向你推荐托尔斯泰

1、列夫托尔斯泰（18281910）简介19 世俄国最伟大的作家。 出生于贵族家庭， 1840 年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影 响。1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的 尝试。 1851 1854 年在高加索军队中服役并开始写 作。1854 1855 年参加克里米亚战争。 几年军旅生活 不仅使他看到上流社会的腐化，而且为以后在其巨著 战争与和平中能够逼真地描绘战争场面打下基 础。 1855 年 11月到彼得堡进入文学界，其成名作： 自传体小说童年 （1855）、少年 （1857），这些作 品反映了他对贵族生活的批判态度， “道德自我修养 ” 主张和擅长心理分析的特色。从中

2、篇小说一个地主 的早晨（ 1856）之中可以看到他站在自由主义贵族 立场主张自上而下改革而在白己庄园试验失败的过 程。1857年托尔斯泰出国， 看到资本主义社会重重矛 盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按 照“永恒的宗教真理 ”生活。这些观点反映在其短篇小 说琉森（ 1857）之中，后又创作了探讨生与死、 痛苦与幸福等问题的三死 、家庭幸福。1860 1861 年，为考察欧洲教育， 托尔斯泰再度 出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。他 认为俄国应在小农经济基础上建立自己的理想社会； 农民是最高道德理想的化身，贵族应走向 “平民化 ”。 这些思想鲜明地体现在其中篇小说 哥萨克（

3、1852 1862）之中。18631869 年托尔斯泰创作了长篇历史小说 战 争与和平，这是其创作历程中的第一个里程碑。小 说以四大家族相互关系为情节线索，展现了当时俄国 从城市到乡村的广阔社会生活画面，气势磅礴地反映 了 1805 1820 年之间发生的一系列重大历史事件， 特别是 1812 年库图佐夫领导的反对拿破仑的卫国战 争，歌颂了俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神，主 要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问 题。小说结构宏大，人物众多，典型形象鲜活饱满， 是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。18731877 年他经 12 次修改，完成其第二部里 程碑式巨著安娜 卡列尼娜，小说

4、艺术已达炉火纯 青。70 年代未，托尔斯泰的世界观发生巨变， 写成忏 悔录（1879 一 1882）。80 年代创作：剧本黑暗的 势力（1886）、教育的果实（1891），中篇小说魔 鬼（佃11）、伊凡伊里奇之死1886）、克莱采奏 鸣曲（1891）、哈泽 穆拉特（1886佃04）;短篇 小说舞会之后（佃03）,特别是18891899年创作 的长篇小说 复活是他长期思想、 艺术探索的总结， 也是对俄国社会批判最全面深刻、有力的一部著作， 成为世界文学不朽名著之一。托尔斯泰晚年力求过简朴的平民生活， 1910 年10 月从家中出走， 11 月 7 日病逝于一个小站，享年82 岁，一代文学巨匠走完

5、其人生旅程。 托尔斯泰的名言1. 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。2. 人生的价值，并不是用时间， 而是用深度去衡量的。3. 心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。4. 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。5. 你必须在额上流汗，以资获得你的面包。6. 一个有良知而纯洁的人， 觉得人生是一件甜美而快 乐的事。7. 在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福， 不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。8. 幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不 幸。9. 爱和善就是真实和幸福， 而且是世界上真实存在和 惟一可能的幸福。10. 一切使人团结的是善与美， 一切使人分裂的是恶 与丑。美文

6、欣赏永恒的托尔斯泰曾经让我激动的小说可真不少，其中当然有托尔 斯泰的复活和安娜卡列宁娜。而后来，我 怎么就那么强烈地喜欢上了海明威？他那貌似枯槁 的短句竟有那么丰腴的蕴藏，我甚至感到一世界的作 家数他最有魅力。还有总是穿了破衣服拍照的福克 纳。还有鲁尔弗。还有日本的川端康成、在图书馆里 吸了一辈子灰尘的博尔赫斯 , 托尔斯泰怎么竟显 得模糊了？曾经 “看山是山， 看水是水” ，后来却“看 山不是山，看水不是水”，现在又终于“看山是山， 看水是水了”了。仔细想想，大师是谁，海明威还是 福克纳？川端还是谷崎润一郎？心里忽然明白过来， 真正的大师应该是托尔斯泰，那个长着大胡子身穿布 衣经常和农民一起

7、耙草的伟大的托尔斯泰。现代作家如海明威、卡夫卡、马尔克斯，怎么着 都觉得散碎了点，思想让人捕捉不住，令人激赏的往 往只是对人生或社会的展示，那怎么能让人心悦诚 服？毕竟，文学不只是展示。仅此一点，海明威怎么 能和托尔斯泰比？有人说， 托尔斯泰是一面 “镜子” 。 托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面“镜子”？是什么让我们觉得托尔斯泰好像是一座山，他笔 下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情，不是白种人或 黑种人或黄种人的忏悔，而是人类的忏悔？为什么他 的小说能让人听到深深的叹息，感觉到对人类灵魂的 无情鞭挞？难道这一切不是基于对人的深深的爱？ 塔吉雅娜托尔斯泰娅这样回忆她的父亲：“有一次 在雅斯纳波良纳，

