生于忧患,老吾老,以及人之老；以及③天时不如地利实用教案

1、 孟子，名孟子，名 ，字，字 ， 时邹人，是时邹人，是 家继孔子之后家继孔子之后(zhhu)(zhhu)又一位又一位 重重 要的要的代表人物，代表人物， 后称为后称为“ ”“ ”。其政治主张与社会理想的。其政治主张与社会理想的根本核心是：根本核心是：“ ”“ ”、“ ”“ ”。孟子(mng z)简介 孟子继承了孔子的学说，主张孟子继承了孔子的学说，主张(zhzhng)(zhzhng)效法效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意

2、识、民本思想等都符的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。合人民的愿望，具有进步意义。仁政仁政亚圣亚圣儒儒战国战国子舆子舆轲轲民本民本第1页/共66页第一页，共66页。子不学，断机杼(jzh)。昔孟母，择邻(z ln)处； 童年(tngnin)第2页/共66页第二页，共66页。 孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东(shn dn) 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子

3、 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。第3页/共66页第三页，共66页。 孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子

4、子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。第4页/共66页第四页，共66页。 孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想

5、毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 膝 国 ， 膝 国 太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ， 膝 国 是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。第5页/共66页第五页，

6、共66页。孟子(mng z)的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 a a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b b、理想人格：“人皆可以(ky)(ky)为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。第6页/共66页第六页，共66页。孟子的仁政(rnzhng)思想一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子(mng z)尽心下二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦

7、乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下(tinxi)，忧以天下(tinxi)，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”第7页/共66页第七页，共66页。 孟子是先秦诸子杰出的散文著作孟子是先秦诸子杰出的散文著作, ,是是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, ,共共7 7篇，内容包括孟子的政治篇，内容包括孟子的政治(zhngzh)(zhngzh)活动、活动、政治政治(zhngzh)(zhngzh)学说及哲学、伦理、教育思学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。想。与

8、论语相比，初具论说文的特征。它篇幅较长它篇幅较长, ,内容也更具体内容也更具体, ,描描绘也更细致。孟子比喻准绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。家的经典著作之一。孟子孟子(mng z)乱乱世的哲思世的哲思第8页/共66页第八页，共66页。南宋朱熹将南宋朱熹将 大学、中庸、大学、中庸、论语、孟子论语、孟子(mng z)(mng z)四部儒家经典合为四部儒家经典合为“四四书书”。第9页/共66页第九页，共66页。孟子(mng z)澄海东里中学澄海东里中学(zhngxu) (zhngxu)

9、陈陈亿聪亿聪第10页/共66页第十页，共66页。教学目标： 学习了解孟子的仁政思想。 能归纳(gun)“数、发、直、兵、胜”多义词的义项， 掌握句式 “直耳，是也”“是何异于” 熟读课文的基础上背诵课文。 教学重点： 多义词义项的归纳(gun)和孟子仁政思想的理解； 课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教学难点： 孟子论辩艺术的体悟； 第11页/共66页第十一页，共66页。时代背景： 孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到

10、来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的(md)。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。第12页/共66页第十二页，共66页。好战好战(ho zhn)弃甲曳兵弃甲曳兵(q ji y bng)胜胜食食数罟数罟洿洿池池衣衣帛帛鸡鸡豚豚狗狗彘彘畜畜庠序庠序(xin x)孝孝悌悌饿饿殍殍然而不然而不王王hoshngw ycg ytn zhxingxtwngpio朗读字 音 字 形 第13页/

11、共66页第十三页，共66页。第一(dy)部分第一第一(dy)自然段自然段第14页/共66页第十四页，共66页。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东(h dn)，移其粟于河内。河东(h dn)凶亦然。之：主谓间。/助词，无意。于：对于。焉耳矣：语气词连用(linyng)。河：古义：黄河凶：古义：荒年，年成不好移：动词的使动用(dngyng)法， 使迁移于：到、往粟：谷子，泛指谷类亦然：也是这样亦：也，然：代词，这样梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以北发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到黄河以北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。第15

