2022年2022年《坛经》《百喻经》导学案

1、精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载坛经百喻经导学案【使用说明与学法指导】1. 反复诵读课文,将课下注释的重点实.虚词标注到课文中,标记勾画重点字词.疑难问题, 再研读本学案；装2. 限时仔细.独立完成,书写规范,保证学案完成质量；3.引导同学明白佛教在中国的传播以及对中国文化的影响；【学习目标】1初步明白佛教在中国的传播以及对中国文化的影响；2积存“即” “其”“以”等虚词和“住” “爽”“寻”等实词的意义和用法；3批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义；课前预习案【自主学习·整体感知】订（一）走进作者惠能（ 638 年-713）,俗姓卢氏,唐代岭南新州（今广东

2、新兴县）人；佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖；唐中宗追谥大鉴禅师； 著有六祖坛经流传于世；为中国历史上有重大影响的佛教高僧之一；惠能禅师的真身,供 奉於广东韶关南华寺的灵照塔中；神秀 （公元 606 706）唐代高僧,为禅宗五祖弘忍弟子,北宗禅创始人；俗姓李,汴州尉氏（今属河南）人；少习经史,博学多闻；（二）关于佛教佛教为从域外传入我国的；最早为在东汉明帝时开头传入中国的；佛教的进展为在魏晋南北朝时期；“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”正为这一时期佛教进展的真实写照；线隋唐时期,政治统一,经济富强,国际文化沟通活跃,佛教综合南北思想体系,进展为很多

3、新的宗派；其中禅宗结合中国人自己的文化传统,为最具中国特色的佛教宗派；唐朝为佛教进展的鼎盛时期；五代以后,佛教开头走向衰落；但为,在长期的传播中,佛教的思想已经内化进了中国人的文化心理中,对中国的哲学.文学.艺术.政治等各方面的进展都起着重要的影响；（三）禅宗禅宗为具有中国特色的佛教流派；它既不为连续印度佛教已有的某个宗派,也不完全信奉某部已有的经典,而为建立了自己的宗经,标榜自己特殊的修持方式,为完全中国化的佛教；其中有神秀.惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门；神秀住荆州玉泉寺,晚年入京,为三帝国师,弟子有嵩山普寂.终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺,门下甚众,以惠能为六祖,后为禅宗正宗； 六祖

4、慧能为禅宗的真正创立者,禅宗以菩提达摩为中国始祖,以六祖慧能的言教 坛经为经；禅宗的主要思想：教外别传.不立文字,提倡心性本净.佛性本有.直指人心.见性成佛等；（四）寓言：文学体裁的一种； 以散文或韵诗的形式,表达带有劝谕或讽刺意味的故事；结构大多短小,主人公多为动物,也可以为人或非生物；主题多为惩恶扬善,布满聪明哲理；（五）文化背景在佛经中,常常采纳寓言譬喻的方式说理；佛教的义理玄微,一般人难以懂得,所以佛经精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载常常“假近以喻远,借彼而况此”,通过譬喻,将艰深的义理,化做浅易的故事,使人乐于听闻,易于接受；据说“经中有大喻八百,小喻三

5、千”,其方式包括顺喻.逆喻.现喻.非喻.先喻.后喻.先后喻.遍喻等；佛经的寓言譬喻影响很大,很多寓言在流传中逐步凝固下来,成为汉语词汇系统的固定成员,像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等,妇孺皆知；（六）百喻经百喻经 为突出表达佛经这一特色的著作；百喻经 ,全称百句譬喻经 ,也称百譬经；古印度僧伽斯那著,南朝齐天空三藏法师求那毗地译；它从梵文译成汉文,距今已经有一千五百多年的历史；百喻经称“百喻 ”,就为指有一百篇譬喻故事,但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”,有两种说法, 一就整数而言, 二为加上卷首引言和卷尾侮颂共为百就；百喻经全文两万余字,结构形式单一,每篇都采纳两步

6、式,第一步为讲故事,为引子,其次步为比如,阐述一个佛学义理；全书两卷,共有98 个寓言故事,均为宣扬佛教教义而作,但“除去教诫,独留寓言”,完全可以当成一部极好玩味的文学作品来读,对社会人生也不无启示意义；百喻经原无单行本,为鲁迅先生赞助印行,并作了题记,百喻经才有了单刻奉,成为一部独立的经书广泛地流传,选部蕴涵深厚佛教文化的典籍才为更多人所认识；【自主学习·落实基础 】（一）自主阅读课文,在课本批注翻译每就内容；（二）识记字音；信禀（ ）禅师（ ）南荆府（ ）韶州（ ） 利钝 （ ）嗤笑（ ）敕之（ ）驼瓮（ ）盛谷（ ）语之（ ）（三）一词多义1.闻 慧能一闻（ ） 而闻者彰（

