中国法制史网上教学活动视频

1、中国法制史网上教学活动视频（吴丽娟： 大家好，今天我们一起复习前四章的内容。今天复习夏商西周春秋的法律制度，按照我们 历史发展进程看，这四个时期属于奴隶制时期，讲的是奴隶制法律制度。他们的法律制度有相似和 相同之处，今天我们将这四章内容串讲一下。问： 各个时期的刑名罪名都是一些古文 , 甚至繁体字是否需要全部会写全部记住?吴丽娟： 如果是罪名和刑名需要大家全部记住，但对他解释可以用白话文进行。问： 不会做作业一的思考题。请给答案。吴丽娟： 请看视频直播。问： 我认为秦朝的法律制度具有一定的公平性？吴丽娟： 我比较赞成这种说法，秦朝的法律虽然比较但在一定程度上还具有公平性的，如在经济方 面关于市

2、场贸易方面的法律，要求出售商品要明码标价，每年检测度量衡等。所以在一定的内容上 说具有一定的公平性，但秦朝的法律还是以残酷著称。问： 是不是秦朝的法律制度具有一定超前性？吴丽娟： 秦始皇比较崇尚法家思想，所以秦朝的法律比较残酷，但他本身比较重视经济发展，所以 当时秦朝经济发展还是比较快的，史料发现秦朝关于农业、手工业、自然资源保护、市场贸易等方 面的管理。这四方面是应秦朝经济、政治文化等多方面要求出现的。秦朝的法律制度在某一程度上 还是比较先进的。如果说有一定的超前性应该说也还是可以的。问： 刑罚制度在奴隶制的形成直接反映统治阶级的意志，在发展的过程中，中国法率思想是主线， 如何将制度史与思想

3、史结合掌握。吴丽娟： 立法指导思想是作为统帅指导法律制度的，每一个朝的法律制度体现立法指导思想，中国 的法律的立法指导思想经历了四个历史时期，汉以后的法律制度各个朝代都是体现了儒家的思想。 问： 中国法制史涵盖了几大历史阶段 ,又包括许多朝代 , 每个时期都有自己不同的特点 ,很容易混淆 请问老师应怎样把握重点有无何技巧？吴丽娟： 教材导论中讲了四点，希望大家认真阅读，在学习过程中要有意识的使用这四种方法。我 认为好用的方法就是按专题理出线索， 讲完面授课后及时归纳总结， 到期末复习用时就会一目了然。 多利用媒体学习，有录像、网上讨论、网上答疑等。问： 爱书怎样解释？吴丽娟： 秦朝用来勘验调查

4、的笔录问： 什么是廷尉制度？吴丽娟： 廷尉制度是秦朝的法律制度，廷尉是秦朝的最高中央司法机关。负责诏狱和地方上移交上 来的疑难案件。问： 你讲的很好但是我还没有看完成课本请问如何学习请指导？吴丽娟： 如何学习： 导论中的四个学习方法希望大家认真看， 认真听讲， 面授一定要上， 及时提问， 自己总结概况。吴丽娟： 介绍前四章的历史背景和这一时期法律制度在中国法制史上的地位。 奴隶社会建立了第一 个阶级社会，所以它的法律制度是不健全的，我们学习时发现第一史料比较少，第二建立了第一个 阶级社会也不可能像现在一样建立起发达的法律制度。所以奴隶制法律制度比较简单，我们掌握起来也比较容易。吴丽娟： 一、奴

5、隶制法律的立法指导思想 夏商是神权法，这种神权法包括上帝神和祖先神，把一切活动，包括他们运用法律的活动，都说成 是上帝和鬼神的力量。这是同当时的历史条件密切相关的。夏商时期，刚刚从生产力极端低下的原 始氏族社会进入阶级社会，奴隶主贵族利用人民对自然界的愚昧无知而产生的长久以来对原始图腾 和祖先神崇拜的习俗，把自己的统治说成是 “受天命 ”，代表上天对人间进行统治，把他们对奴隶的 镇压，以及对其他不服从统治的惩罚，说成是 “恭行天罚 ”。从而给他们的统治和对人民的镇压，披 上一层宗教迷信的保护色。为了说明这一点，我们举几个例子。比如，夏启讨伐有扈氏发布的军令 “威武五行，怠弃三正 ”。是说有扈氏

6、不敬上天，不重用大臣，引 起 “天怒人怨 ”，因此上天要灭绝他的国命，现在我奉上天的意志对他进行惩罚。然后有告诫他的将 领和士兵： “左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏 于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮之。 ” 再比如，商汤讨伐夏桀时，在汤誓里说 “有夏多罪，天命殛之。 ”说夏王罪恶多端，上天命令我 前去征讨他。又说： “夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。 ”夏王犯有许多罪行，我怕上帝发怒，不敢 不去征讨他。吴丽娟：2 、发展到西周，出现 “明德慎罚 ”思想，它包含神权思想，同时强调德的作用。这一思想奠定了我国古代法律思想的基础。 商朝的灭亡给神权法带来危机

7、， 西周统治者感到光靠神权已经不 能维持其统治了，同时发现所谓的 “恭行天罚 ”，一味镇压也行不同。这时，统治者提出 “德 ”，说商 朝灭亡，是因为统治者 “失德”；周之所以能灭商，是因为统治者 “有德”。所以只有 “敬德”，才能 “祁 的思想。 “明德 ”就是尚德，提倡德教，对犯罪者实施轻缓的政策； “慎罚”就是对刑罚的适用要谨慎。 此思想对法律的影响深远，具体体现在西周的定罪量刑原则上。天永命 ”。后人把这种思想归纳为以德配天 ”和 “敬德保民 ”。西周统治者在法律思想提出明德慎罚吴丽娟： 春秋时期百家争鸣，儒家继承了西周“德 ”礼“”的观点和思想，进一步发展为儒家思想。吴丽娟： 二、奴隶

