘲笑鹏鸟鸟“抟扶摇而上九万里抟扶摇而上九万里”而后才南飞，作者说而后才南飞，作者说“之二虫又何知？之二虫又何知

25、？”是对他们浅薄，孤陋的嘲是对他们浅薄，孤陋的嘲讽讽 天空早晨的颜色叫天空早晨的颜色叫“莽莽”,晚上的颜色叫晚上的颜色叫“苍苍”。南。南北朝时北朝时:“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”那是那是西北地区傍晚的景色。西北地区傍晚的景色。 还有一种解释还有一种解释:“莽苍莽苍”指近郊的草木之色。所以指近郊的草木之色。所以“莽苍莽苍”代指较近的地方。到近郊的草木间去代指较近的地方。到近郊的草木间去,一天一天在那里吃上三顿在那里吃上三顿,回来了肚子还饱饱的；假如走一百回来了肚子还饱饱的；假如走一百里呢里呢?得带一点干粮得带一点干粮,说不定要两三天才能回来；如果说不定要两

26、三天才能回来；如果走一千里路，那就要准备带两、三个月的粮食了。走一千里路，那就要准备带两、三个月的粮食了。庄子告诉我们出门该怎麽准备，实际上他讲的是人庄子告诉我们出门该怎麽准备，实际上他讲的是人生的境界。生的境界。 前途远大的人前途远大的人,就要有远大的计划就要有远大的计划;眼光短浅，只看眼光短浅，只看现实的人现实的人,他抓住今天就好了他抓住今天就好了,没有明天；或者抓住明没有明天；或者抓住明天天,不晓得有后天。有一种人今天、明天、后天都不不晓得有后天。有一种人今天、明天、后天都不要要,他要永远。庄子就是告诉这个东西。他要永远。庄子就是告诉这个东西。 因此说：因此说：“ 之二虫又何知？之二虫又

27、何知？”归纳第一自然段：归纳第一自然段：野马尘埃野马尘埃大舟、草芥大舟、草芥蜩鸠蜩鸠嘲鹏嘲鹏远行者远行者万物皆万物皆有所待有所待鲲鹏鲲鹏奋飞奋飞阐明世间万事万物，大至鹏阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活鸟，小至尘埃，它们的活动都动都“有所待有所待”，都是不，都是不自由的。自由的。五五-2、疏通课文意思（、疏通课文意思（2-1） 小小知知不及大知不及大知, ,小年不及大年小年不及大年. .奚以知其然也奚以知其然也? ?朝菌不朝菌不知晦朔知晦朔, ,蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋, ,此小年也此小年也. .楚之南有冥灵者楚之南有冥灵者, ,以以五百岁为春五百岁为春, ,五百岁为秋；上古有大椿

28、者五百岁为秋；上古有大椿者, ,以八千岁为以八千岁为春春, ,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻, ,众人匹之众人匹之, ,不不亦悲乎亦悲乎? ? 翻译：小翻译：小智慧智慧赶不上大智慧，赶不上大智慧，寿命短比不上寿命寿命短比不上寿命长长. .凭什么凭什么知道它是这样的呢？知道它是这样的呢？清晨的菌类不会懂清晨的菌类不会懂得什么是晦朔得什么是晦朔, ,寒蝉也不会懂得什么是春秋寒蝉也不会懂得什么是春秋, ,这就是短这就是短寿寿. .楚国南边有叫冥灵的大龟楚国南边有叫冥灵的大龟, ,它把五百年当作春它把五百年当作春, ,把把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树五百年当作秋；上古

29、有叫大椿的古树, ,它把八千年当它把八千年当作春作春, ,把八千年当作秋把八千年当作秋, ,这就是长寿这就是长寿. .可是彭祖到如今可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世还是以年寿长久而闻名于世, ,人们与他攀比人们与他攀比, ,岂不可悲岂不可悲可叹吗可叹吗? ? 理解：这里运用理解：这里运用“小知小知”与与“大知大知”、 “大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调说明人在认识的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人以小比大，这本身就是可悲的。这里待，有人以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是实际上是承接上段蜩

