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文档简介

1、阿拉伯古代文学评价-分期-主要形式1. 总体评价 1.1 从世界文学的角度:人类几大文学之一;中世纪承前启后,贯通东西。 1.2 从阿拉伯文学本身的角度:1.两个顶峰:蒙昧阿拔斯 2.沿袭的传统:体裁(诗歌,散文)题材2. 分期 蒙昧文学(公元475622) 伊斯兰文学(公元622750) 阿拔斯文学(公元7501258) 安达鲁西亚文学(公元7101492) 马木鲁克文学(公元12581798)2.1 蒙昧时期文学 诗歌悬诗 710首乌姆鲁·盖斯; 泰尔法; 祖海尔; 安塔拉·本·舍达德; 莱比德; 阿玛尔·本·库尔萨; 阿拉斯·本

2、·哈里斯乌姆鲁·盖斯(诗王,诗圣)朋友们,请站住,陪我哭,同纪念;忆情人,吊旧居,沙丘中,废墟前。南风、北风吹来吹去如穿梭,落沙却未能将她故居遗迹掩。起兴夜幕垂下,好似大海掀起波澜, 愁绪万千,齐涌心头将我熬煎。黑夜象一匹骆驼,又沉又懒, 它长卧不起,使我不禁仰天长叹:漫漫长夜啊!你何时亮天? 尽管白昼的愁绪还是有增无减。2.2 伊斯兰时期文学 2.2.1 伊斯兰初期文学诗歌政治诗散文古兰经 圣训演讲词 书信阿卜杜·哈米德 斗篷颂他们把我说得如此罪恶滔天, 罪名大得即使大象也难承担;他会诚惶诚恐,浑身打颤, 除非先知开恩,对他赦免。直至握住先知的手, 我才感到了安

3、全,这只手掌握我的命运, 操纵生杀大权。先知是光, 普照世间人寰,先知是剑, 真主出鞘的宝剑¡­ 古兰经 阿拉伯语修辞的典范: 为使经文更加雄辩,更具说服力,充分使用排比、对照、反诘、比喻、夸张、反复、递进、等修辞手段。 为了达到广泛传教的目的,穿插引用了很多神话传说、历史故事、格言、谚语等。2.2.2 倭马亚时期文学诗歌对驳诗 纯情诗 艳情诗散文书信纯情诗 莱依拉的痴情人盖斯·本·穆劳瓦哈; 哲米勒哲米勒 布赛娜,你远去天边,害我思念, 我痛哭失声,白鸽亦为我泪水涟涟;传说腿脚麻木叫出情人姓名可以治愈, 每逾此情我声声都将布赛娜呼唤。千山万水隔不断深情

4、一片, 即使朝夕相处我俩也未觉厌烦。恶语中伤,更增我对你的爱恋, 禁止、阻拦,反添我对你思念。我只担心有一天自己猝然死去, 未及诉说心中对你的情思无限。2.3 阿拔斯时期文学2.3.1 阿拔斯前期文学诗歌白沙尔; 艾布·努瓦斯; 艾布·阿塔希叶; 艾布·泰玛姆; 布赫图里 布赫图里 咏酒诗喂,斟满杯!是酒就说明白! 别叫我偷偷喝,如果能公开。人生就是酒醉一朝又一夕, 唯有长醉岁月才逍遥自在。清醒时,我总是失意潦倒, 醉如烂泥时才走鸿运发大财。散文伊本·穆格发卡里莱与笛木乃; 贾希兹动物书吝人传2.3.2 阿拉伯斯后期文学诗歌穆泰纳比; 艾布·阿

5、拉·马阿里散文伊本·阿米德马阿里宽恕书(神曲) 玛卡梅集(流浪汉小说)穆泰纳比哲理诗句何等的雄心产生何等的坚毅刚强, 何等的美德产生何等的丰功伟绩。竖子将区区小事看得十分了不起, 伟人则天大的困难也不放在眼里。马阿里作茧集 怀疑一切年轻一代成长、定型, 是靠先辈的训育、塑造。青年信教并非出于理智, 而是由于亲属的教导。世上种种清规戒律, 无非是陈陈相因的教条。后人改变前人的说法, 理智宣告一切教条无效。信教,不信教,神话种种, 旧约、新约、古兰经,每一代都有编造出的谎言, 是否有朝一日真能找到正途、光明?2.4 安达卢西亚文学诗歌伊本·哈尼; 伊本·宰顿

6、; 伊本·海法捷“彩诗”与“俚谣”散文伊本·宰顿庄书、谐书伊本·阿卜迪·拉比罕世璎珞伊本·哈兹姆斑鸠的项圈伊本·图菲勒哈伊·本·耶格赞的故事 (英·笛福鲁宾孙漂流记)2.5 马木鲁克(奥斯曼时期)文学(衰微时期文学)诗歌蒲绥里天方诗经散文学术著作伊本·赫里康名人列传谢哈布丁·努韦里文苑观止伊本·白图泰伊本·白图泰游记伊本·赫勒顿绪论民间文学 一千零一夜3.阿拉伯古代文学的主要形式: 诗歌 散文 3.1 诗歌3.1.1 诗歌体裁: 格律诗韵律(长短句) 抒情诗3.1.2 诗歌题裁:赞颂 自诩 讽喻 悼亡

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