西宁汉话命名的心理研究

1、西宁汉话命名的心理研究作者简介：刘林，女，青海民族大学，2011语言学及应用语言学专业摘 要：语言是思维的物质外壳，人们从一个个具体的客观事物中运 用逻辑思维形式，抽象概括出事物的类别及其本质特征及其本质联系，并 用一定的语言形式固定下来。西宁方言凝聚着其语言共同体的生产生活、 知识经验、思维方式、心理特征等，使这一共同体的社会意识通过语言得 以保存和传承。关键词：西宁汉话；命名；心理第一章青海汉族来源汉武帝大败匈奴之后，为巩固边疆实行屯田移民实边，移民屮不仅冇 大量的中原贫苦农民，也包括获罪遭贬流放者其至还有槊族世家。随着移 民政策的深入，推行“屯ftt,设置郡县，与当地的羌人各部及小月氏人

2、 共同开发这片神秘辽阔的土地。汉朝推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学 作为汉文化的中心，亦渐渐在河淳地区传播开来。从隋初至“安史之乱”的一百多年屮，河淳地区基本处于屮原政权的 统治之下，从两汉时起，各个朝代向河淳地区移民屯田经营一直未曾间断, 且汉族人口占多数，与中原地区交往密切，汉文化的发展或迅速或迟缓， 但总体上处于上升态势。元火亡后，明朝传檄英在河淳地区的统治权，开始经营河淳地区。封 受土司、茶马互市，述有一项重要的举措，就是增兵防守，增修堡寨。至 此，实际上河淳地区已形成了一次汉民族移民的高潮。这些人既有从军留 戍定居河淳沿岸，亦冇明初拨户移民和获罪贬谪来此。第二章 青海汉话中事物的命名

3、理据构词的过程也是思维的过程，在这一过程中通过思考寻找到人们对某 一事物和现象命名的理由和依据。西宁方言是汉语的地方变体，在构词心 理上与汉语通用语既一脉相承又含有地域性的特点。(-)着眼于事物的外部特征人胡子雕：胡禿鹫，颊下有一簇亢硕的黑色须簇，故名。马牙大豆：蚕豆的一种优良品种，形似马牙，产于青海淳源。头发菜：学名发菜，干燥体呈黑褐色的乱头发状，故名。黑头：家鸽的一种，头尾乌黑。白脖聚儿：学名寒鸦，全身黑色，胸腹白色并具白色脖圈。大红袍：花椒的一种，果皮鲜红，产于循化、民和等地。长高虫儿：大杜鹃，鸣声如“长高”民间认为其鸣声能使庄稼长高， 故名。被加被：直翅h蝗虫科昆虫，飞翔时膜翅震动，发

4、出类似“被一一被” 之声。(%1) 着眼于所处的时间、处所早霜、晩霜：早春和晚春出现的霜。牛笨虫：寄生于羸弱牛皮下的寄生虫，成熟后破皮而出。炕柜：置于火炕一侧的木质橱柜。腔花：戴在胸脯的花。（三）着眼于事物的动作描绘呼头：一些猫科动物在遇到威胁时发出“呼呼”的警告声，民间将此 动作称为“呼头气死猫儿：一种挂在墙壁上或或悬于屋梁上的灯具，陶制茶壶状，因 有盖有嘴，猫无法舔食清油，故叫气死猫儿。拉猴儿：指牵引一二只猴子在城镇中玩猴戏者。（四）着眼于事物产生的原因和结果冰鱼儿：青海湖封冻后渔民凿冰捕捞淳鱼后吊到檐下，浇以热水，鱼 身即迅速冻成一个冰壳，为馈赠亲友住品。叫驴：雄性驴因叫声洪亮，故名叫驴

5、。马骡、驴骡：马与骡杂交的后代。（五）着眼于事物的来源和用途俄面风：逆风。打灯蛾儿：蛾类昆虫，在夜间有强烈的趋光性，常扑灯火。兔膺：猎隼，经训练后是良好的狩猎工具，见于青海湖、西宁、玉树 等地。车马、耕马、走马、跑马：为用于拉车、耕地、善奔跑的马黑霜：晚秋出现的霜，亦叫早霜，可使作物受霜冻而变黑，故名黑霜。头刀韭菜：春季笫一次收割的韭菜，依次收割者为二刀、三刀。第三章 西宁方言命名的心理研究-、线性形象思维占主体在西宁方言词语中指称人文的、自然的事物之时，从命名理据上看往 往是从它们的外部生理形象或事物的动作构成入手，可以反映出当地人一 种线性的思维方式。如农村人叫壮指头，遗憾叫求多，口语屮上

6、网叫抓老 鼠，抽烟叫栽电杆，喝啤酒叫搅沫沫，如枕头称为“外布里面草”、电脑 称为“敲键盘”等等。二、粗犷豪爽的情感表达青海民风淳朴，“逢席必酒逢酒必醉”，在酒席或喜宴上酒是最重要的, 菜品倒在其次，讲究“酒不留客”、“酒海不干”，一定要把对方喝醉、喝 倒，喝到人事不知，吐得浑身上下像个“泥母猪”才算把客人招待好，否 则就是吝啬小气无诚意。酒文化是窥视地域文化、心理的一个窗口，其它 地区虽然也爱酒、好酒，但饮酒之时却远不如青海这样酣畅淋漓，酒桌上, 青海人的豪爽由此可见一斑。三、诙谐朴素的审美情趣祖祖辈辈生存于河淳大地上的人们，在长期的劳作过程中，产生了一 种植根于农ft1、牧场的诙谐，如苍鹭因

7、常静守在水边伺机捕鱼，民间亦叫 “老等”；旧时一种挂在墙壁或屋梁上的灯具，因有盖有嘴，猫儿无法舔 食清油，也叫“气死猫儿”；考试时成绩最差的学生称“背榜大爷”，倒数 第二者称“扶榜大爷”，这“背” 一 “扶”使人闻之轻松愉悦。此外，青海民间多种艺术表演形式，如青海花儿、风搅雪、社火等， 表演时时常掺加民族语，但语言环境大都充满幽默、讽刺、戏谑，使听者 捧腹。四、遵循传统道德观社会经济文化的在不断更新发展中，一些标记文化习俗或心理的词却 相对固定，并沿用至今，从中也可看出对礼节、伦理等传统道德观的承袭。 an：狼般：对于说话粗野，没有礼貌者的形容称谓；白眼郎（狼人不听 规劝而翻白眼者。党家的：指

8、同族同宗的亲属，“党”指亲族、家乡。王家人：则指嫁给王姓家庭的女儿，出嫁的女儿往往以其所嫁家族的 姓氏后加“家人”称之，一些观点认为这是对母族女儿的尊重，笔者却认 为这是表达一种“女儿不是党家人”、“嫁出去的女儿泼出去的水”的传统 认知。家下的：指自己家人或族亲，亦可看出对宗法的看重。隔山弟兄：指的是同父异母或同母异父的兄弟，说明与“党家弟兄” 相比，关系已是隔了 “一座山”，喻意形象具体，同时，养子、养女也简 单的称为“抱下的”。结语词是人们心灵的创造，词的创造融合了自然、社会、心理、文化等因 素，作为一种“化石”，从语言我们可以寻找到很多丿力史印记，其中就包 括这一地区的心理印记。笔者在西宁生活、学习，深深的为当地的多元文 化所感染，青海的语言资源虽丰富，但研究还不足。社会在快速发展，区 域一体化加强，正如一些少数民族语言，方言中的一