8、制时期的法律形式 夏朝的法律形式是誓，商朝除了誓外，还有诰和命。 西周在此基础上，出现了礼、遗训和殷彝。它们的含义分别是： 誓，带有军令性质的誓词。诰，周王对下级的训话。命，周王就具体事务向行政机关发布的命令。礼 ，是一个综合性的概念，包括多种规范内容。 （周公最先提出，核心是卿卿和尊尊）礼的特点 是军法等级，上级对下级的指导或命令，下级对上级的服从，这说明了军法等级制度，它的特点是 维护军法统治制度。包括政治、经济、文化、法律。礼要求人们必须服从。遗训，先王的遗训。6、殷彝，商朝法律中有利于西周统治者的内容。吴丽娟： 三、奴隶制时期的立法概况禹刑是夏朝法律的总称， 它并不是禹制定的， 而是为

9、了悼念其祖先而命名的法律。 古文有 “夏有乱政， 而作禹刑 ”。 在中国古代刑、法、律是同义词，都指法律。汤刑“作了调商有乱政，而作汤刑 ”。“汤刑 ”也并非汤所作，而是商朝刑法的总称。盘庚迁殷时，对 整，增加了制裁大臣不遵守法纪的内容。 “祖甲二十四年，重作汤刑 ”。“周有乱政，而作九刑 ”。“九刑 ”是在五刑的基础上增加了流、赎、鞭、扑四刑。西周时期有一部法 典需要特别注意，那就是吕刑。它是当时的大司寇吕侯制定的有关赎刑的刑书，他吸收了前代 的立法经验，结合当时的具体情况作了改革，使奴隶制立法渐趋成熟。春秋战国时期各国制定的法律很多，大家要区分清各国的法律名称。 郑国出现了两件大事，一是子

10、产铸刑鼎，第一次公布成文法。二是邓析造竹简。晋国 （1）晋文公 4年，作“被庐之法 ”（2）赵盾制定常法（ 3）范宣子制定 刑书（ 4）公布范宣子的刑书。楚国 （1） 楚文王时作仆区法（ 2） 楚庄王时作茆门法 （ 3）楚悼王时命吴起变法 （4） 战国时期，楚怀王曾令屈原作宪令，未成。魏国 （ 1） 李悝制定法经（ 2）魏惠王制定治国之法 （ 3）魏襄王时有大府 之法。吴丽娟： 四、奴隶制时期的刑法制度 在中国法制史中刑法的内容占有很大的比重。纵观历史，历朝历代制定的刑法典的数量较多， 内容也较丰富。通过学习传统的刑法，了解历史上的法律发展状况，进而认识当时的社会情况。然 后分析总结，为现在的

11、法治建设寻找出路。夏朝的法律制度主要是： 1、“夏有乱政， 而作禹刑 ”2、“威侮五行， 怠弃三正 ”3、“昏、墨、 贼，杀 ”4、 “吕命穆王，训夏赎刑 ”商朝的法律制度主要是它的刑名，包括（1）死刑 a、斩、戮 b、炮铬 c 、醢 d、脯 e 、劓殄（ 2）肉刑 a、墨刑 b、劓刑 c 、 刖刑 d、宫刑西周的法律制度重点是它的刑法原则：（1）耄悼之年有罪不加刑 （ 2）区分眚、非眚、非终、惟终（3）“慎测浅深之量以别之 ”（ 4）罪疑从赦吴丽娟： 五、奴隶制时期的民法制度 西周的土地所有权制度有一个发展演变的过程。西周初期的土地属于周天子一人，属于土地国有， 存在 “田里不鬻 ”制度。到

12、了西周中后期，随着生产力的发展，各封国实力的增长，宗法纽带松弛， 私有土地开始出现。土地国有制和 “田里不鬻 ”的局面被冲破。西周的所有权制度主要是契约关系，包括买卖契约（质剂）、债务契约 （傅别）、损害赔偿、租赁 契约。 其中最重要的是质剂。吴丽娟： 六、奴隶制时期的婚姻家庭制度 商朝时期的婚姻制度（商朝王室的婚姻制度）是一夫一妻制。当时的继承制度是我国历史上继承制 度的一个缩影。商初，兄终弟及与父死子继并行，但以弟及为主；商末，又逐渐实行了嫡长继承制。 西周的婚姻关系比较重要。婚姻关系的缔结和解除都需要一定的程序。婚姻关系的缔结：按周礼规 定，同姓不婚，目的是附远厚别。西周缔结婚姻要经过六

13、礼。婚姻关系的解除得条件是七出（七去） 和三不去。吴丽娟： 七、奴隶制时期的司法制度 夏朝的监狱被称作 “圜土”、“均台 ”或“夏台”。商朝的监狱被称作 “圜土”、“牖里 ”、“羑里”、“囹圄”。西周的司法机关有（ 1）大司寇 （ 2）小司寇 （ 3）士师 （ 4）乡士 （ 5）遂士 （6）司刑、司刺、 司约、司圜、掌囚、掌戮。吴丽娟： 平时作业（一）中的思考题，奴隶制法律制度的特点： 基本上应该是把前四章的内容都了解掌握的基础上才能做出来。第一点，奴隶制法律制度都是以神 权法做为立法指导思想的。举例（课本中有很多）。第二，奴隶制法制制度刑法比较残酷，死刑、 肉刑。第三，奴隶制法律制度还没有从其它行为规范中独立出来。当时主要以军队的命令，到了西 周礼又成为一种法律。第四，奴隶制法律制度是未公布的不成文法