习俗“墓葬地”选址

1、传统延续习俗“墓葬地”选址(建筑家族墓园选址与设计)导语:风水学；风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。气是本源它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。如风水学葬书所说，好风好水才是风水宝地，然后后人才有好运程。“有的地方出名人才杰，人们会说，这地方风水好，人杰地灵”。千百年来;中国人坚信“祖有功，宗有德”，主张“敬天法祖，报本反始”，推崇“慎终追远，民德归厚”，必定封坟树木、礼葬祖

2、先并四时追祭和缅怀，蔚为一大悠久厚重的历史文化传统。职是之故，中国人对于“死有所葬、入土为安”的强烈渴望，超出了任何其他民族和文化的想象。 传统延续习俗;祖先的尸骨葬到了好的“龙穴”，也就是俗称的“龙脉”，就可以接受一种金黄色的温润气息滋润，这种气息跟祖先尸骨的遗传因子交合之后，就会发出一种信息，这种信息会根据DNA的遗传因素,把其像密码一样传给包含有其本身遗传因子的子孙后代。所以说，坟地好，传给子孙后代的信息就好，子孙后代就会得到荫庇；坟地不好，传给子孙后代的信息也就不好，子孙后代就会有灾难，不管你在天涯海角都会受影响。这是一生一世都逃不了的影响。它与阳宅不同，再好的阳宅，只要你不在那里住，

3、就得不到荫庇，反之，再不好的房子，你都可以通过搬家来一了百了。从而避免了灾难的影响。传统信仰:千百年来看风水选宝地安葬祖先;认为好的墓地(阴宅)可以荫庇子孙，使子孙后代人才兴旺，事业发达，甚至还能做官坐府，大富大贵。不好的墓宅则会给子孙后代带来灾难，甚至还会断绝香火。徽珩公家族墓园选址施工简介： 建国后;官方大力推行火葬，推行火葬的初衷有四点：一是、反封建破除迷信，二是、节约丧葬成本；三是、能增加更多耕地；四是、可以防止瘟疫。从此火葬成为中国殡葬制度改革的方向。老母亲(中华民国时代的小学文化)今年以89岁高龄,随着社会发展、社会进步、老母亲对殡葬制度改革(火葬)有了充分认识。老母亲提出百年之后

4、要和父亲【巳故多年的父亲迁移到澧州(澧县)彭山公墓合葬】。澧州(澧县)彭山闻名于一首明户部尚书李如圭的颂彭山思王诗词。诗词:“半山落日鸦声乱，古庙高松鹤影清。瞻仰英风频感慨，断碑开藓读遗文。龙脉之地时常氤氲紫岚薄雾，灵气逼人”。 中国历史传说人死了选埋坟地点是很有讲究的，所谓福地就等有福之人来，一切都是天意。现代社会选择绝好的“风水宝地”是不可能的。熊老太君的七个儿女(五男二女)春节聚集一堂商议,老母亲已经快九十高寿！应该为老母准备墓地(阴宅)了,经家庭会议议定,同时经过实地考察彭山山脉周边的荷花村慢牛坡嗄峡岭还保存着一墓地,就立即购买了彭山山脉周边的荷花村慢牛坡嗄峡岭这一块坐东南向西北的墓地

5、,按传统葬经“葬书”解读;这一块存储墓地,实属建筑家族墓园(阴宅)最佳风水宝地。徽珩公家族墓园参考风水学选址图 徽珩公家族墓园位于澧县澧南镇双荷村(原名:荷花村慢牛坡嗄峡岭)上层离慢牛坡（嗄峡岭）山顶水平面约1.8米以上。施工建筑墓园围墙时俢正为坐·巽(东南)方位,向·乾(西北方位)。待老母百年之后以安葬建墓定方位为准确数据录入本文章内。徽珩公家族墓园后靠背为嗄峡岭山顶，周围环境依山傍水与自然风景融汇在一起,达到依山为穴的境界。(一)、风水学解读为:而墓地周围的“砂”的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。背靠山（嗄峡岭）山脉,达到山管人丁兴旺之要求。前有案山(西北依山丘,地形狭