30、蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。开议论的。五五-3、疏通课文意思（、疏通课文意思（2-2） 汤之问棘也是已：汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：彼且彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦奚适也？我

31、腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？飞之至也。面彼且奚适也？”此小大之辩也。此小大之辩也。 翻译：翻译：商汤问他的大夫棘，是这样说的：商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯趁

32、着象羊角般弯曲曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：南海。小雀子笑话它说：那大鹏将要飞到哪里去呢？那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？里去呢？”这就是小和大的分别。这就是小和大的分别。小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。小年大年小年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人

33、 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 归纳第二自然段：归纳第二自然段： 段意：进一步说明万物在段意：进一步说明万物在“有所待有所待”的范围内，存的范围内，存在着在着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是“大年大年”但但也是也是“有年有年”的的,彭祖虽然是彭祖虽然是“大年大年”但也是有但也是有“年年”的的,那么在这个意义上那么在这个意义上,就不要就不要“匹之匹之”了，这样的话，了，这样的话，就不可悲了就不可悲了五五-5、疏通课文意思（、疏通课文意思（3-1） 翻译翻译:所以那些才智足以所以那些才智足以胜

34、任胜任一个官位，品行一个官位，品行联合联合一方百姓、一方百姓、道德符合君主心意、道德符合君主心意、能力能力足使国人足使国人信任信任的人，他们看待自己，的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。追求。即使

35、这样，还是没有即使这样，还是没有树立树立起来的最高境界。列子乘风起来的最高境界。列子乘风而行，而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但还是要。这虽然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。所以说：所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。至人无自我，神人无功利，圣人无名声。故夫知故夫知效效一官一官,行行比比一乡一乡,德合一君德合一君,而征而征一国者一国者,其自视也其自视也,亦亦若若此此矣。矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定

36、乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。世，未数数然也。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列子御风而行也。夫列子御风而行,泠然善泠然善也也,旬有五日而后旬有五日而后反反。彼于致福者。彼于致福者,未未数数数数然。此虽免乎行然。此虽免乎行,犹有犹有所所待待者也。者也。故曰故曰:至人无己至人无己,神人无功神人无功,圣人无名。圣人无名。四类人：犹然可笑四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树宋荣子：犹有未树列子：犹有所待列子：犹有所待世人皆有所待世人皆有所待（人）（人）自然万物有所待自然万物有所待（物）（物）五五-6、归纳第三段段意、归纳第

37、三段段意 由对世间万物的由对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题想中的最高境界，点明全文的主题。文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 思考思考 什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”？ 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 “无功

38、无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。“无已无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。如何认识大鹏这一形象？如何认识大鹏这一形象？ 1.变化莫测变化莫测 2.外形高大壮美外形高大壮美 3.有所待有所待 4.才能无双，向往逍遥却不能才能无双，向往逍遥却不能 5.作者欲飞而不能作者欲飞而不能 人们置身于自然社会中，不能不受到客观人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们

39、在蝇营狗苟地追安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：因此，我们都是“有所待”的我们要在有所待中培养能力，担当责任我们要在无所待中放松心情，陶冶情操 检查巩固：检查巩固：

40、怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，鸟也，海运海运则将则将徙徙于于南冥南冥. 奋起奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将动风起时就将迁迁往南方。往南方。 抟扶摇抟扶摇而上者九万里，而上者九万里，去以去以六月六月息息者也。者也。 它乘着旋风环旋而上几万里的高空，它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借凭借着六月的着六月的大大风风离开了北海。离开了北海。 野马也，尘埃也，生物之以野马也，尘埃也，生物之以息息相吹也相吹也。 野马般奔腾的雾气，空中的尘埃，都是生物发出的野马般奔腾的雾气，空中的尘埃，都是生物发出的气息相吹拂的结果。气息相吹拂的结果。 天之天之苍苍苍苍，其其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其视远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。下也，亦若是则已矣。 天色天色深蓝深蓝，是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高地因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不远而看不到它