狂人日记读书笔记范文5篇

1、狂人日记读书 笔记范文5篇站在新的光明的世 纪上的我 们，更应该像鲁迅先生一 样做一位勇士，手拉手，肩并肩， 建起防 护世界人精神的 “大气层”下!面是小 编收集推荐的狂人日 记读书 笔记，欢迎阅读参考。鲁迅先生 这篇文章是通 过以虚写 实，徐徐 渐进，然后 拨开迷雾的手法 带领读 者的醒悟 从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出 还未意 识到所存在的危 险，其中提到 赵家的 狗， 为后来发展做出 预示的 铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以 赵贵翁 为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一 样，是他 们 娘老子教的，与末句相 呼应。表现出当时社会黑暗 笼罩，封建黑暗礼教已

2、经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老 者的思想。那 样 的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然从狂人意 识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本 质，他 们 从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶 恶 的真面目，白 厉厉 的牙 齿，可看出礼教的吃人与暴戾。四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教 统治的社会，也就是四千年吃 人的社会，封建礼教的迫害使得 现在的人 们变得麻木愚昧 对 于别人的遭遇没有同情心， 对 于自己所遭受的，没有反抗，浑浑 噩噩的度 过一天又一天。 你可以改了，从真心改起 ! !要晓得将来容不得吃人的人活在世上。 这 句狂人的 呐 喊远 比不过这四千年的吃人 历史

3、以及 这段历史造就的人 们的愚昧与麻木无知。即使知道自己 错 了，也麻木的无 视和可笑的 维护群抗，激昂放大声的疾呼 换 来的是无力的共 鸣，以及有力 的吃人。其中 3 3 处 提到赵家的狗，凶 恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深 处散发 出的黑暗与阴霾。作品中狂人其 实是一个敢于向 传统 世俗社会挑 战的清醒反封建者向世人 讲述这个社会的吃人本 质，意欲 唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂 固的吃人礼教 让受迫害的人 们依旧麻木，国民的劣根性一 览 无遗 。然从第一段 然已早愈赴某地候 补矣。 看出仍有所 遗憾，狂人的最 终屈服，意 识 到封 建礼教根深蒂固，拔除非

4、一人之力所能 为 之，保持自主是多不容易，可作者仍 补 失憧憬未 来。文章的最后一句呼 唤 救救孩子意欲新的希望的呼 唤强调科学的启蒙教育思想的 行为，国民性的改教。孕育新文学，倡 导新的文学革命。鲁迅笔下的狂人可 谓令人印象深刻。 这样的人如果放在 现实中，绝对 会是人们眼中的 疯子。然而，当我 们仔细品读时，却是发现了一些更深的 东西。下面来 说说我读完以后的 感受，也 许并不准确，只是我一家之言而已。狂人日 记的“一”中主人公 （下文以狂人出 现）在日记中写到自己不 见月亮三十多年， 在现实中显然不可能。而 这些别人眼中的 疯言疯语在这里却是狂人精神醒悟的象征，也是 文中其狂之开始。而对

5、 于 赵 家的狗看他两眼感到害怕，表明他生活在 这 种恐慌之中。在世人眼里，看 疯子的眼光自然会有一些异 样，无疑狂人正是众人眼中的 疯子 . .主人公 在痴狂状 态下，觉得周围的人甚至 赵家的狗看自己的眼神也是 恶狠狠的，仿佛要把自己吃 了。事 实当然不会是其他人要把他吃了， 别人要吃他只不 过 是他的一种在 颠狂状态下的臆 想而已。但若真的把 这 当作一种臆想，那便是真的在看 疯子的日 记了。在我看来狂人口中 的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人 们心理扭曲，却 还要 对下一代灌 输封建理念， 将下一代埋葬在 这吃人的封建礼教之中。而在 这样 几乎人人都被封建礼教 “吃掉 ”的社会中，

6、被封建礼教毒害得太深的人 们又要把未被 污染的人 们拉进“吃人 ”的圈子。民众的愚昧更是 在对孝子应割肉煮了 请生病的爷娘吃上体 现出来。可以 说实际上主人公 发狂的阶段是他短 暂的从封建礼教中醒悟 过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之 语，在当时只被人 误解 为是发疯是所 说的疯言疯语 。事实上，在世人取笑狂人 时，他心里正苦 涩的吟着“世人笑 我太痴狂，我笑世人看不清。 ”也许是预 料到自己在短 暂的醒悟后， 终于还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在 自己被吞没前的最后一篇日 记中发出了没有吃过人的孩子，或者 还有? ?救救孩子的呼 唤。作者借狂人的日 记，借其狂的状 态呼唤着被封建礼