8、父亲忽然心血来潮，要大家说出 人生的三个愿望。父亲想出了两个爱一切人，被 一切人爱。”现代派作家少的是爱，多的是技巧，然 而文学毕竟不是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的 杂技。读托尔斯泰，常常让人想到宗教。但把宗教淘洗 一番，祛除世俗附加上去的荒诞，剩下的就是宗教美 好的一面：净化人类的灵魂。这话太古老了，但托尔 斯泰最动人之处正在于此。阅读托尔斯泰，你会觉得 自己的灵魂是那么不干净，每一次阅读都像是一次净 化，像是跳进清流洗了一次澡。据说田园牧歌是虚幻 的，但难道许多现代派作品中的浮躁、失落、异化和 颓唐能成为人类的精神营养？我们有时会觉得托尔斯泰太像一位“教主”。然 而他的劝谕总是通过“真

9、正的小说”来实现的。小说 就是小说，小说不是哲学，小说是入俗而不是说教。 和托尔斯泰比较一下， 萨特小说是不是太 “非小说化” 了？托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的。真 理从来都是浅近的，就像太阳，悬在你的头上，就那 么一个圆，带给你光和热。读复活或安娜卡 列宁娜，你感觉到的是手法？语言？结构？全不是。 这一切那么完美地综合着，任何一面都不特别突出， 一切均水乳交融，以突出人物来传达作家所要传达 “教谕”。这才是大师，自然、大方、有力。在托翁 面前，现代许多“实验性小说”是不是太喜欢花样百 出，因而太有些小气？文学上“寻根”的说法往往显得很可爱。我们的 许多作家像不像一棵树， 站在大地上

10、却喋喋不休： “我 们的根在哪里？”而暮年的托尔斯泰还对来访的朋友 说起他正在写一本书：“我的余生不长了，然而生存 一刻就是要工作一刻，我正在写有关政府和人民关系 的书。”散步的时候，托翁常常会突然停下来，“一 位老农，刚磨完了一把镰刀。”“托尔斯泰伯爵和他 说了几句话，丢下手杖，一下子夺过镰刀，麻利地割 着草以试一试刀刃。我们遇见两位香客打扮的老头， 背着旅行袋，拄着拐杖，脚上缠着布片，快步走过。 托尔斯泰叫住他们，说了一会儿话，又从怀里掏出钱 包，给了他们一些钱。”真不知道托尔斯泰和两个老 头说了些什么，想必不是“今天天气哈哈哈”。他一 生都努力地想使自己不要远离人民。阅读托尔斯泰的小说、

11、日记和关于他的回忆录， 一次次地让人感动。我想，面对托尔斯泰的著作你就 会清清楚楚地知道什么是大师，知道托尔斯泰与某些 “大师级”作家分量的不同。长眠的托尔斯 泰李国文通常，人老了，意味着成熟。作家老了，尤其应 该如此。我特别钦佩文学长者笔下，那种对于命运的 领悟，人生的豁达，世情的谙悉，社会的了解，所言 所行，常常于不期然中所闪烁出的智慧之光，足使我 们这些后辈于迷蒙中清晰，混沌中了然而获益匪浅。 因此，我总感觉到这些老者的人品、风范、学问，乃 至于炉火纯青的文章，由于经过了长时间的历练磨 砺，虽岁月迁移， 世道变幻，已无碍于那光辉的存在。 于是在我脑海里，对这些敬仰的前辈遂凝固成一个如 玉

12、之润，如石之坚，如水之静， 如海之深的永恒印象。不知道这是否可称之为在历史中的永恒读者心 目中的不朽？有一年的冬天，我去积雪覆盖着的托尔斯泰的庄 园参观，那庄园叫亚斯纳亚，位于莫斯科不很远的图 拉附近。也怪，那天不知为什么，诺大的庄园，银装 素裹，一望皆白，竟再无其他参观的人，显得十分地 落寞。当时，我心中涌上来很冷清， 也很凄凉的感慨。 因为看不到太多脚印的雪地，是冷落的最好见证。托尔斯泰就这样很不起眼地埋葬在他的庄园里， 一条平平常常的土路旁边。他的坟墓只是稍稍隆出地面的一块小丘， 除了周 围的参天高树外，别无任何明显的标志。那些照例有 的，也应该有的碑石啊，祭坛啊，十字架的装饰啊， 在这

