闫庄镇卫村朝元观及碑刻考

1、闫庄镇卫村朝元观及碑刻考闫庄镇卫村，元代曾建有“朝元观”。殿内竖一石碑，工艺精细，碑面光洁，月夜反光，灿若明镜。为崞县八景之一，一九三八年毁于日寇纵火。经考察，虽然此道观凐灭的时间将近一个世纪，但从现存的旧址石碑仍然可解读到诸多信息，可大体理清此朝元观的历史和过往的繁华。因“阎”姓今多简写作“闫”字，为行文的方便，原碑文中的“阎”笔者就写为“闫”。经考察，与卫村朝远观有关的碑刻现存四通，分别为“朝远观记”、“继志述事”、“德刚闫侯表”、“光前裕后”，四通碑刻外观风格简朴，青石石质，皆无碑座、碑首，碑身周边以卷草、回文、万字文、暗八仙装饰，纹饰清晰美观，碑刻字迹隽秀，有很高的艺术价值和史料价值。

2、“朝远观记”碑中部有一斜断纹，此碑现存原平范中文体广场；“继志述事”碑断为俩截，现存朝远观旧址；“德刚闫侯表”碑下部损毁一角，发现于麻港村一条小巷，后串道村闫姓把念先祖之功德运回此碑，现此碑立于串道村文化广场；“光前裕后”碑现立在卫村书记闫建新家街门口。一元代朝远观碑其碑为青石，螭首龟趺，高1.70米，宽1.05米，厚0.18米。元定宗二年（1247年）春二月，由金元际文学家元好问撰文，详实的记述了朝元观于元太祖十五年（1220年）冬崞山军节度使闫德刚倡建与元太宗二年（1230年）七月闫镇继承父志创建始末，后由元总统（1260-1264）总兵、太原崞山都元帅、万户侯、道士梁思问立石，王修仁书，

3、岐山道人苏志明刻石，长平进士孙天锡篆额（碑头）。此碑发现于卫村朝元观遗址，具有珍贵的历史文化价值。其碑文如下：朝元观记 岁丁未春二月，梁炼师辨疑过新兴，踵门为予言：“初，国兵以庚辰冬攻破绛阳及解梁属邑，思问侨寓云、朔闲。当是时，崞山军节度阎侯德刚经画略定，境内休息，颇与方外士周旋。所居卫村里，白水出焉，侯爱其景气古澹，有终焉之志，因以“清溪”自号。幅巾便服，香火晨夕。有荐思问于侯，若谓有所取焉者，侯即走书币、猥以宾礼见招，握手而欢如平生。为之辟旁近西园，规作庐舍，以为谈经讲道之所。顾谓所亲云：他日道院成，与吾松槚相直，远不能一里所。没而有知，得神游于此，致足乐也。然未几，侯下世，才毕垣墉而已。

4、”今师归自朔庭，悼先志未究、而尚冥福之可徼也，庀徒蒇事，土木皆作。盖经始于庚寅之七月，而断手于明年之六月。像设有殿，禳禬有坛，讲授有堂，宾御有次。下迨门庑库厩，截然一新。又参佐、部曲诸人，请为侯立祠以致甘棠之思。众议思问先住安邑之朝元，乃以此观仍朝元之旧。文石既具。幸吾子以先友溪南辛敬之、刘邓州光甫之故而为之记。 ”予诺之曰：“侯之事固乐为道之矣。予闻黄老家黜聪明、去健羡之说，前贤以为大概与易道何思何虑者合；自年少气锐者观之，往往以堕窳不振为嫌。及其更事既多，阅得丧休戚者益熟，乃稍以淡泊之言为有味；回视世好，若刍豢之悦其口者，或厌而唾之矣。”况乎执兵凶器，行战危道，奋迅于风尘之隙，而角逐于功名