7、教所毒害的人 们的人性的回 归。那 些没有吃 过人的孩子，正是 还未被封建礼教毒害的赤子。他 们是这个国家和民族的未来。在这样现实 与想象相交融的日 记里， 鲁迅先生表达了自己 对中国历史的深刻理解和独 特发现 。这样 的理解我或 许达不到，我 仅能借助先生的 视角去看那我所不熟悉的 历史。狂人日 记是 19181918 年鲁迅先生所著的中国新文学史上第一篇 现代型短篇白 话小说， 首次采用了“鲁迅”这个笔名，抨 击出了社会中的人吃人制度，最早 发表在一九一八年五月 新青年 杂志第 4 4 卷第 5 5 号上。 这篇文章也被收 录在鲁迅先生的小 说集呐喊当中。鲁迅笔下的狂人可 谓令人印象深刻。

8、 这样的人如果放在 现实中， 绝对会是人们眼中的 疯子。然而，当我 们仔细品读时，却是发现了一些更深的 东西。下面来 说说我读完以后的 感受，也 许并不准确，只是我一家之言而已。狂人日 记的“一”中主人公 （下文以狂人出 现）在日记中写到自己不 见月亮三十多年， 在现实中显然不可能。而 这些别人眼中的 疯言疯语在这里却是狂人精神醒悟的象征，也是 文中其狂之开始。而对于赵家的狗看他两眼感到害怕，表明他生活在 这种恐慌之中。在世人眼里，看 疯子的眼光自然会有一些异 样，无疑狂人正是众人眼中的 疯子 . .主人公 在痴狂状 态下，觉得周围的人甚至 赵家的狗看自己的眼神也是 恶狠狠的，仿佛要把自己吃

9、了。事 实当然不会是其他人要把他吃了， 别人要吃他只不 过 是他的一种在 颠狂状态下的臆 想而已。但若真的把 这 当作一种臆想，那便是真的在看 疯子的日 记了。在我看来狂人口中 的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人 们心理扭曲，却 还要 对下一代灌 输封建理念， 将下一代埋葬在 这吃人的封建礼教之中。而在 这样 几乎人人都被封建礼教 “吃掉 ”的社会中， 被封建礼教毒害得太深的人 们又要把未被 污染的人 们拉进“吃人 ”的圈子。民众的愚昧更是 在对孝子应割肉煮了 请生病的爷娘吃上体 现出来。可以 说实际上主人公 发狂的阶段是他短 暂的从封建礼教中醒悟 过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之

10、语，在当时只被人 误解 为是发疯是所 说的疯言疯语 。事实上，在世人取笑狂人 时，他心里正苦 涩的吟着“世人笑 我太痴狂，我笑世人看不清。 ”也许是预 料到自己在短 暂的醒悟后， 终于还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在 自己被吞没前的最后一篇日 记中发出了没有吃过人的孩子，或者 还有? ?救救孩子的呼 唤。作者借狂人的日 记，借其狂的状 态呼唤着被封建礼教所毒害的人 们的人性的回 归。那 些没有吃 过人的孩子，正是 还未被封建礼教毒害的赤子。他 们是这个国家和民族的未来。在这样现实 与想象相交融的日 记里， 鲁迅先生表达了自己 对中国历史的深刻理解和独 特发现 。这样 的理解我或 许达不到

11、，我 仅能借助先生的 视角去看那我所不熟悉的 历史。初次看鲁迅先生的 这篇狂人日 记的时候就感觉很不解，看完后只 觉得这是篇恐怖 小说吧。于是，没怎么在意就略 过了。 这次狂人日 记看了第一遍，也仍旧是 这个感觉， 百思不得其解。于是 挤出 2 2个字：吃人 ! !无奈，又 认真看了 6 6 遍之后，恍然大悟，收 获一 份很大的震惊，但却不是因 为吃人。鲁迅先生这篇文章是通 过以虚写实，徐徐渐进，然后 拨开迷雾的手法带领读者的醒悟 从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出 还未意识到所存在的危 险，其中提到 赵家的 狗， 为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以 赵贵翁

