与时偕行立己惠人

1、与时偕行立己惠人求学成长的路上，我所有遇见的好老师当中， 黄希庭先生 是其中特殊的一位。其他的好老师，我常常把他们当作我心灵深 处的阳光，教我温情地看人生、待他人，我极少拿出来与人谈论； 而于黄先生，只要时机合适，我总是特别想与人分享其人其事。“其为人也，望之俨然，即之也温，听其言也厉”我认识黄先生，被招进“黄门”做博士后，纯属幸运和偶然。 我博士毕业后，听朋友怂恿，加之仰慕心理学学科，又素闻黄先 生名头大，学问好，于是抱着试试看的心态申请了西南大学心理 学院博士后。机缘巧合，黄先生此时正属意开拓本土心理学，或 许是看到我一直都是学中国古代文学， 认为应该可以阅读古代典 籍，爬梳其中的本土心理

2、学材料， 于是将我招入了西南大学心理 学院博士后流动站。初次见到黄先生，他给我的印象是精神英发，挺拔俊朗，头 发向后梳着，一丝不苟。当时还来不及品味黄先生的精神风度， 就被他的严肃神情和如炬目光吓得心中一凛。后来才知道，“怕”黄先生很正常，他的弟子皆如此。记得有一次我被黄先生 叫到他的办公楼二楼书房里，我在外间翻阅黄先生给我找的中医 书籍，期间黄先生找了几个硕士生、 博士生询问他们各自研究工 作进展情况，并提出指导意见。黄先生的声音很平和，但被召来 的学生个个屏气凝神，仔细聆听。其正心诚意的情状，在当时的我看来，实是“黄门”一大特色。如此情形之下，因为无知所以无畏而申请进入心理学研究的 我，心

3、中充满忐忑。不过随着时间的推移，我心中逐渐释然。黄 先生其实很周到细致，我做四库全书中“自强”材料的搜集 整理和分析工作时，黄先生对研究方法、参与人员和工作进度无 一不先费心费力，不管工作多忙，每周都安排听我们的汇报并提 出中肯的指导意见，帮助我们扫清前进路上的障碍， 用鼓励表扬 来帮助我们克服畏难情绪。我无法想象没有黄先生的帮助指导， 我们如何开展这项研究工作。接触多了，我才慢慢发现，黄先生实际是中国传统文化所称 赞的温润如玉的君子，急人之急，想人所想，成人之美，甘为人 梯，每一样都做得从从容容，似乎毫不经意却又水到渠成；弟子 们对黄先生的“怕”，也不是单纯的惧怕，而是因敬爱而生敬畏， 敬爱

4、越多，敬畏越长。我常常惊叹于黄学生即使问及的是学生的生活、家庭，你也会感到那不是无谓的闲谈，而是为了学生更好地学习和研究。论语中有一句话说“君子有三变： 望之俨然，即之也温， 听其言也厉”， 意思是，君子的容貌，从外表看起来有三种变 化，远远望见他，觉得很庄重，接近之后又觉得很温和，等到听 他说话之后，又觉得他义正词严，一丝苟且也没有。我觉得黄先 生就是这样的君子。严格高效的时间管理我这个散漫的文科生，跟随黄希庭先生学习，日常耳目所及， 令我惊诧和大开眼界的事情实在多，其中之一就是黄先生对时间 的管理。第一次真切的感受是我到心理学院报到不久后的一天，我被通知随车去重庆机场接从外地出差回来的黄先

5、生。老师回来，学生去机场迎接，本很正常。接到黄先生之后，才发现我完全想错 了，黄先生是要利用从机场回学校的这段时间跟我谈我要做的研 究。一路上，黄先生讲了很多，我虽想全神贯注，一字不漏，可 还是应接不暇，由于知识储备欠缺，我很多地方理解不透，领悟 不够。自从那次以后，黄先生指导的时候，我都会记好笔记，以 便回去慢慢看慢慢领会。 也是那次以后，黄先生如何安排利用时 间，也是我喜欢观察留意的一个方面。的确，黄先生面对的事务在我看来实在庞杂， 单就他带的硕 士生、博士生、博士后，在学的就有二三十之数。这二三十不只 是个数字，它包含着要对每一个学生因材施教，每一个学生在校三年的研究规划、每学期的研究任