5、之会，伏尸流血，仅乃得之；大方之家，方以拱璧驷马，不如坐进此道。彼功定天下之半，声驰四海之表，且不能满渠一笑；其下者当置之何地哉？故虽文成君之豪杰，一旦自视缺然，愿弃人闲事，绝粒轻举，以从赤松子游，非自苦也。惟侯知物之不可太盛，知名之不可久处，知权之不可不畏、而退之不可不勇，故慨然自拔于流俗，思欲高举远引也如此。其所乏者，呼吸炼化，俯仰诎信，以适神而养寿耳。虽然，上方飞舄之凫，葛陂投杖之龙，世徒以神仙为疑，而物化亦自有不可穷者矣！异时羽衣翩跹，过朝元之上，俯华表而语留，望五云而翻翔者，汝庸安知其不为清溪翁邪？今师名镇，字国安，始以父任作州，既而领兵千人，隶征西幕府，絫以战多为大将军所知。凡万夫

6、长出师，则命留摄军务于太原。禹都孙仲阳，道风孤峻，时人有玄门临济之目，与吾辛、刘交甚款，辨疑其高弟云。望日，遗山真隐元某记。为了便于理解，笔者不揣鄙陋，肤浅译文如下，不当之处，恳请读者批评指正。 丁未春（1247）二月，姓梁炼师叫辨疑带我由奇村赴崞州西南乡，走到门口对我说：“初，元军以庚辰（1220年，）冬攻破绛阳及解梁属邑，梁思问寄居在外，很清闲。”在当时，崞山军节度闫诸侯叫德刚经过战争稍微安定，在境内休息，很喜欢与地方外面的人士交往。处所位居卫村村里，清澈的河水从村中流出，闫侯喜爱村里的景致、气息和古时的安静，有在此养老安享之意向，因儿自叫“清溪”。穿戴儒雅的衣服，每天焚香火不断

7、。有人推举全真道士梁思问，说有可取的地方，侯随即写礼单，（猥,辱,自谦之辞）谦卑的像个客人，握手欢笑如平时一样。为此开辟旁边西面的园地谋划作为房舍，成为谈经书讲道义的场所。回头对亲信的人说：“改天道院建成，与吾松槚相对，没有一里远的距离，我死后有知的话，想象或梦境中游历此地，因该是十分令人快乐的事情。”没过多少时日，闫侯下世，有才之人的去世就像墙壁的倒塌一样啊。（朔庭释义犹北庭。指北方异族政权）现如今军师（闫侯儿闫镇）归依大宋，哀念先父之志未完，想老父阴间所享之福（愿望）可以实现了啊。聚集工匠、役夫事情已办完，土木工程全部开工。工程从庚寅年（1230年）7月开始动工，完工在第二年六月，塑像有殿

8、堂可陈设，有土和石筑的高台能祈求消除祸患灾异，有殿堂可用来讲经说道，官员随从有住的地方。走出与门屋相连接的廊屋有马棚和存放兵甲战车的地方，整个地方焕然一新。又部下、家兵多人真挚恳切为闫侯立祠堂以此来表达对闫侯德刚知遇之恩的思念，众人商议思问先住安邑（地名。山西省运城市东部的安邑街道办事处）的朝元观，竟然以此道观沿袭朝元观从前的样子，文字石碑也已全部完备。幸运我的孩子把念前辈好友溪南辛敬之、刘邓州光甫的旧情而为此做记。我答应他说：闫侯所做的事情本来就是许多人乐意干符合道义的事情啊，我听说皇帝没有杂念，去除贪欲的说法，早前有才德的人大概与易书上不同的想法道义相合。从年少锐气的人来看，常常以懈怠不振