12、页/共66页第十五页，共66页。察邻国之政，无如寡人(gurn)之用心者。邻国之民不加少，寡人(gurn)之民不加多，何也？”察:考察、了解(lioji)之：的无如：没有像之：主谓之间/这样(zhyng)加少：更少。加：更。也：表疑问的句末语气词看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”第16页/共66页第十六页，共66页。第一(dy)部分 梁惠王提出了一个什么(shn (shn me)me)问题？他为什么(shn (shn me)me)会提出这个问题？第17页/共66页第十七页，共66页。提出提出(t ch)“民不加多

13、民不加多”的疑的疑问问移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心梁惠王尽力梁惠王尽力(jn l)(jn l)做了哪些事，为什么困惑？做了哪些事，为什么困惑？梁惠王梁惠王: :河内河内(h ni)(h ni)凶，移民移粟，河东凶，移民移粟，河东亦然。亦然。感到感到困惑困惑第18页/共66页第十八页，共66页。背景：背景： 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役；对内残酷剥削，劳役(l

14、oy)(loy)繁重，破坏生产力。这就造繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。想一想，梁惠王为什么会如此在意本国(bn u)人口的多少问题？第19页/共66页第十九页，共66页。第二(d r)部分第第2 23 3自然段自然段第20页/共66页第二十页，共66页。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃(bn rn)既接，弃甲曳兵而走，好：喜好(x ho)。请：请允许我。以：用喻：比喻。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名动。之：音节助词。兵：兵器。既：已经。接：接触，

15、交锋(jio fng)曳(y)：拖着。而：修饰连词。走：逃跑。孟子回答道：孟子回答道：“大王您喜欢打仗大王您喜欢打仗, ,就让我用打仗来打比方吧。就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，逃跑，第21页/共66页第二十一页，共66页。或百步而后(r hu)止，或五十步而后(r hu)止。以五十步笑百步，则何如？” 或：有的人。 而：表顺承(shn chn) 止：停止。 以：凭借、用、拿。 笑：耻笑。 何如(hr)：表疑问，怎么样有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。有的跑了上百步才停下，有的跑了

16、五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？得行不行呢？”第22页/共66页第二十二页，共66页。寡人(gurn)之于学习也 寡人之于学习也，尽心焉而矣。语文差，则移其心于数学，移其力于英语；数学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？” 同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后(r hu)醒，或整节而后(r hu)醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”第23页/共66页第二十三页，共

17、66页。 梁惠王自谓梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不加多民不加多”的原因，那么的原因，那么(n me)(n me)孟子有没有正面回答呢？孟子有没有正面回答呢？孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻请以战喻”。用设喻的方式，这样既不容易。用设喻的方式，这样既不容易(rngy)(rngy)激怒对方，又便于启发对方。激怒对方，又便于启发对方。第24页/共66页第二十四页，共66页。 成语成语(chngy)(chngy)：“五十五十步笑百步步笑百步”比喻缺点比喻缺点(qudin)(qudin)或错误的性质相同，只是情或错误的性质相同，

18、只是情节轻或重的区别。节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国王王(guwng)(guwng)好不了多少，移民移粟的措施与邻好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没有本质区别国执政者没有本质区别, ,只是形式上数量上不同只是形式上数量上不同而已。而已。 本质上都是虐民暴政。本质上都是虐民暴政。在课文中，该成语的运用意在说明什么？该成语的含义是什么？第25页/共66页第二十五页，共66页。曰：“不可(bk)。直不百步耳，是亦走也。” 直：只是(zhsh)、不过 耳：罢了，语气助词 是：这 亦：也 走：跑梁惠王说：“不行(bxng)。他只

19、不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”第26页/共66页第二十六页，共66页。第三(d sn)部分第27页/共66页第二十七页，共66页。曰：“王如知此，则无望民之多于(du y)邻国也 如：如果 此：这，指示代词。 无：通“毋”/“勿”，译为“不要” 望：希望，指望(zh wang)。 于：比，介词孟子说：“大王您既然懂得(dng de)这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。第28页/共66页第二十八页，共66页。如何理解如何理解“王如知此，则无望王如知此，则无望(wwng)(wwng)民之多于民之多于邻国也邻国也”一句？一句？ 这句话既回答了这句话既回答了“民不加多

