《师说》教学课件

1、创造宣言陶行知教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业 教学目标一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。二、掌握积累：“传、师、从”3个文言实词的用法，学习“也、则、于、乎”4个文言虚词，复习“之”“其”的用法。熟记“授（受）、不（否）两个通假字。三、学习正反对比的论证方法。四、学习名词、形容词的意动用法。五、掌握有关“古文运动”的文学常识及“说”的文体知识。韩愈（768824）字退之，唐代河南河

2、阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著昌黎先生集四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分

3、析文言知识论证方法语言特色作业古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何

4、，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的爱莲说、马说等等都属“说”一类文体。一般为陈述自己对某种事物的见解。本文阐述的是作者对从师问题的看法。当时社会风气不重视从师之

5、道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业师说朗读作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业古时候古时候求学问的人求学问的人一定有老师。所谓老师，一定有老师。所谓老师，就是就是(用来用来)传授道理、教授专业知识、解答疑传授道理、教授专业知识、解答疑难问题难问题的人的人。人不是生下来就懂道理的，。人不是生下来就懂道理的，谁谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题能够没有疑难问题呢

6、？有疑难问题却却不跟老不跟老师请教，那些师请教，那些成为疑难的问题成为疑难的问题便终究不会解便终究不会解决了。出生决了。出生在在我前面的，他懂得道理我前面的，他懂得道理本来本来比比我早，我我早，我跟随跟随他他,以他为师以他为师；出生在我后面的，；出生在我后面的，他懂得道理要是也他懂得道理要是也比比我早，我也跟他学习。我早，我也跟他学习。我我学习学习的是道理，的是道理，哪管哪管他出生在我之前还是他出生在我之前还是在我之后呢？因此，在我之后呢？因此，无论无论地位高还是低，无地位高还是低，无论年龄大还是小，道理论年龄大还是小，道理存在的地方存在的地方，老师也，老师也就在那里。就在那里。作者简介写作背

7、景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，是很困难的了！古时候的圣人，超出超出一般人够远了一般人够远了,尚且跟从老师尚且跟从老师请教；现在的请教；现在的一般人一般人，他们，他们不如不如圣人也够远了圣人也够远了,却却以向老师学习为以向老师学习为耻辱耻辱。因此，。因此，圣人圣人就更加就更加圣明圣明，愚人愚人就更加就更加愚蠢。愚蠢。圣人的所以成圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，为圣人，愚人的所以成为愚人，大概大概都是由于这个原因吧？人们都是

8、由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教育他们；对于自己呢，却不肯从爱自己的孩子，就选择老师来教育他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真师学习，这真糊涂啊糊涂啊。那些那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习学习书中文句书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，向老师请教，小的方面要学习小的方面要学习，大的方面反而丢弃大的方面反而丢弃，我看不出他，我看不出他们明智的地方。巫医、乐师

9、、各种工匠，不把们明智的地方。巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习相互学习当作难为当作难为情。读书做官的情。读书做官的这类人，这类人，一听到有人以一听到有人以“老师老师”、“学生学生”相称，相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马拍马。”唉！唉！从师学习的从师学习的风尚风尚不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所不能恢复，从这里

10、可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士上层人士”的明智程度的明智程度竟然竟然反反而不及这些人，而不及这些人，岂不是岂不是令人奇怪啊！令人奇怪啊！ 作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业圣人没有圣人没有固定的固定的老师。孔子曾老师。孔子曾以以郯子、郯子、苌弘、师襄、老聃苌弘、师襄、老聃为师为师。郯子。郯子这些人这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说：他们的品德才能并不如孔子。孔子说：“三个人一起走，那三个人一起走，那一定一定有可以当我老有可以当我老师的。师的。”所以，学生所以，学生不一定不一定不及

11、老师，不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门有后，学问和技艺上各有各的专门研究研究，不过这样罢了。不过这样罢了。作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的六经的经文和传注全都经文和传注全都学了，不学了，不被被时俗时俗拘束拘束，来向我学习。我，来向我学习。我赞许赞许他能实行古他能实行古代的从师之道，写这篇师说来代的从师之道，写这篇师说来赠给赠给他。他。作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作

