足下的文化与野草之美 (1)

1、足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美俞孔坚俞孔坚美国哈佛大学设计学博士美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师北京大学教授、博士生导师北京大学景观设计学研究院院长北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师长、首席设计师俞孔坚：俞孔坚： 中山歧江公园中山歧江公园-献给许许多多为中国建设做出贡献的普通劳献给许许多多为中国建设做出贡献的普通劳动者的一份礼物动者的一份礼物 由于历史的原因，公园保留了刻写着真诚和由于历史的原因，公园保留了刻写着真诚和壮美、却早已被岁月侵蚀得面目全非的旧厂房和壮美、却早已被岁月侵蚀得面目全非的旧厂房和机

2、器设备，并将其重新幻化成富于生命的音符。机器设备，并将其重新幻化成富于生命的音符。 在公园初创阶段，面对这样一个经典而又大在公园初创阶段，面对这样一个经典而又大胆的设计，技术和质量上的要求已远不是最困难胆的设计，技术和质量上的要求已远不是最困难的事了，设计者和工程人员追求的是对精神与内的事了，设计者和工程人员追求的是对精神与内涵的更为丰富的表现，他们的设计理念是：涵的更为丰富的表现，他们的设计理念是：“追追求时间的美，工业的美，野草的美，落差错愕的求时间的美，工业的美，野草的美，落差错愕的美；珍惜足下的文化美；珍惜足下的文化,平常的文化平常的文化,曾经被忽视而曾经被忽视而将逝去的文化将逝去的文

3、化”。 岐江公园岐江公园2002年荣获美国景观设计师协会年荣获美国景观设计师协会（ASLA) ) 2002年度荣誉设计奖年度荣誉设计奖,2003年获中国年获中国建筑艺术奖建筑艺术奖,2004年分别获得第十届全国美术作年分别获得第十届全国美术作品展金奖和中国现代优秀民族建筑综合金奖。品展金奖和中国现代优秀民族建筑综合金奖。 “建造在一片废旧的造船厂的场地上建造在一片废旧的造船厂的场地上,反映反映了新中国成立后了新中国成立后50年工业化的不寻常历史年工业化的不寻常历史,设计设计保留了船厂浮动的水位线、残留锈蚀的船坞及保留了船厂浮动的水位线、残留锈蚀的船坞及机器等机器等,保留和利用了这些设备很好地融

4、合了生保留和利用了这些设备很好地融合了生态理念、现代环境意识、文化与人性态理念、现代环境意识、文化与人性”。 -评委会评语评委会评语粤中造船厂旧址粤中造船厂旧址公公 园园 全全 景景歧江公园歧江公园水？水？树？树？厂？厂？三 大 挑 战修建栈桥式亲水生态湖岸修建栈桥式亲水生态湖岸保留、再利用、再生保留、再利用、再生保护自然遗产，开渠成岛保护自然遗产，开渠成岛怀想历史的天空怀想历史的天空关注足下的土地关注足下的土地脚下的文化脚下的文化日常文化，日常文化，作为生活和作为城市的记忆，作为生活和作为城市的记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文哪怕是昨天的记忆的历史文化，那些被遗忘、被鄙弃、化，那些被遗忘、被鄙

5、弃、被践踏的人、事和自然之物被践踏的人、事和自然之物的故事。的故事。五千年文明看山西五千年文明看山西 三千年文明看陕西三千年文明看陕西 一千年文明看北京一千年文明看北京 一百年文明看上海一百年文明看上海 三十年文明看深圳三十年文明看深圳所选野生所选野生植物有：植物有：荷花、茭荷花、茭白、菖蒲白、菖蒲等，很好等，很好地保持了地保持了亲水性和亲水性和生态性的生态性的自然效果。自然效果。追求园艺之美、几何之美、古典之美追求园艺之美、几何之美、古典之美表现野草之美，平常之美，自然之美表现野草之美，平常之美，自然之美1 1，审美反思：野草是美的，它和庄稼或鲜花在本质，审美反思：野草是美的，它和庄稼或鲜花

6、在本质上并没有区别；上并没有区别；2 2，环境伦理：乡土野草值得尊重和爱惜；，环境伦理：乡土野草值得尊重和爱惜；3 3，设计理念：传达新时代的价值观和审美观，唤起，设计理念：传达新时代的价值观和审美观，唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。人们对自然的尊重，培育环境伦理。设计途径一设计途径一保留：尊重没有设计师的设计保留：尊重没有设计师的设计设计途径二设计途径二再利用：通过增减艺术地再现生活再利用：通过增减艺术地再现生活设计途径三设计途径三再生：创造新的语言和形式再现精神再生：创造新的语言和形式再现精神琥珀水塔琥珀水塔-审美与功能的完美结合审美与功能的完美结合 如同古世纪的昆虫如同古世纪的昆虫,

7、不经意不经意间凝固在绚丽色泽的琥珀之中间凝固在绚丽色泽的琥珀之中.时间被凝固时间被凝固,历史有了凭据历史有了凭据,故事故事便从此衍生便从此衍生.同时同时,它又起到引航它又起到引航的作用的作用. 歧江公园在夜晚中最美歧江公园在夜晚中最美丽的景点丽的景点“琥珀水塔琥珀水塔”。本来是一座有五六十年历本来是一座有五六十年历史的水塔，被设计者罩进史的水塔，被设计者罩进一个泛着现代科技灵光的一个泛着现代科技灵光的玻璃盒后，有了别样的价玻璃盒后，有了别样的价值。同时，水塔上的灯光值。同时，水塔上的灯光又起到引航的作用。它顶又起到引航的作用。它顶部的发光体利用太阳能，部的发光体利用太阳能，将地下的冷风抽出，以