20、民不加多”的原因，又的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移民移粟移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠里暗示着梁惠王搞小恩小惠(xio n xio (xio n xio hu)hu)并不能使民加多，要使民加多，必须施仁并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。政、行王道。第29页/共66页第二十九页，共66页。“不违农时，谷不可胜食也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿（数罟不入洿（w)池，鱼鳖池，鱼鳖

21、(y bi)不可胜食也。不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。违：违背，这里(zhl)指耽误。胜：尽，完。食：吃也：句末语气词。不耽误农业(nngy)生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。数（c） ：密。罟（g） ：网。洿（w) ：深。以：按照第30页/共66页第三十页，共66页。谷与鱼鳖不可谷与鱼鳖不可(bk)胜食，材木不可胜食，材木不可(bk)胜用，胜用，是使民养生丧死无憾也。是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，（此）王道之始也。养生丧死无憾，（此）王道之始也。”丧（sng） ：为动

22、用(dngyng)法 为-办丧事。粮食(ling shi)和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。养生：古：供养活着的人憾：遗憾。王道：为王之道，之：的始：开端也：句末语气词，表判断是;这样养：供养生/死：活着的人/死了的第31页/共66页第三十一页，共66页。 “ “不违农时，谷不可不违农时，谷不可(bk)(bk)胜食也。数罟不胜食也。数罟不入入洿洿 池，鱼鳖不可池，鱼鳖不可(bk)(bk)胜食也。斧斤以时胜食也。斧斤以时入山林，材木不可入山林，材木不可(bk)(bk)胜用也。胜用也。” ” （孟子（孟子养民的主张，三组排比）

23、养民的主张，三组排比）合理地发展(fzhn)生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。“王道(wngdo)之始”：第32页/共66页第三十二页，共66页。 不违农时斧斤以时入山林 数罟不入洿池使民使民养生养生丧死丧死(yng shng sng s)无无憾憾王道(wngdo)之始也阐述(chnsh)“王道之始”的道理第33页/共66页第三十三页，共66页。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时鸡豚狗彘之畜，无失其时(q sh)，七十者可以食肉矣七十者可以食肉矣在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以

24、穿着丝绸了鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；第34页/共66页第三十四页，共66页。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序谨庠序(xin x)(xin x)之教，申之以孝悌（之教，申之以孝悌（tt）之义，）之义，颁白者不负戴于道路矣。颁白者不负戴于道路矣。 以：把、用、拿。 孝：尊敬父母 悌：敬爱(jng i)兄长； 义：道理 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西 于：在百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。第35页/共

25、66页第三十五页，共66页。七十者衣帛食肉七十者衣帛食肉(sh ru)(sh ru)，黎民不饥，黎民不饥不寒，不寒，然而不王然而不王(wng)(wng)者，未之有也。者，未之有也。”然：这样(zhyng)而：表转折，却年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食做到了这些而不称王于天下，还不曾有 过。”第36页/共66页第三十六页，共66页。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路(dol)矣。（孟子教民的主张，四组排比）“王道(wngdo)之成”养育(yng

26、y)教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的措施，也是仁政的内容。第37页/共66页第三十七页，共66页。养民养民(yn mn)教民教民(jio mn)然而然而(rn r)不不王者，未之有王者，未之有也也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时第38页/共66页第三十八页，共66页。狗彘狗彘食食人人食食而而不知不知检检，涂涂有有饿莩饿莩而而不知不知发发，人死，则曰：人死，则曰：非我也，非我也，也。也。猪狗吃的是人吃的食物(shw)却不知道制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。第39页/共66页第三十九页，

27、共66页。 “ “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族（诸侯贵族(guz)(guz)） “ “涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发” ” （下层百姓）（下层百姓） 一方面揭示出社会的不平等，另一方面也一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民写出了梁惠王仍然不爱民( (对梁惠王自认为对梁惠王自认为“于国尽心于国尽心”的反驳的反驳) )以及以及(yj)(yj)君王对待臣君王对待臣民应有的态度民应有的态度 。哪两句使用对比手法哪两句使用对比手法(shuf)(shuf)？反映了当？反映了当时社会怎样的情况？目的何在时社会怎样的情况？目的何在? ?第40页/共66页第四十页，共

