荆轲刺秦王复习

1、荆 轲 刺 秦 王荆 轲 刺 秦 王复习复习秦王必说见臣秦王必说见臣 今日往而不反者今日往而不反者 请辞决矣请辞决矣 燕王诚振怖大王之威燕王诚振怖大王之威 图穷而匕首见图穷而匕首见 卒惶急无以击轲卒惶急无以击轲 秦王还柱而走秦王还柱而走 说，通说，通“悦悦”，高兴，高兴 反，通反，通“返返 决，通决，通“诀诀”，诀别，诀别 振，通振，通“震震”，震慑，震慑 见，通见，通“现现” 卒，通卒，通“猝猝”，仓促，突，仓促，突然然 还，通还，通“环环”，绕，绕 通通 假假 字字仰天太息流仰天太息流涕涕 樊将军以樊将军以穷困穷困来归丹来归丹 丹不忍以己之私，而伤丹不忍以己之私，而伤长者长者之意之意樊於期

2、樊於期偏袒偏袒扼腕而进扼腕而进 持千金之资持千金之资币币物物 诸诸郎中郎中执兵执兵（二）（二）古古 今今 异异 义义 词词 古义：眼泪古义：眼泪古义：走投无路，陷于困境古义：走投无路，陷于困境 今义：生活贫困，经济困难今义：生活贫困，经济困难 古义：品德高尚之人，此指樊将军古义：品德高尚之人，此指樊将军 今义：年长之人今义：年长之人 古义：古义：袒露一只臂膀袒露一只臂膀 今义：今义：偏护双方中的某一方偏护双方中的某一方 今义：鼻涕今义：鼻涕 古义：礼品古义：礼品今义：货币今义：货币古义：古义：宫廷的侍卫宫廷的侍卫 今义：今义：称中医医生称中医医生 进兵北略地进兵北略地 函封之函封之 前为谢曰前

3、为谢曰 樊於期乃前曰樊於期乃前曰其人居远其人居远使使以闻大王使使以闻大王 太子迟之太子迟之 发尽上指冠发尽上指冠 群臣怪之群臣怪之 箕踞以骂曰箕踞以骂曰 秦兵旦暮渡易水秦兵旦暮渡易水 （三）词（三）词 类类 活活 用用 方位名词作状语，向北方位名词作状语，向北 名词作状语，用匣子名词作状语，用匣子 方位名词作动词，走上前方位名词作动词，走上前 方位名词活用为动词，走上前方位名词活用为动词，走上前 形容词活用作名词，远方形容词活用作名词，远方 动词使动用法，使动词使动用法，使听到听到 形容词意动用法，以形容词意动用法，以为迟为迟 名词作状语，向上名词作状语，向上 形容词意动用法，以形容词意动用法

4、，以为怪为怪 名词作状语，象簸箕一样名词作状语，象簸箕一样 名词作状语，马上名词作状语，马上 此臣日夜切齿拊心也。此臣日夜切齿拊心也。今日往而不反者，竖子也。今日往而不反者，竖子也。仆所以留者，待吾客与俱。仆所以留者，待吾客与俱。事所以不成者，乃欲以生劫之事所以不成者，乃欲以生劫之（四）特殊句式判断句判断句嘉为先言于秦王嘉为先言于秦王燕王拜送于庭燕王拜送于庭使毕使于前使毕使于前太子及宾客知其事者太子及宾客知其事者群臣侍殿上者群臣侍殿上者秦王购之秦王购之(以以)金千斤，金千斤，邑万家邑万家（四）特殊句式倒装句倒装句(状语后置状语后置)(状语后置状语后置)(定语后置定语后置)(定语后置定语后置)(

