2022年《种树郭橐驼传》原文及欣赏

1、种树郭橐驼传原文及欣赏种树郭橐驼传是唐代柳宗元的作品。该文是一个讽喻性极强的寓言故事。下面就是小编跟大家分享一篇种树郭橐驼传原文及欣赏，欢迎大家阅读！种树郭橐驼传原文郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之 “ 驼” 。驼闻之，曰：“ 甚善。名我固当。” 因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者， 皆争迎取养。 视驼所种树， 或移徙， 无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“ 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。

2、其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之，精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页，共 15 页 - - - - - - - - -精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页，共 15 页 -

3、- - - - - - - -故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰： “ 以子之道，移之官理，可乎” 驼曰： “ 我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎 ”问者曰： “ 嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。” 传其事以为官戒。种树郭橐驼传翻译/译文译文郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫 “ 橐驼

4、 ” 。橐驼听说后，说： “ 这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。 ” 于是他舍弃了他原来的名字，也自称起 “ 橐驼 ”来。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树， 有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 页，共 15 页 - - - - - - - - -精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - -

5、- - - - - 第 2 页，共 15 页 - - - - - - - - -有人问他种树种得好的原因，他回答说： “ 我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的

6、办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢”问的人说： “ 把你种树的方法， 转用到做官治民上，可行吗” 橐驼说： “ 我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱 (百姓 )啊，但

7、百姓最终反因此受到祸害。在早上在精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页，共 15 页 - - - - - - - - -精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页，共 15 页 - - - - - - - - -晚上那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植， 督促你们收获， 早些煮茧抽丝， 早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心

8、安定呢所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民） ，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧”问的人说： “ 不也是很好吗！ 我问种树的方法， 得到了治民的方法。 ” 我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。注释1.橐（ tu ）驼：骆驼。这里指驼背。2.始：最初。3.病瘘（ l ） ：患了脊背弯曲的病。4.隆然：脊背突起而弯腰行走。5.有类：有些像。6.号之：给他起个外号叫。号，起外号。7.之：代词，指起外号事。8.名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。9.因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。10.谓：称为。云：句末语气词，此处可译“ 了”

9、 。精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页，共 15 页 - - - - - - - - -精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页，共 15 页 - - - - - - - - -11.长安：今西安市，唐王朝首都。12.业：以 为业，名词作动词。13.为观游：经营园林游览。为，从事，经营。14.争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。15.或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。16.硕茂：高大茂盛。17.早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“ 而”

10、 。蕃：多。18.他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是 ” 效” 的意思。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。20.有问之：有人问他（种树的经验）。21.木：树。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译 “ 我” 。寿且孳（z ） ：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。22.天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。23.凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。24.本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。25.故：旧。26.筑：捣土。密：结实

11、。精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 5 页，共 15 页 - - - - - - - - -精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 5 页，共 15 页 - - - - - - - - -27.既然：已经这样。已： （做）完了。勿动：不要再动它。28.勿虑：不要再担心它。29.去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。30.莳（ sh ） ：栽种。若子：像对待子女一样精心。31.置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则

12、：那么，连词。者：助词，无义。33.不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。34.硕茂：使动用法，使高大茂盛。35.不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。36.早而蕃：使动用法，使 （结实）早而且多。37.根拳：树根拳曲。土易：更换新土。38.若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若则 ，如果 那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。39.苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。40.爱之太恩： 爱它太情深。 恩，有情义。 这里可引申为 ”深“ 的意思。41.忧之太勤：担心它太过分。42.甚者：更严重的。甚，严重。精品学习资料 可选择p d f - -

13、- - - - - - - - - - - - 第 6 页，共 15 页 - - - - - - - - -精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 6 页，共 15 页 - - - - - - - - -43.爪其肤： 掐破树皮。 爪，掐，作动词用。 以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。44.疏密：指土的松与紧。45.日以离： 一天天地失去。 以，连词，连接状语和动词，不译。46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。47.之：助词，的。道：指种树的经验。48.之：代词，

14、指种树之“ 道” 。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“ 治” 为“ 理” 。49.而已：罢了。50.理：治理百姓。51.长（ zhng ）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“ 令” ，小县的长官称“ 长” 。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。52.若甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同 “ 之” 。53.而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。54.官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。55.勖（ x ） ：勉励。植：栽种。56.督：督促。获：收割。57.缫（so） ：煮茧抽丝。而：通“ 尔” ，你们。绪：丝头。精品学习资料 可选择p d f