6、长,环绕山水悠悠澧水自源头,则是:“天门开”逢中从西向东日夜奔流东方,则是:“地户闭”。)(二)、风水学解读为:“水的好坏主宰后代的财运,水好则财富无量”。墓园前面:名堂开阔,鸟瞰澧水形成环绕山水与大自然融入一体的天然合一之势,有澧水管纳入钱财的效果,实属生财旺丁之福地。(三)、其墓地风水学解读为:望文昌后人文路宽厚，旺命理昌运，多子多孙多福气。 墓园以澧州谭氏二十世徽珩公夫妻墓葬;坐·巽(东南)方位,向·乾(西北方位)居中心上位修建定位墓穴。按“怀抱子”传统方式预留;澧州谭氏二十一世兄妹百年之后,依长·幼序一字排列坐·巽(东南)方位,向·乾(

7、西北方位，以“左青龙右白虎”传统方式列序，长(左)幼(右)次序布局预留定位。阳宅(阴宅)参考风水学解读参考资料;【阳宅、阴宅分八卦和二十四飞星,以360度除以八或者二十四可得,有罗盘的话用罗盘去量一下,再看看罗盘上的字就知道坐标方向了。】(一)、八卦方位;古代按八卦各卦性质而配以方位，所配方位顺序，分伏羲方位和文王方位两说。前者称先天学，所列方位称先天图；后者称后天学，所列方位称后天图世以八卦定方位多用后天图。1. 文王方位即后天学;乾(西北),坎(北方),艮(东北),震(东方),巽(东南),离(南方),坤(西南),兑(西方)。文王方位即后天学:后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东

8、方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。参阅宋朱熹周易本义·图目、清钱大昕十驾斋养新录·八卦方位。2.周易八卦方位名词;伏羲方位即先天学:先天八卦，古代南方为上，按中国的地理方位，坐北朝南。天（乾）南地（坤）北，日出东方为（离），日落西方，没有太阳就是代表月亮的地方（坎），西北昆仑山（艮），东南海洋（兑），西南多风（巽），东北多雷震（震）。附;“先天学方位八卦图”“后天学方位八卦图” (二)、依山傍水的原则: 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世

9、人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（葬书）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。(三)、前朝后靠左右抱的原则: “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个

10、地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。(四)、葬经说：“风水之法，得水为上,藏风次之。”水来处叫做“天门”，如果一眼望去看不见来水的源头，行话就叫“天门开”，那么水去处就叫“地户”，如果一眼望去看不见水流走的景象，行话就叫“地户闭”。常言说“山管人丁水管财”，就是说选择墓地的时候，在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运，而墓地周围的“砂”的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。所以如果水来之处较为豁然通阔，则预示着后代财运好，如果水去之处有层层大山拦

11、阻，则预示后代人能守得住财，也就是财不外流之意。水的深浅也有说道，水深则预示财大，水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。水流只要不是斜飞直射而是弯曲环

12、抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦，但最好要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显，这块地的福力就越大。如果水流走的方向显的低平宽阔，那么这块地的福力就较轻。如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱，连绵远去六七十里，这叫山水朝拱有情，这样的墓地必是大富大贵之地，后代子孙必出大富大贵之人；如果山水连绵远去一二十里，也属于富贵之地，后代子孙能出富贵之人；如果山水连绵远去只有一二里地，这样的地块最多是个小康之家而已。 徽珩公家族墓园建设施工设计;徽珩公家族墓园初期墓园设计效果图家族墓园占地面积空间; 家族墓园占地面积空间为东-西,十六米,南-北,

13、十米,外围墙为180砖石砌筑(砌砖墙体)建筑。澧州谭氏添麟支系第二十世徽珩公为“祥龙腾云”双人墓设置,澧州谭氏二十一世为“千秋万代”双人墓设置。施工取东-西，中心定位纬线，南-北,中心定位经线，从南-北2.5米排位为澧州谭氏二十世徽珩公墓地,延伸2.5米为澧州谭氏二十一世墓区,再延伸5米空地为墓园绿化区供子孙后代朝拜。 家族墓园按照每代层面高度为每台阶级数高190-220选择,每代墓地层面高一至二个台阶(最佳选择高二级为190x2=380数据)。澧州谭氏二十世墓区,东-西纬线排序为： 500(水泥通道)-6000(空间布置绿化)-3000(二十世“祥龙腾云”双人墓葬3000x2500预留位置)