5、介宾短语后置，数量介宾短语后置，数量词作定语后置词作定语后置)(介宾短语后置介宾短语后置)父母宗族，皆为戮没父母宗族，皆为戮没燕国见陵之耻除矣燕国见陵之耻除矣（四）特殊句式被动句被动句（“为为”表示）表示）（“见见”表示）表示）秦王购之金千斤秦王购之金千斤取之百金取之百金待吾客与俱待吾客与俱其人居远未来，而为留待其人居远未来，而为留待嘉为先言于秦王曰嘉为先言于秦王曰见燕使者咸阳宫见燕使者咸阳宫（四）特殊句式省略句省略句(省略介词省略介词“以以”) (省略介词省略介词“以以”)(省略介词宾语省略介词宾语“之之”和谓语和谓语“往往)(省略介词宾语省略介词宾语“之之”)(省略介词宾语省略介词宾语“之

6、之”)省介词宾语省介词宾语“于于”五、一词多义五、一词多义进兵北略地 秦兵旦暮渡易水 不敢兴兵以拒大王 不及召下兵 不得持尺兵 诸郎中执兵兵：兵：军队士兵士兵兵器、武器兵器、武器丹不忍以己之私，而伤长者之意丹不忍以己之私，而伤长者之意乃遂私见樊於期乃遂私见樊於期私：私：樊将军以穷困来归丹樊将军以穷困来归丹图穷而匕首见图穷而匕首见穷：穷：父母宗族，皆为戮没父母宗族，皆为戮没为之奈何为之奈何乃为装遣荆轲乃为装遣荆轲乃令秦武阳为副乃令秦武阳为副荆轲和而歌，为变徵之声荆轲和而歌，为变徵之声为：为：私利私利私自、私下、偷偷地私自、私下、偷偷地窘迫、走投无路窘迫、走投无路穷尽、完结穷尽、完结被被对对准备准

7、备做做发出发出于是荆轲遂就车而去于是荆轲遂就车而去轲自知事不就轲自知事不就自引而起，绝袖自引而起，绝袖荆轲废，乃引其匕首提秦王荆轲废，乃引其匕首提秦王秦王必说见臣秦王必说见臣而燕国见陵之耻除矣而燕国见陵之耻除矣图穷而匕首见图穷而匕首见就：就：引：引：见：见：接近、趋向接近、趋向完成、达到完成、达到身子向上起身子向上起举起举起接见接见被被显露，出现显露，出现 巩固提高，翻译句子巩固提高，翻译句子1、夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。2、秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。1、现在樊将军，秦王用一千斤的金和、现在樊

8、将军，秦王用一千斤的金和一万户人口的封地做赏格，悬赏他的头。一万户人口的封地做赏格，悬赏他的头。2、秦王对待您樊於期可以说是十分的、秦王对待您樊於期可以说是十分的刻毒。父母宗族，都被杀戮和没收。刻毒。父母宗族，都被杀戮和没收。 3、燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。命之。 4、事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约、事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也契以报太子也。 3、燕王在朝廷行叩拜大礼后将它送出，派遣使者来使大王听到。希望听大王您吩咐。” 4、事情没有成功的原因，是我想活捉他，一定要得到契约来报答太子。 5、然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣

9、。然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？将军岂有意乎？ 6、太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 5、这样这样那么那么您的大仇可报，您的大仇可报，燕国被欺侮的耻燕国被欺侮的耻辱也可以消除了辱也可以消除了。将军可有这番心意呢。将军可有这番心意呢?”6、太子和那些知道这件事的宾客，都穿太子和那些知道这件事的宾客，都穿着白衣戴着白帽来给他送别。着白衣戴着白帽来给他送别。示例示例：荆轲作为英勇机智、济弱扶困、反抗：荆轲作为英勇机智、济弱扶困、反抗强暴、敢于自我牺牲的英雄形象留传后世，在历强暴、敢于自我牺牲的英雄形象留传后世，在历史上曾经起过积极地作用，这

10、是客观存在，应当史上曾经起过积极地作用，这是客观存在，应当受到尊重。荆轲的报恩思想是和当时保卫燕国、受到尊重。荆轲的报恩思想是和当时保卫燕国、反抗侵伐的思想结合在一起的。秦国统一天下是反抗侵伐的思想结合在一起的。秦国统一天下是历史的趋势，但秦国兼并的残暴，却又是不可否历史的趋势，但秦国兼并的残暴，却又是不可否认的。荆轲采取个人的恐怖手段是不可取的，企认的。荆轲采取个人的恐怖手段是不可取的，企图凭借个人的拼杀来改变历史的进程更是不可能图凭借个人的拼杀来改变历史的进程更是不可能的，但也应该看到荆轲刺秦行为的实质是正义的，的，但也应该看到荆轲刺秦行为的实质是正义的，而当时广大人民对强权暴秦的反抗也是