28、66页。这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的 有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年,那么天下的百姓便会投靠您了。”第41页/共66页第四十一页，共66页。狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪王无罪(w zu)岁岁错误(cuw)态度阐述(chnsh)使民加多应有的正确态度正确正确态度态度孟子还用了一个比喻。孟子还用了一个比喻。涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。罪于武器一样。 第42页/共66页第四十二页，共66页。孟子否定孟子否定(fudng)(fudng)了魏国及邻国之政，那么他了魏国及邻国之政，那么他的理想政治的理想政治-“

29、-“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？ 孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面阐述使民加两方面阐述使民加多的办法多的办法, ,从从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施。角度提出了七条措施。 第43页/共66页第四十三页，共66页。思考：孟子在最后一段旨在(zh zi)说明什么？用了什么说理方法？ 对比 狗彘食人食 涂有饿莩 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好(b ho) 刺人而杀人归罪于武器 旨在阐述(chnsh)统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。第44页/共66页第四十四页，共66页。结构结构(jigu)层次层次全文分三段 一

30、、提出“民不加多”的疑问。 二、分析“民不加多”的原因。 三、阐述使民加多的措施(cush)： l）发展生产 不违农时 不竭鱼鳖 王道之始 不毁山林 五十者衣帛 2）养化百姓七十者食肉 王道之成 数口之家无饥 颁白者不苦 不检（反面） 3）不施虐政 不发（反面） 实行仁政 不罪岁 第45页/共66页第四十五页，共66页。尽心尽心(jn xn)移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出(t ch)问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王邻国之君邻国之君喻喻分析(fnx)问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解决问题走走未施未施仁政仁政程度不同实质相同文章的结构思路第46页/共66页第四十

31、六页，共66页。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾(mwi)，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得(xin de)从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。三、气势充沛(chngpi)。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛(chngpi)。写作特色第四课时第47页/共66页第四十七页，共66页。用现代观念评价孟子(mng z)的主张1、王道精神包

32、括精神文明和物质文明（1）首先解决百姓(bixng)的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任2、注意可持续发展问题在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。第48页/共66页第四十八页，共66页。 课文中阐述(chnsh)的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。 孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。 课文(kwn)总结 第49页/共66页第四十九页，共66页。语言(yyn)现象总结：1、通

33、假字、通假字2、词类、词类(cli)活活用用3、特殊句式、特殊句式4、古今异义、古今异义5、一词多义、一词多义第50页/共66页第五十页，共66页。通假字1 1 颁白者不负戴于道路者 “斑” 2 2 涂有饿殍而不知发 “途”3 3 则无望(wwng)(wwng)民之多于邻国也 “毋”知识点归纳知识点归纳(gun)第51页/共66页第五十一页，共66页。 名词名词(mng c)活用作动词活用作动词（1）填然鼓之）填然鼓之 鼓：打鼓鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉）七十者衣帛食肉(sh ru) 衣：穿衣：穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也也 王：为王、称王、

34、统一天下王：为王、称王、统一天下（4）树之以桑）树之以桑 树：种植树：种植（5）王无罪岁）王无罪岁 罪：归罪、归咎罪：归罪、归咎 2、词类(cli)活用第52页/共66页第五十二页，共66页。动词动词(dngc)作作名词名词是使民养生丧死(yng shng sng s)无憾也 活着的人，死去的人使动用使动用(dngyng)法法则移其民于河东，移其粟于河内使.迁移形容词作动词形容词作动词谨庠序之教 认真从事为动用法 使养生丧死无憾 为办丧事，第53页/共66页第五十三页，共66页。三、特殊三、特殊(tsh)句句式式（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民养生丧死(yng shng sng s

35、)无憾也标志(biozh)： 也。（1）申之以孝悌之义（2）树之以桑（3）则无望民之多于邻国也第54页/共66页第五十四页，共66页。未之有也第55页/共66页第五十五页，共66页。或或 或百步而后止，或五十步而后止。 有的有的直耳 直不百步耳。译为“只罢了。” 是也 是亦走也。译为“这是呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同有什么(shn me)区别呢？”（4 4）固定）固定(gdng)(gdng)句式句式第56页/共66页第五十六页，共66页。4、古今、古今( jn)异义异义 河内凶（谷物(gw)收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠。）邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）或百步而后止（有人/选择连词）兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑）第57页/共66页第五十七页，共66页。u谷不可胜食也u（尽/胜利）u数罟不入洿