13、里是看不到的，真是平凡得无法再平凡的了。要 不是插在不远处的一个小小的木板上，写了两行字， 我们就会走过去了。这两行字，却给我留下了深刻的印象。大意是这样的：请你把脚步放轻些，不要惊扰正 在长眠的托尔斯泰。多好！一片洁白，万籁无声，连时间也仿佛凝固 了。这一块普通的木板上的两行字， 倒体会出这位大 文豪朴素中的伟大磊落，淡泊中的高风亮节我忘了考 察这是谁的手笔，但使我豁然贯通，眼下这份寂寥空 廓，不正是这位文学巨人，最后走出亚斯纳当，在风 雪中追寻不知所终的辽阔苍茫的境界么？虽然陪伴着这位文学巨人的， 是那晶莹的雪和那 冷冽的空气，但他的智慧之光，却会永远点亮世人的 心。托尔斯泰灯 蒋子龙一个

14、人的精神成长史，取决于他的阅读史。只有 阅读能最有效地培养精神生活习惯，而好的习惯又培 养性格，性格决定人生。最早这是一盏大号的煤油灯，吊挂在图拉州托尔斯泰故居（雅斯纳亚波良纳庄园）的屋顶上。灯罩巨大，比灯罩更大的是下方一张直径近两米的圆桌， 桌面上等距离地立着十几块隔板，隔板直接与灯罩连 接，均匀地平分了灯光。这就是矗立在 19 世纪俄罗斯文学高峰上的 巨人列夫托尔斯泰的发明。孩子长到三四岁就要开始识字读书，怎样培养孩 子阅读的习惯，并从阅读中发现快乐？当了父亲的托 尔斯泰就构思出这盏“连桌灯” ，或者叫“桌连灯” 最初这张大桌子上只有三块隔板，宽宽敞敞地坐着他 们夫妇和一个孩子。后来他的夫

15、人陆续地为他生下了 13 个孩子，其中有两个夭折， 到最后这张大桌子上均匀地分布了 13 块隔板每到晚上，全家人都必须坐到这同一盏灯下开始 阅读，可以读圣经 ，读课文或其他自己喜欢的书， 找不到书读的孩子就得读托尔斯泰的手稿。教育的意 义不全在内容，而是教育的手段和方式。这捎带着也 是一种测试，看哪些孩子或哪个年龄段的孩子，喜欢 或不喜欢他的手稿，他的哪部小说的手稿受到了孩子 们的欢迎，或者相反。这一习惯一直延续下来，煤油灯曾改成汽油灯， 再后来有了电，灯就更亮多了。即使托尔斯泰不在家 的时候，孩子围着他们的母亲阅读，父母都不在的时 候孩子们自己围着灯读，他们“常常是充满期待地等 着晚上的全家

16、共同阅读” 。于是，久而久之便在每个人心里都有了一盏灯。 人不是由于决心才有毅力，应该是由于习惯而有毅 力。一个人的精神成长史，取决于他的阅读史。只有 阅读能最有效地培养精神生活习惯，而好的习惯又培 养性格，性格决定人生。教育孩子的目的就在于性格的培养。这需要有 “长性”。而托尔斯泰正好是个有“长性”的人，他 从 12岁开始写日记，直到 82 岁去世，没有一天中断 过。他的后人因得益于他的教育，至今还兴旺发达地生活在俄罗斯和欧洲。世间最美的坟墓记1 9 2 8年的一次俄国旅行茨威格我在俄国所见到的景物再没有比列夫托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。这将被后代怀着敬仰之情来 朝拜的圣地，远离尘嚣，孤零

17、零地躺在林阴里。顺着 一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便 到了坟墓前。这只是一个长方形的土堆而已，无人守 护，无人管理，只有几株大树荫蔽。他的外孙女跟我 讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是 托尔斯泰亲手栽种的。小的时候，他的哥哥尼古莱和 他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的 地方会变成幸福的所在。于是他们俩就在自己庄园的 某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就被忘 掉了。托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福 的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然从中获得了一个新 的、更美好的启示。他当即表示愿意将来埋骨于那些 亲手栽种的树木之下。后事就这样办了，完全按照托尔斯

18、泰的愿望。他 的坟墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人 的坟墓。它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面 开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连 托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到被自己声 名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知 的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。谁都可以踏进他 最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的护列夫托尔斯泰得以安息的没有任何别的东 西，唯有人们的敬意，而通常，人们总是怀着好奇， 去破坏伟人墓地的宁静。这里，逼人的朴素禁锢住任 何一种观赏的闲情，并且不容许大声说话。夏天，风 儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖 的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗 的土地。无论你在夏天或冬天经过这儿，你都想象不 到，这个小小的、隆起的长方形包容着当代最伟大人 物当中的一个。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空 心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦：在今天这 个特殊的日子里，成百上千到他的安息地来的人中间 没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一 朵花留作纪念。人们重新感到，这个世界上再也没有 比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。 老残军人退休院大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛 公侯之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士比亚的石 棺，看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至 全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样