《寡人之于国也》教学设计

1、寡人之于国也教案 编写人： 房珊珊 学习目标：1.掌握重点文言字词和文言特殊句式。2.领会孟子“设喻说理”的妙处。3.理解孟子的“王道”思想。教学重点：1. 掌握文言语言点。2. 理解孟子的“王道”思想。教学难点：领会孟子“设喻说理”的妙处。课时安排：一课时教学过程：一、导入公元前320年，52岁的孟子不远千里来拜见梁惠王，他们会交流什么呢？今天我们来学习寡人之于国也（板书）。二、解题本文节选自孟子·梁惠王上，题目是后人所加，意为：我对于治理国家。“寡人”（寡德之人，是古代国君对自己的谦称），文中代指战国时期魏国的国君魏惠王，又因魏国都城在大梁，所以又称梁惠王。 本课我们围绕以下目标

2、来学习。我们一起来齐读一遍学习目标。三、明确学习目标1.掌握重点文言字词和文言特殊句式。2.领会孟子“设喻说理”的妙处。3.理解孟子的“王道”思想。 提到孟子，大家对孟子及孟子了解多少呢？我们一起来分享以下。四、孟子及孟子1、孟子（前372年前289年），山东邹城人。名轲，字子舆。中国古代伟大的思想家，教育家。他是仅次于孔子的一代儒学宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。2、孟子是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。全书共7篇，是儒家的经典著作之一。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”，是科举必考内容。这篇文章记录了孟子与梁惠王的一次对话。下面让我们走进历史现

3、场，与古人对话，与文学结缘。五、检查预习1、两生对话范读，读准字音、正确断句。2、学生自由提问，质疑答疑。3、当堂检测，快速抢答。 这是一篇对话体的论辩文，哪位同学可以给大家分享一下你对这篇文章的行文思路的理解？六、整体感知 本文的写作思路是：第一部分（1）：梁惠王提出问题。 第二部分（2、3、4）：孟子用比喻分析问题。第三部分（5、6、7）：提出王道，解决问题。七、解读文本（一）品读第1段，一生范读。1、梁惠王的疑惑是什么呢？明确：民不加多。2、梁惠王为什么对“民不加多”倍感忧虑？一方面，战国时没有移民限制，老百姓可以比较自由地迁徙，哪国安定、富强、和乐就迁去做那国的国民。另一方面，由于列国

4、战争等因素，造成人口减少、兵员匮乏和劳动力不足。这样，一个国家人口的多少也就成了其是否稳定繁荣的标志。因此，增加人口、争夺人力就成了当时诸侯的当务之急。各诸侯国为达到富国强兵、拓扩疆域、问鼎天下的目的，千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，梁惠王也不例外。下面让我们大声齐读文章2-4段，看看孟子是怎样解决这个难题的？（二）品读第2、3、4段，学生齐读。1、面对梁惠王提出的问题，孟子有没有直接回答？明确：没有，“请以战喻”，讲了一个“五十步笑百步”的故事。这里是设喻论证。孟子用战败一方弃甲而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了五十步比喻梁惠王，用逃跑了一百步比喻邻国。2、孟子“五十步

5、笑百步”有什么言外之意？其妙处何在？明确：逃了五十步和一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的，都是逃跑。比喻之后诘问对方，这样梁惠王就跳进了孟子设的圈套，在不知不觉中承认自己和邻国国君，本质上是一样的。最终提出“好战”就“无望民之多于邻国也”。孟子面对梁惠王提出的问题，看似答非所问，其实用心良苦。在梁惠王在不知不觉中承认自己的行为与其他国家的统治者无异后，孟子再适时引导，提出要从根本上使民加多，就必须施行“王道”。孟子曰：“仁也者，人也；合而言之，道也”。孟子·尽心下行王道即施仁政。（三）品读第57段，女生读（5）男生读（6）齐读（7）。1、王道包括哪两个基本阶段？明确：王道

6、之始，王道之成。2. 两个阶段分别有哪些措施？明确：不违农时（农）不入洿池（渔）以时入山林（林）树之以桑 （纺）蓄鸡豚狗彘 （牧）勿夺农时 （农）谨庠序，申孝悌（教育）可以升华为：（1）环保立国（2）生产富国（3）尊老稳国（4）教育兴国（5）立德固国总之，是养民、富民、教民、利民的民本的仁政思想。3、孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？明确：（1）对比：狗彘食人食（诸侯贵族）而不知检、涂有饿殍（下层百姓）而不知发。杜甫：朱门酒肉臭，路有冻死骨。贫富分化，社会不公平，民不聊生。（2）比喻：途有饿莩归罪于年成不好，刺人而杀之归罪于武器。国君不仅无为而且推卸责任。孟子运用了对比和比喻的手法，批评了当时统治者不顾人民死活的暴政。提出“王无罪岁,斯天下之民至焉”。这和他在得道者多助，失道者寡助中的“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”的仁政思想是一致的。八、课堂小结孟子的仁政措施是美好的，但却没有人接受，可是孟子颠沛流离，坚守理想，为了天下苍生，孟子选择了知其不可而为之的道路。作为儒家思想千年“亚圣”的孟子，其言辞更多体现了“经世济民