7、） 博闻强志（ ） 闻寡人之耳者（ ） 无何,宰以卓异闻（ ） 且夫我尝少仲尼之闻 而轻伯夷之义者（ ） 生乎吾前,其闻道也固先乎吾（ ） 况草野之无闻者欤（ ）2.将衣将为信禀（）所以遣将守关者（）将数百之众,转而攻秦（）出郭相扶将（）将信将疑（）将子无怒（）3.故人有利钝,故名渐顿（）凡物之然也,必有故 （）汉大臣皆故高帝时大将（） 广故数言欲亡,忿恚尉（）4.疾法即一种, 见有迟疾（）君有疾在腠理（）屈平疾王听之不聪也 （）声非加疾也（）举疾首蹙安页而相告曰（）精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载5.利法无顿渐,人有利钝（）利 与义者,人之所两有也（）阙秦以精品学习资料精选学习

8、资料 - - - 欢迎下载利晋,唯君图之（）蚓无爪牙之利（）因利乘便（）（四）指出以下句中通假字的本字；1 食已口爽,返为其患；（） 2 不得半车炭之价直；（）（五）词类活用1.其夜受法（）2.于南荆府当县玉泉寺住持修行（）精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载（六）古今异义1.未知根本领由古义：；今义：；2.法即 一宗古义：；今义：；（七）特别句式1.唤慧能（至）堂内 （）2.汝为六代祖 （）3.何以渐顿 （）【我的疑问】 自学指导 掌 握 文 言 文要 注 意 积 累重点实虚词.特别句式. 词类活用等；精品学习资料精选学

9、习资料 - - - 欢迎下载课堂探究案【问题探究】1.“汝为六人祖,衣将为信禀,代代相传；法以心传心,当令自悟；”这句话包含了怎样的意思？2.“法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿；”这句话应怎样懂得？3.本文作为佛学经典篇章,在表达上有什么特点？【我的收成】【学问链接】坛经又称六祖坛经或六祖法宝坛经,中国佛教禅宗典籍；禅宗六祖惠能说,弟子法海集录；坛经大致由三部分组成：第一部分为序；主要表达了慧能于大梵寺说法,法海集记坛经的缘起；其次部分为坛经的主体部分；这部分经文约占全书的三分之二,集中阐述了慧能独创性的祖宗学说；最终一部分主要为表达了慧能去世前对十名弟子等的叮嘱及临终前后的事情；经文仍

10、描述了慧能去世后的情形,并以此作为全经的终止；精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载课堂训练案一.基础学问与运用；1. 以下句中加点字说明不正确的一组为（）；a .慧能一闻,言下便悟；言下：一言之下,立刻b .如住此间,有人害汝；住：停留c.法即一种,见有迟疾；见：见性,悟彻清净的佛性d .法无顿渐,人有利钝；利：锐利2以下句中加点的虚词意义和用法相同的哪一项（）a .有人害汝,汝即 须速去；法即一种,见有迟疾；b .法即一宗,人有南北；见迟即渐,见疾即顿；c.如为六代祖衣将为信禀d .法以心传心何以渐顿？3说明以下句中加点字的意义；衣将为信禀,代代相传；其夜受法,人尽

11、不知；世人尽传南能北秀唤慧能堂内,说 金刚经4 名句默写 汝为六人祖,衣将为信禀,代代相传； 法即一种,见有迟疾,5.以下说法不正确的哪一项（）,当令自悟；a .坛经为佛教史上唯独被尊为“经”的著作,它确立了唐以后中国禅宗进展主流的基本框架；b .弘忍挑选慧能作为禅宗六祖,为由于他所作的偈子更完全的表达了佛教“空”的思想,符合禅宗提倡的心性本净.佛性本有的观念；c.“慧能一闻,言下便悟； ” 一方面说明慧能对于佛法的悟性之高,另一方面也符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨；d .课文虽选自佛经,却没有其他佛经那种拗口的语言和繁琐的经义,语言浅显且富好玩味； 6.下面对课文南能北秀的懂得不正确的哪一项

12、a .“南能北秀”为人们对弘忍死后禅宗所形成的南北二宗的称呼；这种划分的依据,一为地域的不同,二为悟道方式的不同；b .“南能北秀”虽然南北地域不同,但他们的师承实际上为一样的,都为弘忍所传的禅法；在对于人的心性熟悉上,他们也为一样的,即都认为每个人的心中都有不变的真性,而众生因迷妄颠倒不能觉悟；c.“南能北秀”的悟道方式虽然侧重点不同,却为互为补充的,即“法即一种,见有迟疾, 见迟即渐,见疾即顿” ；因此禅宗南北两宗始终为和谐进展,共同进步的；d .法本身没有顿渐之分,由于人的根器利钝不同,觉悟之前的过程和方式才有了不同；所以,领会力差的可以通过渐修使其渐渐领会,而领会力强的就可以引导其瞬时领会,也就为说要因材施法；7. 两千多年的佛教传播,在汉语词汇系统中留下了极其丰