小升初小学文言文20篇+翻译汇编

1、小升初文言文资料20 篇1 、陈元方侯袁公陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问： “你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？ ”元方说： “我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。 ”袁公说： “我曾经也当过

2、邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？ ”元方说： “周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。 ”2. 孟母三迁孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置

3、儿子的地方。又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。于是就在这里住了下来。3揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不犯这种错误的人是很少的。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，

4、非但没有好处，反而危害了它。“今天我累4 。画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。出处：西汉·刘向战国策·齐策二、翻译：古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它

5、画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说： “蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢 ?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。5 北人食菱北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也.（选自缘箩山人集）翻译：有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住

6、自己的无知），说：“我并不是不知道。连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。 ”问的人说： “北方也有这种东西吗？ ”他回答说： “前面的山后面的山，哪块地没有呢？ ”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。6 愚人食盐昔有愚人，至于他家，主人与食。嫌淡无味。主人闻之，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。翻译：从前有个愚蠢的人，到朋友家。主人给他食物，食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。加了盐，食物就味美，于是（他）自言自语说： “之所以味道鲜美，是有了盐的缘

7、故。很少就如此，何况又多了？ ”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。7、 父善游有过于江上者，见人方引婴儿，而欲投之江中。婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游！”其父虽善游，其子岂遽 (ju)急善游哉？以此任物，亦必悖矣。翻译：有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因。那人回答： “这孩子的父亲擅长游泳。 ”孩子的父亲虽然擅长游泳， 这个小孩难道也立即会游泳吗？ . 用这种观点对待事物 ,也一定是违反常理的。8、截竿入城鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多，何不以锯

8、中截而入？”遂依而截之。翻译：鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。9、世无良猫某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。翻译：有个人讨厌老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，就不捕

9、鼠了，严重地竟跟老鼠游戏了。老鼠因为这缘故愈加放肆。那人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。10、人有亡斧者有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。出自吕氏春秋·去宥和列子·说符翻译：有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动 ,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天

10、又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。11、 滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。-选自韩非子，中华书局诸子集成本年版)翻译：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。齐宣王死后，齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个地演奏，南郭处士听后便逃走了。12、曾子杀彘曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还, 顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者

11、也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。翻译：曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。 ”曾子说： “你不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子于是不相信他的母亲，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是曾子就煮猪给孩子吃了。13、掩耳盗铃范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有

12、音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。吕氏春秋翻译：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。14、杀骆驼破瓮昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，

13、为世人所笑。从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。15 、人有负盐负薪者人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。惠遣争

14、者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎 ?”群下咸无答者。惠令人置 羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪 。翻译：北魏的李惠任雍州刺史时，有一个背盐的和一个背柴的人，两个人同时放下重担在树荫下休息。不一会儿，将要走了，两人争夺一张羊皮，都说是自己垫背用的东西。久久没得出结果，于是去报了官。雍州的长官李惠让他们出去，回头对州纪纲的主簿说：“打这张羊皮能查出它的主人吗?”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就说：“得到实情了 ! ”再让争吵的双方进来看，背柴的人才承认了过错。16、嫦娥奔月羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月

15、，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈 ,下有一人 .常斫之 ,树创随和 .人姓吴 ,名刚 ,西河人 ,学仙有过 ,摘令伐木。翻译：后羿在西王母娘娘之处得到了能够脱离死亡的仙丹，但是后羿的妻子嫦娥却偷偷的吃掉了仙丹，并奔到月亮上，居住于此，变化为蟾蜍，这就是人们传说中的月之精灵。自古就流传说月宫之中有桂树，有蟾蜍。因此记载奇闻异事的书上说，月宫的桂树高有 500 丈，树下有一个人常年砍伐桂树，但是桂树的创伤很快就会愈合，这棵树怎么也砍伐不倒。砍树人姓吴，叫吴刚，乃河西人氏，因学习仙术时违反道规，被责罚砍伐月宫桂树。17、精卫填海北二百里，曰发鸠之山，其上多

16、枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。翻译：向北 200 里是发鸠山 ,山上长着很多柘树 .山中有一种鸟 ,形状像乌鸦 ,头上有花纹 ,白色的嘴 ,红色的脚抓 ,名字叫精卫 ,它的鸣叫声像在喊自己的名字 .精卫本是炎帝的小女儿 ,名字叫女娃 .女娃一次去东海边游玩 ,不慎落入海中 ,再也没有回来 , 所以就化身为精卫 ,常常衔着西山上的树枝和石块 ,想要把东海填平 . 漳水发源于发鸠山 ,向东流入黄河 .18、吴起守信昔吴起出遇故人 , 而止之食。故人曰：“诺

17、，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。翻译：从前吴起出去遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：诺，约定时间回来吃饭。 ”吴起说： “我等待你一起吃饭。 ”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等老朋友。第二天早晨，派人去寻找老朋友，老朋友来了，才同他一起吃饭。吴起不吃饭等老朋友是怕自己说话不算数。他坚守信用到如此程度，应该是三军服从他的原因，想要使军队信服，不守信用是不可以的。19、郑人买履韩非子郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履

18、，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”翻译：有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。已经拿到了鞋子，才说： “我忘了带尺码了。 ”就返回家拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，终于没有买到鞋子。有人问： “为什么不用自己的脚试一试鞋呢?”他回答说： “宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”20狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前