谈诵读在文言文教学中的作用

1、谈诵读在文言文教学中的作用摘要：语文教学的主要任务之一就是培养学生的语感能 力。而这种能力往往通过诵读来培养。学习文言文就要强 调诵读。关键词:诵读;语感;意义;认识;现状文言文与口语殊异，学习文言文就要强调诵读。荀子说: “诵读以贯之，思通以诵之。”在诵读中，可以熟悉文言词语 及习惯用法，熟悉文言句式的种种变化，真切理解语句的含 义，体味文言的语言美，排除自己与作者的语言隔阂，体会作 者思想感情,领会作者意境情趣。一、诵读的认识诵读并不是一个新的提法，诵读在我国传统蒙学中，是 先生教给蒙童的主要读书方法。宋人郑侠有教子孙读书 诗：''淡然虚而一，志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜

2、自闻。 神焉默省记,如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。”这首 诗讲的其实就是诵读。意思是说,读书安神静气，虚心专一， 思考问题就不会分神。眼睛看到即在口中诵读，耳闻自己的 诵读声即潜心思考和记忆，就好比品味甘美珍异的食物。这 样读书，一遍可以胜过十遍，而且还不至于太劳累。诵读也 是朗读，不过它跟朗读相比，还有以下几个特点。首先，诵读更注重一个“熟”字。不是读一遍两遍，而 是要读好多遍，即所谓“熟读成诵”。为什么要读这么多遍 呢?古人早就说过:读书百遍，其义自见。朱熹对此也有过精 辟的解释：“大凡读书，须是熟读，读熟了自精熟，精熟后理 自见得。如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是 细

3、嚼嚼烂，则滋味自出，方始识得这个是甜、是苦、是辛，始 为知味。”其次是要“精思”。孔夫子说得好，“学而不思则罔”。 若是像小和尚念经那样一一口到心不到，即使读上千遍， “其义”也不能“自见”。阅读活动应十分强调“寻言以明 象”。嘴巴读出来，就要迅速在脑海里浮现出生动可感的画 面来。二、文言文教学中诵读的现状“诵读”是我国几千年来传统的语文学习方法。历史 上运用诵读教学法培养出了成千上万像李白、杜甫、欧阳 修、王安石、吴承恩、曹雪芹等这样的诗人、文学家、政 治家,足见其千秋不衰的生命力。而且近代国学大师哪一位 不从熟读记诵发蒙而步入学林？可以说，“诵读”是传统语 文教学遗产中的精华。但是由于种种

4、原因，目前诵读在语文 教学中的地位令人担忧。诵读少、不诵读的现象不在少数, 汉语言文字的美无法被学生发现。在文学作品教学中加强 诵读实践和方法指导，能让学生感受到作品的美，能使教学起到事半功倍的效果。加深对作品立意的理解,增强对作品、 作者的感受，丰富想象，是提高诵读水平的有效途径。诵读是语文教学的重要组成部分，其地位不容忽视，但 它的现状却令人担忧。就中学语文教学而言，课上少朗读、不朗读的现象不在少数。国家语委检查团曾经对部分省市师范大学二年级以上的学生进行普通话检查,其中一项是朗 读课文。结果，理科生读得层次分明、表达清楚的为数不多; 就抽查的中文系学生，读得也不尽如人意。出现这种现象，

5、中小学的语文诵读教学难辞其咎。数量少，此其一;其二，即 使有朗读，教师也多让学生一读了之，缺少方法指导，朗读成 了走过场，长期停留在低水平上。三、文言文教学中诵读的意义古人云：“书读百遍，其义自见”。熟读或背诵一定数量 的文言篇目，加深对文言文的文意理解，对培养语言感知、 直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读 的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读 字、古音字（如古人名、古地名、古官职名、古器物名称） 等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵 读。因此，一篇文言文，我们可以先让学生试读一遍,或全班 齐读，或个别朗读，从试读中发现他们读字读音中出现的问 题

6、，然后一一板书纠正，并由老师再范读一遍全文。要求学 生听清句读，只有读清了句读,才有可能弄懂文章的词句结 构和语言意义;反过来也才能读得更准确、更清楚。同时通 过反复诵读,利用文言构词造句的特点以及语音停顿、逻辑 重音、语气声调等诵读要诀来深化词义句意的理解辨析，体 会作者的思想感情。文言文的传统的诵读方法是科学的。 它利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写 作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。在中学语文古诗文教学中，诵读是提高学生语文综合素 质的有效手段，我们必须高度重视。只要树立为发展学生能 力、智力而教学的观念，坚持诵读教学，把认真指导、训练 与严格考查落到每一个古诗文教学的环节中去，持之以恒, 就能提高