《写在人生边上人生边上的边上石语》钱钟书语录

1、1/ 5 写在人生边上人生边上的边上石语钱钟书语录 2018-01-17 人生的刺， 就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语天地间有许多景象是要 闭了眼才看得见的，譬如梦。 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语偏见可以说是思想的放 假。 它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语生来是个人，终免不得 做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的人 ;但是（文明人 ）心上自有权 衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。 他了解该做的事未必就是爱做的事

2、。 这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语反其道而行之。 换个角度看世界， 会收获到不同的东西， 世界也因此以另一个面貌展示在 你面前。 钱钟书 写在人生边上人生边上的边上石语 房屋有了窗就像人体有 了灵魂。窗可以开阖，人心亦可以开阖。 钱钟书 写在人生边上人生边上的边上石语 假使窗外的人声物态太 嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。 有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给 与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了 眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。 因为只是春天，

3、还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语人性并不能改良而还有 人来负教导的责任，那倒是极耐寻味的。 2/ 5 自己有了道德而来教训他人，那有什么稀奇 ;没有道德而也能以道德教人， 这才见得本领。 世界上的大罪恶、大残忍 没有比残忍更大的罪恶了 大多是真有道德 理想的人干的。 没有道德的人反正，自己明白是罪 ;真有道德的人害了人，他还觉得是道德 应有的代价。 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语有种人神气活现，你对 他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱。 另外一种假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好像上司纳贿，嫌 数量太少，原壁退

4、还，好等下属加倍再送。 不管债主也好，上司也好，他们终相信世界上还有值得称赞的好人，至少 就是他们自己。 近代当然也有坏人，但是他们坏得没有性灵，没有人格，不动声色像无机 体，富有效率像机械。 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语想像是一种心里功能， 它像纯洁而经琢磨的水晶，照映出感觉所获得的具体事物的形象。 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语蝙蝠碰见鸟就充作鸟， 碰见兽就充作兽。 人比蝙蝠就聪明多了。 他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地 ;在兽类 里偏要充鸟，表示高超出世。 向武人卖弄风雅，向文人装作英雄 ;在上流社会里他是又穷又硬的平民，到 了平民中间，他又是屈尊

5、下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是 人。 小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社 会，给小孩子长大了来过活。 3/ 5 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语色盲决不学绘画，文盲 却有时谈文学，而且谈得还特别起劲。 于是产生了印象主义的又唤作自我表现或创造的文学批评。 文艺鉴赏当然离不开印象，但是印象何以就是自我表现，我们想不明白。 若照常识讲，印象只能说是被鉴赏的作品的表现，不能说是鉴赏者自我的表 现，只能算是作品的给予，不能算是鉴赏者的创造。 印象创造派谈起文来，那才是真正热闹。 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语西谚云：急需或困乏时 的朋友才是真正的朋友 ”

6、，不免肤浅。 我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。 朋友有钱，我们需要他的钱 ;朋友有米，我们缺乏的是他的米。 常时最知情识趣的朋友，在我们穷急时，他的风趣，他的襟抱，他的韵 度，我们都无心欣赏了。 试看世间有多少友谊，因为有求不遂，起了一层障膜 ；同样，假使我们平 日极瞧不起，最不相与的人，能在此时帮忙救急，反比平日的朋友来得关切 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语说来也奇，偏是把文学当作职 业的人，文盲的程度似乎愈加厉害。 好多文学研究者，对于诗文的美丑高低，竟毫无欣赏和鉴别。 但是，我们只要放大眼界，就知道不值得少见多怪。 看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人

7、堆里厮 混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力 !无错不成话，非冤家不聚头，不如此 怎会有人生的笑剧 ?钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语我们常把 火焰来比恋爱，这个比喻有我们意想不到的贴切。 恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了坚牢结实的肥 料，把灰烬去换光明和热烈。 4/ 5 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语世界上是非善恶邪正的 分别，有时候不过是人我的差异。 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语吃饭还有许多社交的功 用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是请吃饭 ”了。 社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。 把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭 ;自己有饭可吃而去吃人家的

8、饭，那是 赏面子。 交际的微妙不外乎此。 反过来说，把饭给与没饭吃的人吃，那是施食 ;自己无饭可吃而去吃人家的 饭，赏面子就一变而为丢脸。 这便是 xx 救济，算不上交际了。 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语陈散原诗，予所不喜。 xx 必须使人读得、懂得，方能传得。 散原之作，数十年后恐鲜过问者。 早作尚有沉忧孤愤一段意思，而千篇一律，亦自可厌。 近作稍平易，盖老去才退，并艰深亦不能为矣。 为散原体者，有一捷径，所谓避熟避俗是也。 言草木不曰柳暗花明，而曰花高柳大 ;言鸟不言紫燕黄莺，而曰乌鸦鸱枭 ;言 兽切忌虎豹熊罴，并马牛亦说不得，只好请教犬豕耳。 钱钟书写在人生 边上人生边上的边上石

9、语据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗， 次有戏剧诗，最后有抒情诗。 xx 诗可不然。 中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓史诗头脑 ”，中国最好的戏剧诗，产 生远在最完美的抒情诗以后。 纯粹的抒情，诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。 所以， xx 诗是早熟的。 早熟的代价是早衰。 5/ 5 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语先生借魔鬼之口把这个 世界讽刺了一遍。 最后魔鬼说如今世上大部分人都无灵魂，就算略有几个有灵魂的人也被上 帝挑去。 虽然当代人也有坏人，但是他们却坏的没有灵性，没有人格。 如今有灵性有人格的人又有几个呢 ?呜呼哀哉。 钱钟书写在人生边上人生边上的边上石语为学总须根柢经史，否 则道听途说，东涂西