9、作而遭人嫌弃，等到经历大量世事，阅历达到失去喜乐和忧虑，幸福与祸患的人日益成熟，只稍微以不追名逐利的言论成为有滋有味，回头看为争世俗所喜好的，像牛羊犬豕之类的家畜喜爱自己的嘴一样的人，有的人厌恶而唾弃他们啊。”何况掌握军队是件凶险的事情，行军打仗出入于危险的道路，急速于艰辛劳累旅途之闲暇，竞相争逐于功业和名声的机会，屠戮众多，只才得到；见识广博或学有专长的人，即使捧着拱之璧在驷马前面（来进奉）（纵然有拱抱的宝壁在先，驷马随后的献礼），还不如座而进道。别人功业成就天下之半，名声远扬四海之上，姑且不能尽情一笑。那些地位低下的人当放在什么位置呢？所以虽然文成君这样杰出的人才，一旦自己越看越觉得能力不

10、够，愿丢却人世间的事情，（道家以）摒除火食、不进五谷求得延年益寿（的修养术），要象赤松子那样求仙学道（赤松子是一个传说中的修道的神仙），不是自己苦自己啊。只是闫侯觉得事物不可以过分美好，知道名望不可以长久的停留，了解权势不可以不害怕，退却时不可以不勇敢，所以这样感慨自己超脱于平庸流俗，心想（又作“高举远蹈”， “高举远去”。举：起飞）远离官场，隐居起来也是这样，身体不足的人，呼吸锻炼，俯、仰、屈、伸，保养好精神元气。纵然， 唐 吴筠有“犹飞凫舃”【上面会飞的仙鞋（官员）野鸭】，东汉费长房记“掷杖成龙”，世人对神灵有所疑问，而“物化”哲学本来有它不可以寻究到底的原因啊！特殊时刻穿上羽毛制成的衣服

11、，风度翩跹，走过朝元观之上，俯看华丽建筑物的外表装饰而言论遗留，远望五色瑞云(吉祥的征兆),跳翻飞舞的人，你何以知道他不是“清溪”老人？如今军师名望压到一切，名叫国安，起初承袭其父亲崞山军节度阎德刚而被担任州职，既而领兵千人，隶属“征西幕府”统领，累以骁勇善战被大将军赏识。凡是万夫长（前线军团指挥官）出兵打仗，就命令留下整理军务于太远。禹都的孙仲阳，道教风气孤岸严正，这人有道教（玄门是道教的另一种称呼）临济（ 唐代）高僧的眼光，和我、辛敬之、刘光甫交往很真诚，所以为这些才优而品第高的人说说。阴历十五日，真正的隐者遗山元好问记述（译文完）。蒙古定宗二年（1247），元好问由奇村赴崞州西南乡，在好

12、友梁辨疑的陪同下，游赏了当地名胜朝元观，并欣然作朝元观记。正是在这篇碑铭中，为我们留下了崞山军节度使闫德刚的生活痕迹，丰富了原平的历史资料库。闫德刚，元代崞山军节度使，是个全真教的忠实信徒，退职后乐于修道，活动于崞州闫庄朝元观一带，后定居卫村，成为西南乡闫氏始祖。闫庄村曾是其据扎部队拴马的村庄，所以叫闫庄。“初，国兵以庚辰（1220年，）冬攻破绛阳及解梁属邑，思问侨寓云朔间。当是时，崞山军节度阎侯德刚经画略定，境内休息，颇与方外士周旋。”这里的庚辰年即金兴定四年，元太祖十五年。元史·太祖纪十三年（1219）“秋八月，木华黎自西京入河东，克太原、平阳、及忻、代、泽、潞、汾、霍等州”，十

13、四年（1220）“木华黎克岢岚、吉、隰等州，进攻绛州，拔其城屠之”。这与元好问所说庚辰冬破绛阳及解梁属邑是相符的。元军攻下崞县后，任阎德刚为崞山军节度。阎德刚担任的是蒙古人的崞山军节度，并非金的崞山军节度。宋、金、元行政建置采取路、府、州、县制，“以文官知州事，节度、防御、团练、刺史为武臣迁转之阶，或亲王、宗室带阶，其所系州名，挂名邀领而已”。元置崞州后，因金未灭，在崞州置军，称崞山军，阎德刚是崞州崞山军节度，是军职。崞山军是军事建置，并非州县建置。认为崞山军是金代建置，是对朝元观碑记的误读。此记写于丁未春（1247）二月，据元好问年谱“元定宗二年丁未（1247）。先生五十八岁。家居秀容。春，