12、业1.理清思路。2.第一自然段人为什么要从师？作者认为从师的标准是什么？3.第二自然段本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？接着，本段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？本段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的结局？通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点？用自己的话回答，用原文回答。4.第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？5.文章第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？6.作者为什么称赞李蟠？7.师说怎样体现了“古文”运动的

13、理论主张？8.本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师四、说明写本文的原因结论：向后学号召1不拘于时；2能行古道。照应以上两个分点作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业诵读第一自然段，用原文回答下列问题：人为什么要从师？学者

14、必有师；师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者。作者认为从师的标准是什么？“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业诵读第二自然段，用原文回答下列问题本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？（“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”）接着，本段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？（“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。” 本段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？(“巫医乐师

15、百工之人”：“不耻相师”。“士大夫之族”：“群聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀”。)这样的做法带来怎样的结局？（“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。”）通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点？用自己的话回答，用原文回答。（自己的话：士大夫之族自恃门第高贵，耻于从师是错误的，愚蠢的。原文：“学者必有师。”） 作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？“学者必有师”。“道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”）作者简介写作背景释题课文朗读课文译文

16、内容分析文言知识论证方法语言特色作业文章第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？（“不拘于时”、“学于余”、“能行古道”。） 综观全文，观点很清楚了：“古之学者必有师”。 作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业师说怎样体现了“古文”运动的理论主张？ 唐“古文运动”倡导： 内容和形式是统一的，形式是为内容服务的。师说将“学者有师”、“尊

17、师”、“重道”的思想通过第一段的正面阐述、第二段正反对比论证、第三段的例证得以系统而严密的阐发，是文（形式）道（内容）统一的典范。 作家人面对现实，表见解、抒真情。师说针对当时耻于从师的社会恶习，进行了大胆的挑战，提出了进步的师道见解。 因此，师说是唐“古文”的代表作。作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业（1）下定义、作结论概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。（2）对比论证第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之

18、族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。（3）引用论证第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业（）整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。（）一个意思，多种句式。第二段一连用了

19、三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气感情强烈。（3）顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意

20、识？作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。作者简介写作背景释题课文朗读课文译文内容分析文言知识论证方法语言特色作业 一、齐读课文（默）体会语言特色。二、找出中心论点和分论点。三、概括每一段的文意。段意论点（一）总论从师的必要性和中心：道之所存，师之所存择师标准标准：无

21、贵师之所存（二）批判当时士大夫耻于分论点：师道之不传也从师的风气久矣也难矣！（三）说明谁可为师分论点：圣人无常师（四）说明写作原因分论点：不拘于时行古道背诵方法指导四、本文运用了哪些论证方法论证中心的？1、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？分层：（1）总论点（2）职能（正）（3）必要（反）（4）原则和标准2、第二段文字用了什么论证方法？对比论证分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣论据（三组对比）正确态度错误态度作者的议论抒情1、古之圣人圣人众人圣益圣，愚益愚今之众人（纵比）从师而问耻学于师其皆出于此乎（反诘）2、对其子爱其子于其身小学而大遗对其身（自比）择师而教耻学于师吾未见其明也（否定）3、百工之人百工之人士大夫师道不复，智反不能及士大夫不耻相师群聚而笑之其可怪也欤（讽刺）分论点与总论点关系从批评反面现象中进一步阐明总论点。3、课文第三段所用论证方法引证：孔子的言和行结论：弟子不必不如师，术业有专攻。五、总结六、作业：背诵课文，进一步体会本文的语言特色。（对比）（一）中心论点“道之所存师之所存”（二）今人不从师的表现、后果古古圣人圣人-今众人今众人择师教子择师教子自身耻师自身耻师巫医乐师巫医乐师士大夫之族士大夫之族百工之人百工之人（三）圣人从师态度（四）写作缘由作用从师标准课堂练习师之其作者简介写作背景释题课文朗读课文译文