8、降将地下的冷风抽出，以降低玻璃盒内的温度，空气低玻璃盒内的温度，空气的流动又带动了两侧的时的流动又带动了两侧的时钟运转。钟运转。 铁轨也是造铁轨也是造船厂最具标船厂最具标志性的景观志性的景观元素之一。元素之一。将其保留下将其保留下来，使人们来，使人们冒险、挑战冒险、挑战和寻求平衡和寻求平衡感的天性得感的天性得以袒露以袒露 设计者把这段旧铁设计者把这段旧铁轨保留下来，铺上白轨保留下来，铺上白色鹅卵石，两边种上色鹅卵石，两边种上杂草，制造一种怀日杂草，制造一种怀日情调。白色柱阵的栅情调。白色柱阵的栅栏由栏由180根约根约5层楼层楼高的细钢柱排列而成，高的细钢柱排列而成，起到了聚焦的功能。起到了聚焦

9、的功能。 烟囱烟囱-故事的戏剧化讲述故事的戏剧化讲述 超现实的脚手架超现实的脚手架, ,挥汗如雨挥汗如雨的工人雕塑的工人雕塑, ,使它成为了观赏品使它成为了观赏品. .骨骼水塔骨骼水塔 “骨骼水塔骨骼水塔”采用采用“减减法设计法设计”：剥去水泥的：剥去水泥的外衣，展示给人们的是外衣，展示给人们的是曾经彻底改变城市景观曾经彻底改变城市景观的基本结构的基本结构线性的线性的钢筋和将其固定的结点，钢筋和将其固定的结点，它似乎告诉人们，无论它似乎告诉人们，无论工业化的城市多么丑陋，工业化的城市多么丑陋，抑或多么美丽动人，其抑或多么美丽动人，其基本结构是一样的。基本结构是一样的。红盒子红盒子-忘记过去忘记

10、过去, ,就意味着背叛就意味着背叛红色的视觉冲击是毋庸置疑红色的视觉冲击是毋庸置疑的的, ,多少如烟往事多少如烟往事, ,被构思为一个红被构思为一个红色的空间装置色的空间装置, ,构成场地的氛围构成场地的氛围, ,唤唤起儿时最早的记忆起儿时最早的记忆时间是风，穿梭其中，并追逐着一时间是风，穿梭其中，并追逐着一些为我们所不知的东西些为我们所不知的东西公园内的红盒子公园内的红盒子（红色装置）能唤（红色装置）能唤起人们儿时的记忆起人们儿时的记忆装盛故事，传达感受，唤起记忆一个红色的盒子，含着一潭清水，用它的一角正对着入口，一个红色的盒子，含着一潭清水，用它的一角正对着入口，两条笔直的道路直插而过，如

11、锋利的刀剪，无情地将一个两条笔直的道路直插而过，如锋利的刀剪，无情地将一个完整的盒子剪破。其中一条路指向完整的盒子剪破。其中一条路指向“琥珀水塔琥珀水塔”，另一条，另一条指向指向“骨骼水塔骨骼水塔”。盒子外配植当地最野草白茅，渲染着。盒子外配植当地最野草白茅，渲染着洪荒与历史的气氛；还有两株高大的木棉树洪荒与历史的气氛；还有两株高大的木棉树(英雄树英雄树)，则，则高唱着英雄主义的赞歌。高唱着英雄主义的赞歌。 红色记忆（装红色记忆（装置），装下这块置），装下这块场地上那段时间场地上那段时间里曾经发生的故里曾经发生的故事。墙上那斑驳事。墙上那斑驳的领袖画像，柱的领袖画像，柱子上残留的子上残留的“安

12、安全生产全生产”、“节节约用电约用电”等等的等等的红色告示红色告示野草野草-因人、因设计而美因人、因设计而美在直线网和机器的对比中，在直线网和机器的对比中，白茅、象草和莎草成为营造公白茅、象草和莎草成为营造公园历史与工业气氛的主要材料园历史与工业气氛的主要材料之一，并以次唤起人们对自然之一，并以次唤起人们对自然的尊重，培育环境的伦理的尊重，培育环境的伦理万万杆杆柱柱阵阵歧江公园内大量原歧江公园内大量原造船厂的机器经艺造船厂的机器经艺术和工艺修饰而被术和工艺修饰而被完整地保留，并结完整地保留，并结合在一定的场景之合在一定的场景之中，使其具有经提中，使其具有经提炼和抽象后的艺术炼和抽象后的艺术效果

13、。效果。 喷泉从布满铆钉的钢板中喷出喷泉从布满铆钉的钢板中喷出 曲线的拉曲线的拉膜钢廊，膜钢廊，被设计者被设计者认为是遗认为是遗憾，因为憾，因为这只是迎这只是迎合大众审合大众审美需要的美需要的过分的景过分的景观元素。观元素。析题：析题：足下文化足下文化，就是关注平常人的事，关注他，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；们的感情、他们的需要；野草之美野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的，就是善待脚下的自然，乡土的自然自然 。足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。诚如俞孔坚先生所说：和谐。诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。与自然关系的和谐也就不远了。”启迪