6、务，跟踪每一个学生的研究进 展，及时给出指导建议等等。培养一个研究人员的所有步骤，黄 先生都有条不紊地严格进行，而且，不是暑假寒假就休息不管了。 在黄门，似乎有条不成文的规矩，那就是研究学习无寒暑假，所 以黄门弟子除非有特殊情况， 每天都会去学习室里埋首学习， 而 黄先生总是按时到来，他的办公室会不断有学生被召来询问。对每一个学生，黄先生都精心指导和细心做好部署安排。就在这样的紧凑忙碌又合理有序的时间流逝中，黄先生带领他的学生们取得了一个又一个成果。 每当学生写了一篇不错的文 章或取得成绩的时候，黄先生的高兴愉快溢于言表， 此时他的笑 容，纯真灿烂，犹如赤子，见到的人，无不深受感染。而黄先生

7、从来不提自己对学生的付出， 他是视时间胜尺璧的人， 可我见到 的黄先生，几乎把白天的时间都拿来处理与学生有关的事务。还有一件我最初觉得可怪、继而深受感动的事，那就是每周 二下午黄先生的硕士生、 博士生都要做汇报试讲。 这不是单纯的 学术研究汇报，还有一个重点是指导学生如何上课。 我以为黄先 生那么忙，学生的教学水平让他们自己实践体会就行了，何必如此大费周章，而黄先生却不这么认为， 他反复强调以后大部分学 生都要到高校做教师，所以特意安排这一活动。在上，不但可以 听到黄先生对学术问题的精辟见解，还可以感受到黄先生指导学 生教学时的殷殷拳拳之心。至于黄先生个人严格的时间管理， 我没有请教过黄先生，

8、所 以不敢妄言。只记得有一次听黄先生说他早上起来写文章， 又听 得他说过自己为出书夜不成寐。 再看看黄先生自己等身的著作和 成果，结合日常我们所见的一鳞半爪，没有严格的时间管理，如 何能处理好这繁重的事务，如何做出这累累的学术成果呢？还有一件高效利用时间的事儿可以说说。黄先生有晚上散步的习惯，既锻炼身体，又可以思考问题，黄先生说他有些学术问 题就是在散步时想出来的。他散步的时间，也是指导学生的时间。 那些有疑难问题需要特别请教的， 常常是通过陪黄先生散步就得 到解决了。 我就曾和同学陪黄先生散过步， 亲眼见到那个同学通 过散步请教如何修改自己的文章， 后来她的文章在一个国际刊物 上发表了出来。

9、惠人爱国大情怀黄先生自己是严格高效的时间管理者， 颇具意味的是， 他的 学术研究里， 关于时间认知的研究也是半个世纪来与他的学术生 涯长相伴随。 1961 年，当国内对心理时间的研究还是一片空白 时，黄先生便开始了关于心理时间的科学研究。 他运用系统分析 的方法，把心理时间分为时间的无意识加工、时间知觉、时间估 计、时间记忆、时间推理、时间认知分段综合模型和时间人格等 维度进行研究， 取得了丰硕的研究成果。 而他并不是为学术而学 术，正如他在自己的著作探究心理时间中开篇所说：“探究 心理时间的目的， 是使我们能够成为时间的主人。 ”他希望能够 通过自己的研究， 让更多的人学会管理和利用时间，

10、不虚度此生。 他认为一个人一生的时间是一定的， 但生活方式是可以由自己选 择的， 时间对于个体的意义也是由个体自己决定的， 关键是个体 要懂得科学地管理时间， 不懂得管理时间就会错失良机。 坚持学 术研究不离民众和民生， 执着惠及于他人， 黄先生的学术无不体 现这一宗旨。 大概仁人之用心， 都是“己欲立而立人”“己欲达 而达人”。黄先生是国内进行时间认知研究的重要开创者与奠基人，最早将时间认知与人格结合起来研究的学者之一，也是把价值观引入我国心理学教科书的第一人。 他从心理学的角度对价值观进 行界定，把价值观划分为人生价值观、政治价值观、道德价值观、 婚恋价值观、幸福价值观等十大类，并进行了科

11、学严谨的实证研 究。他指出价值观是每个人判断是非善恶的信念系统，它是个体行动的灵魂，如果一个人具有正确的价值观， 那么他的能力越强， 对社会的贡献就会越大；相反，如果他的价值观是邪恶错误的， 那么他的能力越强，对社会的危害就越大。基于此，黄先生特别 对青少年价值观教育，条分缕析地给出科学的指导意见， 呼吁做 父母、做教师的都应当关注培养青年一代形成正确的价值观。其研究中所包含的殷切期许之情、爱人惠人之心，时时处处流淌在 字里行间。黄先生认为，心理学研究就是要能够点燃人们心灵的真善 美，提高大众的生活质量，促使社会更加和谐。他执念于心理学 走向大众，走进家庭，走进社区，走进学校，走进机关，走进军