11、多种层次而当时广大人民对强权暴秦的反抗也是多种层次的，我们不能苛求古人。的，我们不能苛求古人。 我眼中的荆轲我眼中的荆轲：他的选择，到底是悲剧还是壮举？ 生命的价值到底何在？人生需要怎样的信仰？ 1、人生的悲剧、人生的悲剧2、人生的选择、人生的选择3、人生的信仰、人生的信仰4、生命的价值、生命的价值5、生命的壮举、生命的壮举 感受荆轲，感受生命，对于荆轲刺秦王的感受荆轲，感受生命，对于荆轲刺秦王的争议，历史上有司马迁争议，历史上有司马迁“皎然不欺志皎然不欺志”的大力的大力盛赞，也有朱熹盛赞，也有朱熹“呈匹夫之勇呈匹夫之勇”的不屑贬责，的不屑贬责，同时还有陶潜同时还有陶潜“千载有余情千载有余情”

12、的同情哀惋。所的同情哀惋。所以在对荆轲行为的出发点与归宿点的追问中，以在对荆轲行为的出发点与归宿点的追问中，我们感到了莫衷一是。我们感到了莫衷一是。生命对于荆轲意味着什么呢？荆轲血洒秦生命对于荆轲意味着什么呢？荆轲血洒秦廷的结局究竟是个人的悲剧，还是历史的悲剧廷的结局究竟是个人的悲剧，还是历史的悲剧呢？荆轲用信仰编织的壮举到底是一种希望，呢？荆轲用信仰编织的壮举到底是一种希望，还是一种沉沦呢？还是一种沉沦呢？ 其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲犹如一颗没有决定输赢权利的棋子，他既没有坚犹如一颗没有决定输赢权利的棋子，他既没有坚强的防备，也没有后路可

13、以退。强的防备，也没有后路可以退。在那个时代，荆轲的选择是步履维艰的。如在那个时代，荆轲的选择是步履维艰的。如果面对太子丹的责备，荆轲学会了改变，学会了果面对太子丹的责备，荆轲学会了改变，学会了放弃，并最终对那前途未卜的刺秦计划缩首的话，放弃，并最终对那前途未卜的刺秦计划缩首的话，那他就毫无价值地走进了历史的碌碌无为之中，那他就毫无价值地走进了历史的碌碌无为之中，可以想象，随着他生命的衰亡，他也就销声匿迹，可以想象，随着他生命的衰亡，他也就销声匿迹，激不起历史之河中的半点涟漪。荆轲为了去兑现激不起历史之河中的半点涟漪。荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的那个时代所崇尚的“士为知己者死士为知己者死”的

14、时代信条的时代信条而用生命拥抱了信仰。（生命的价值，人生的信而用生命拥抱了信仰。（生命的价值，人生的信仰，人生的选仰，人生的选择）择） 对于荆轲所坚守的时代信仰，和平时代的我们对于荆轲所坚守的时代信仰，和平时代的我们对他如此执着感到另类，感到轻狂。也许，现代对他如此执着感到另类，感到轻狂。也许，现代的我们忍受不了荆轲那个时代如此苛刻的真实与的我们忍受不了荆轲那个时代如此苛刻的真实与信任，但当代却是个表演的时代，是个包装的时信任，但当代却是个表演的时代，是个包装的时代，更是个缺乏信仰与信任的时代。有人说上帝代，更是个缺乏信仰与信任的时代。有人说上帝死了，人还在行走，甚至还有人说当今死了，人还在行走，甚至还有人说当今“人人”也也死了。追名逐利让我们自觉不自觉地打造了一艘死了。追名逐利让我们自觉不自觉地打造了一艘艘坚不可摧的艘坚不可摧的“心理航空母舰心理