14、-6000(空间布置绿化)-500(水泥通道)。澧州谭氏二十世墓区,南-北经线排列为： 500(水泥通道)-2000(二十世“祥龙腾云”双人墓设置)-2500(二十一世“千秋万代”双人墓设置)-5000(绿化地区含墓园大门与祭祖叩拜通道配套)。澧州谭氏二十一世墓区,东-西纬线排序为： 500(水泥通道)-1850(“千秋万代”双人墓设置)-150(隔离空间)-1850(“千秋万代”双人墓设置)-150(隔离空间)-1850(“千秋万代”双人墓设置)-3000（中心预留空间三米为通向二十世祭祖叩拜通道）-1850(“千秋万代”双人墓设置)-150(隔离空间)-1850(“千秋万代”双人墓设置)-

15、150(隔离空间)-1850(“千秋万代”双人墓设置)-500(水泥通道)。注:以上布局设计方案,供家族成员施工参考.。迁祖坟是一个家庭或家族的大事； 家运衰败、子息、人烟稀少的家族，可以通过“迁”坟来改变这种状态，使家运及子孙兴旺发达。但是迁新坟地需要择生旺的龙脉凤地，要视野宽阔、前案后山、山环水抱的生气之地迁祖坟，这样才能起到“山管人丁，水管财，伸手摸到案，秀才、贵人门前站”的效果。因此对于迁坟不但要选择一块生旺的福地，还要注意迁坟中的一些事项。祖坟迁移需要注意以下事项：第一；“起”坟时（动土）要摆案上香，祭祖烧钱，祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。第二；迁坟的过程在

16、时辰上以不过“午”时最利，以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多，可以在“午”时停止“起”尸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨。过“午”时后再起迁尸骨。第三；捡骨二次入殓完毕后，必须要将原有墓穴莹坑，扔与萝卜一个，铜钱9枚，填充铺平。破旧棺椁及寿衣等，在填平墓坑后，一共焚化干净即可，不可带去新阴宅。第四；起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放，如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害。遗骸的手脚骨和膝盖骨一定要按正常生理结构摆放，不得前后左右调转。不然则如同先人手脚被捆、屈膝下跪，后人必定霉运，不出兴旺发家之人。第五；下葬排列要有主次之分别：即西为上位,东为下位

17、；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位。第六；挖坟的头三锹土，必须由先人的儿子或孙子亲自动手。如无儿孙，则需“全福人”代替。第七；在先人遗骨即将出土时，必须由先人女儿或孙女撑起黑伞或芦席1领，遮挡阳光，不可让阳光爆嗮先人遗骨，以免先人魂飞魄散，不得轮回。第八；由长子手持灵头幡，摔丧盆，携男眷走在灵前，女眷则坐车跟在灵后，棺上罩以“棺罩”。由八、十六、二十四、三十六人将灵柩抬至墓地，葬入事先由阴阳先生择时辰挖好的墓穴中，用土掩埋出坟头，将长子所持灵头幡插在坟头上，并将纸糊的金银库在坟地焚烧

18、，供死者在阴间“受用”。第九；凡是下葬不满一年的新坟是不可以迁葬的。如果一年之内迁葬，则会造成家里有人死亡的现象发生。父母双人墓碑示范设置效果图徽珩公墓志铭 显考讳谭徽珩大人之灵;讳徽珩公生辰：中华民国14年,公元 1925年6月23日(农历;乙丑年【牛年】、壬午月、戊寅日“五月初三日”)。出生地点：湖南省澧县垱市镇河街,忌日： 1985年6月 21日(农历;乙丑年【牛年】、壬午月、辛卯日“五月初四日”),享年60周岁。吾父中学毕业继父业学经商,成家立业后有成就步入小康。改朝换代进入了历史新纪元,公私合营社会分配重新洗牌。家族没落衰败面临穷困潦倒,一生勤恳仁厚为育儿女操劳。劳累受尽辛酸本该尽享天伦，竟决然辞尘世撒手驾鹤归西。令儿女奉父愿终成梦幻痛哉，愿父无牵挂辞尘世含笑九泉。与仙鹤结伴共同游祥天福地,庇佑子孙代代兴旺健康平安！父逝世30载,迁父灵柩葬于澧县澧南镇双荷村(原名:荷花村慢牛坡嗄峡岭)上层离慢牛坡（嗄峡岭）山顶水