12、 营，走进企业，真正成为有益于人类、有益于社会的学问。这大概就是古今能成就一番事业者的共同特征。 他们不仅有 持志不懈的勤勉与坚韧，更有惠人爱国的大情怀。 大情怀催生大 担当，大担当和使命感使个体百折不挠，奋斗不止。我想，和平年代里，一个人的爱国主要体现在遵纪守法、尊 老爱幼、敬岗乐业上，一个学者也是如此。在西南大学的那段日 子里，黄先生几件小事至今令我难忘， 让我领会到黄先生的境界却不止于此。记得西南大学不同的季节有不同的美丽花朵。秋天，紫藤萝爬满花架，密密麻麻的枝叶簇拥着一串挨着一串嘟噜着嘴的紫藤 萝花，生机勃勃，美妙绝伦，生命和生活的诗意似乎都栖居于它， 我们大家每天总会找机会去欣赏。记

13、得那次黄先生去观赏紫藤 萝，我有幸陪同。大家都兴致勃勃，离紫藤萝瀑布已经不远了， 可就在这时，黄先生却停下了脚步，指指路面和两边的墙壁，疾 言厉色，谴责谁这么没有道德。我们循声望去，原来墙壁贴满了 小广告，现在连路面上也到处都是。这种“常态”，我们大家都 见怪不怪、熟视无睹了，可黄先生不这么想，他认为这样是污染 环境、破坏青青校园，当即叫我们找保安和保洁工人反映。第二 天黄先生还特意找了有关部门，之后几天为了落实又几次到现场 勘察结果，防止再有人贴小广告。后来我们每次散步经过那段路 的时候，望着没有了“牛皮癣”的洁净墙壁和路面，总不由自主地赞叹黄先生的赤子之心、 爱人护校之情。暗自忖度自己熟视

14、无 睹的麻木，我再一次看到自己的境界与黄先生相比相差何啻十里 八里的距离。同样，对待学术的态度和学术研究的关注点，我也从黄先生那里受教不少。每每谈起心理学，教育弟子的时候，黄先生总是 强调学术要关注国家发展，学者要与时偕行，紧跟时代；学术就 是创新，要学习参考国外心理学的经验和方法， 但不能亦步亦趋， 丧失自我，要注重发展中国的本土心理学， 他做中国人的人格研 究就是其中的一部分。 黄先生指出， 西方的人格心理学不是人类 的普世心理学， 它的理论基础是西方的人性假设和信念， 中国传 统文化对人性的理解与之不同， 因而不能直接拿西方人格理论来 研究中国人， 而是要以实事求是的态度考察中国的社会、

15、 文化和 历史，创造性地进行概念分析、方法设计和理论构建，才能得出 符合中国实际的人格研究结论。 盲从和照搬永远不会有原创性的 科研成果， 更不可能有中国人自己的心理学体系； 只有批判和创 新，才能做到尊重中国文化的实际， 得出符合中国人心理行为规 律的研究成果。 在广泛借鉴西方人格心理学研究成果， 深入研究 中国文化的基础上，黄先生提出自立、自信、自尊、自强是中国 式健全人格的核心。 为开展这“四自”的研究， 黄先生部署好已 有的研究力量，不拘一格招收教育学、中文、数学等不同学科的 博士生、博士后，以期从跨学科视角进行研究。作为一个成就斐然的学者， 黄先生对中国古典文化的热爱令 我至今?y忘

16、。记得有一次黄先生怅然地说道，自己买了一些古 典文献来读， 但难度不小； 又记得黄先生在指导做自谦研究的学 生时，顺便提及自己这些年都会挤时间学习冯友兰的 中国哲学 史新编、钱穆的中国文化史导论等讲中国历史、文化的书 籍，每天还在一条一条读十三经注疏等。我当时在旁，内心 着实震惊，同时领悟到，正是这种孜孜 ？L?L，追求不已，黄先生 才能率领他的团队爬梳浩如烟海的中国传统典籍、 分析现代中国 人的认识和定位，分别对自立、自信、自尊、自强人格品质进行了系统的研究，为人格研究中国化树立了典范。黄希庭 1937出生于浙江温岭。西南大学心理学部资深教授，博士 生导师，国家重点学科西南大学基础心理学和西南大学心理学一 级学科学术带头人， 享受