12、 为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我， 连小孩子也一 样，是他 们娘老子教的，与末句相 呼应。表现出当时社会黑暗 笼罩，封建黑暗礼教已 经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老 者的思想。那 样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然从狂人意 识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本 质，他 们 从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶 恶 的真面目，白 厉厉 的牙 齿，可看出礼教的吃人与暴戾。四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教 统治的社会，也就是四千年吃 人的社会，封建礼教的迫害使得 现在的人 们变得麻木愚昧 对 于别人的遭遇没有同情心， 对 于自己所遭受的，没有反抗，浑浑噩噩的度

13、过一天又一天。“你可以改了，从真心改起 ! !要 晓得将来容不得吃人的人活在世上。 ”这句狂人的 呐 喊远 比不过这四千年的吃人 历史以及这段历史造就的人 们的愚昧与麻木无知。即使知道自己 错 了，也麻木的无 视和可笑的 维护群抗，激昂放大声的疾呼 换 来的是无力的共 鸣，以及有力 的吃人。其中 3 3 处 提到赵家的狗，凶 恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深 处散发 出的黑暗与阴霾。作品中狂人其 实是一个敢于向 传统 世俗社会挑 战的清醒反封建者向世人 讲述这个社会的吃人本 质，意欲 唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂 固的吃人礼教 让受迫害的人 们依旧麻木，国民的

14、劣根性一 览 无遗 。然从第一段 “然已早愈赴某地候 补矣。 ”看出仍有所 遗憾，狂人的最 终屈服，意 识到封 建礼教根深蒂固，拔除非一人之力所能 为 之，保持自主是多不容易，可作者仍 补 失憧憬未 来。文章的最后一句呼 唤救救孩子意欲新的希望的呼 唤强调科学的启蒙教育思想的行 为，国民性的改教。孕育新文学，倡 导新的文学革命。何为狂人日 记 ? ?语颇错杂 无论 次，又多荒唐之言。曹雪芹曾云 : :满纸 荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴， 谁解其中味 ? ? 一个偶然的巧合，使我能将其 联系起来。一 场悲剧性的故事，一个悲 剧性的狂人。 初看狂人日 记，千言万 语说 不清我的想法，千 丝万缕理

15、不真切。 这就是那么一个 狂人，一个所 谓的精神病患者。的确是荒唐， 满纸的荒唐言，极度 怀疑他的病入膏肓。然而， 细细 的揣摩，从一个 时 代的旁 观者来看待他，却是越看越明白，越来越惊怕。那是一个愚昧麻木吃人的社会，国民的封建落后，残酷的封建礼教制度充斥着那整个 社会。麻木愚昧的国民，没有人性可言，只有那所 谓的规矩，按老祖宗的 规矩一点一点的 行动。在这毫无自我想法意 识的人群中， 终有一个人清醒，开始有自己的想法了。他的确是 个疯子，一个精神病患者，但却因 为这样 ，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社会的 吃人本 质，他看到了那一群麻木淡漠，封建礼教的帮凶，忠 实的实行者和保持者，

16、维持着 规范着吃人社会的延 续。一个稍稍清醒的人，那个狂人，他希望 别人都能清醒 过 来，打破那吃人的封建礼教制 度。于是他想 呐喊， 叫唤于生人熟人 间， 希望他 们能够清醒过来。 只可惜狂人的 呐喊并没 有让人清醒过来: :交喊于人群之 间，而他们的回应便是“疯子”。当狂人妄 图说服他的哥哥 绝对的封建主 义卫道士时，那便更是悲哀了。 顽固的卫道士，是无 论如何都不会去改 变 的。最终，连狂人的至 亲都认为他是疯子。狂人的悲 剧性，就在于此。叫喊于熟人之 间，而熟人无回 应 ; ;自己不被自己的至 亲理解。 然而又不仅仅 在于此。吃人的封建礼教仍在不停的延 续 着，小孩子 虽然并不懂事，却也在其父母的教 导下， 自发 的远离狂人，守 卫那些旧制度。 这无疑又是一个巨大的悲哀。最 终，狂人