14、游三泉。”已经是庚辰冬27年后的事，此时阎德刚已去世，其子阎镇代其位，朝元观碑记说：“今师名镇，字国安。始以父任作州，既而领兵千人，肄征西幕府，累以战多，为大将军所知。凡万夫长出师，则命留摄军务于太原。”此时，金亡（1235）已经12年，阎镇先承其父职任崞州崞山军节度，所领仍军职，后因战功“留摄军务于太原”。并以宣差明安（千户）之衔，悬带御前金牌，担任权太原路万户。这个阎镇“留摄军务”似为行使太原路奥鲁与镇戍的双重职能。按照闫氏家谱记载，闫镇父子所建朝元观共七处，卫村一处乃崞县八景之一名朝元夜月，崞邑西南一处，静乐县一处，余四处无考。遗憾今天繁华落尽再也看不到当初的辉煌胜景，为彰显朝元文化，再

15、现朝元风采，笔者特制作一幅卫村朝元观复原图，希望朋友们能喜欢。清代李昌时赞卫村朝元观：灵牌一片竖方壶，此内疑含不夜珠。皎皎品光如月色，更深长照炼丹炉。清代宋志廉赞卫村朝元夜月：鹧堂朗照镜高悬，入观人游不夜天。仙境朱楼连茵栋，灵牌玉润炫珠圆。晴光并射闫侯里，禅室兼通白水泉。旧迹婆娑于断竭，一轮月色送归鞭。相传卫村朝远观内有一株名曰“卧龙槐”的大槐树，古槐历经风雨沧桑，枝叶茂盛，尤为独特之处，是东端平伸一枝，酷似龙型，头部有枝角上促，嘴眼明显，栩栩如生，游客多慕名而来，叹而观止，真乃崞县第一古槐也。文革时期，破四旧，队里第二天准备砍伐此树，熟知第二天古槐不伐自倒，树身横斜，而枝丫全朝天而立 ，蔚为

16、奇观。二“继志述事”碑：继志述事元代勅封前崞州都元帅悬带虎头金牌便宜行事万户侯闫瑛，男镇悬带御前金牌便宜行事行征千户侯，孙简总管太远路行征千户侯便宜行事崞州长官、居宝、居安、居中、居庆、居常三世所书，计开莹盘地多历年所收租不绝，后屡被北村人等侵占，嘉庆八年邑侯老爷讳敬仲于三月十八日当堂立断，今将公堂所断地亩边至数目刻于后，示后之览者悉知其地而不忘也。计开西莹盘地四十亩南堾榆树三株计开东莹盘地东至堾西至后道北至沙沟南至杜家地一顷八十亩。闫门一户公立铁笔匠郭芝佑刻三“德刚闫侯表”碑：德刚闫侯表今曩读本县志得元遗山先生朝元观记颂，阎侯得刚-侯之为人也当之初兵戈日竟，侯以崞山军节度-难复仿，乃韬光匿彩，记迹朝元而自号曰“清溪”，举功名世味之-而超然自拔于流俗者乎，昔屈子言人醉我醒人浊我清，侯虽-知几其神云，迄今遗薛孤村北东营盆狐子窠地一顷六十亩西营-六厘五毫议定窜、卫二村阎姓管业，滴水崖安家河定卫村阎姓业，其业者悉以戴乃祖之德于不忘也是为序。后学邑痒生刘光荣拜撰并书大清道光二十四年岁次甲辰孟冬月上浣榖碑的背面：故龙虎卫上将军悬带虎头金牌便宜行事崞州都元帅闫瑛字德刚男宣授总管太原路诸军奥鲁万户侯悬带御前金牌先斩后奏便宜行事孙宣差太原路行征千户侯悬带金牌（-