15、- - - - - - - - - - - - - - 第 7 页，共 15 页 - - - - - - - - -精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 7 页，共 15 页 - - - - - - - - -早缫而绪：早点缫好你们的丝。58.早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。59.字：养育。60.遂而鸡豚（ t n） ：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。61.聚之：召集百姓。聚：使聚集。62.木：这里指木梆。63.吾小人：我们小百姓。辍飧（sn）饔（ yng ） ：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰

16、劳当差的。且：尚且。暇：空暇。64.何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。65.病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。66.若是：像这样。67.与吾业者： 与我同行业的人， 指“ 他植者 ” 。其：大概，语气词。类：相似。68.嘻：感叹词，表示高兴。69.不亦善夫：不是很好吗夫，句末语气词。70.养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“ 民” 为“ 人” 。71.传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。种树郭橐驼传赏析/鉴赏精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 8 页，共

17、 15 页 - - - - - - - - -精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 8 页，共 15 页 - - - - - - - - -本文题目虽称为“ 传” ，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。 这种思想实际上就是“ 圣人不死， 大盗不止 ”“剖斗折衡， 而民不争 ” 的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元

18、气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“ 惠政 ” 为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入 “ 官理 ” ，说出 番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。在庄子 书中所描绘的许多人

19、物，有的具有畸形残疾，如养生主德充符中都写到失去单足或双足的人，人间世中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 9 页，共 15 页 - - - - - - - - -精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 9 页，共 15 页 - - - - - - - - -善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了庄子的观点，连人物形象

20、的刻画也灵活地吸取了庄子的写作手法。橐驼即骆驼， 人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在庄子的应帝王和天道中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“ 名” 不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。雨果在巴黎圣母院中塑造了一个形貌丑陋而心地善

21、良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧xx中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国， 可以说从 庄子就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“ 丑” 和“ 真” （他思想上认识到颠扑不破的真精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 10 页，共 15 页 - - - - - - - - -精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 10 页，共 15 页 - - - - - - - - -理）统一起来，雨果是把“ 丑”

22、 和“ 善” 统一起来，略有不同而已。后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实， 即所谓 “ 寿且孳 ” 。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“ 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 ” 。 读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理： “ 顺木之天以致其性。” 可见郭并不藏私，而是“ 他植者 ”的修养水平

23、和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“ 无为而治 ” 并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。6-7 第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“ 顺木之天以致其性” 。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢“ 其本欲舒， 其培欲平，其土欲故，其筑欲密” ，四个 “ 欲” 字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机， 因而收到 “ 天者全而其性得”精品学习资料 可选择p d f - - - - -

24、- - - - - - - - - 第 11 页，共 15 页 - - - - - - - - -精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 11 页，共 15 页 - - - - - - - - -的理想效果。这正是郭橐驼种树“ 无不活 ” 的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时 “ 根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及” ，因此必然遭致 “ 木之性日以离 ” 的恶果。 这就回答了上段的问题，他们“ 莫能如 ” 的根本原因就在于学标不学本。 继从管理的善与不善进行对比。“ 勿动勿虑， 去不复顾。其莳也若子，其置也若弃” 是郭橐驼的管

25、理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“ 勿动勿虑 ” ，移栽时的 “ 若子 ” ，种完后的 “ 若弃 ” ，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“ 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之， 其实仇之 ” ，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。 “ 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之” 用押韵的辞句，使重点突出，系从庄子 马蹄的写法变化而出。从介绍橐驼的种树

26、经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“ 顺乎自然 ” ，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 12 页，共 15 页 - - - - - - - - -精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 12 页，共 15 页 - - - - - - - - -

27、渡到第四段。四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之“ 精神命脉 ” 。作者通过对话，运用“ 养树 ” 与“ 养人 ” 互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“ 养人 ” 之不善，文章先简要地用几句加以概括：“ 好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸” ，这与上文 “ 他植者 ” 养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“ 吏治不善 ” 的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“ 尔” ，四个 “ 而” 和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以 “ 问者 ”的口吻点出 “ 养人术 ” 三字，这个 “

28、 养” 字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“ 治民 ” ，更重要的还要“ 养民 ” ，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“ 涵煦之深 ” 。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要“ 顺天致性 ” ，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“ 硕茂以蕃 ” ，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的 “ 养人术 ” 。本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 13 页，共 15 页 - - - - - - - - -精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 13 页，共 15 页 - - - - - - - - -的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“ 富者兼地数万亩， 贫