吴氏宗谱名序选录

1、吴氏宗谱名序选录（一）吴氏宗谱名序选录（一）吴氏宗谱皇帝撰序中国社会科学报第 176 期报道：记者黄艳近日从陕西省 文物局获悉，商洛市商州日前考古发现一部罕见的吴氏宗 谱，这是一部记载宗族发展的史书， 最早的记载距今有 5000 年的历史。它的发现为研究秦、汉历史文化，挖掘研究我国 夏、商、周断代工程，提供了重要参考。吴氏宗谱 从家族的角度， 记载了自五帝起， 直至夏、 商、 周、春秋战国、秦、汉、三国、东西晋、南北朝、隋、唐、 五代十国、宋、元、明、清等不同时期的历史内容，主要包 括有 125 代的生卒年月、历任职官、社会贡献、家族繁衍等 等。这些记载与史记和中国历史年代简表对照完全 吻合，

2、有些内容还是其他史料上查不到的资料，尤显珍贵。 其中，皇帝亲自为氏族宗谱作“序” ，序名为宋徽宗 皇帝御制吴氏族谱序 ，也实属罕见。据了解， 5000 年吴氏宗谱的发现，将为研究秦、汉历史 文化，特别是解开“商山四皓”之一绮里季吴实出生地之谜提供重要参考宋徽宗皇帝御制吴氏族谱序 连云天岳之灵，幕阜黄龙之秀，厥（ 1）惟蕴涵钟毓（ 2）， 故有吴氏族聚。其间瓜瓞绵绵，巍科洪伐（ 3），炳烺（ 4） 方策，奕叶（ 5）重光。朕居藩邸，久知为忠孝望族也。登 极后，诏徵天下诸名家志铭序传各种文集暨旧勋家乘事迹， 用备参稽（ 6）核编国史。 秉义郎干办经畧公事吴革，捧其宗谱进呈，朕万几余暇，披 览一通，

3、嘉其膴仕（ 7），历泰山、濮阳、西河、太原、渤海 诸郡，由汉唐迄今，清流美谱犹存。廼（ 8）其远祖吴隐之， 当晋世放达怙侈波扬风煽之会，独忠孝廉谨，高其操行以矫 俗而启后，尤堪风尚。宜其演为千百载世胄（9）而甲第簪缨（ 10），蝉联歙奕，弥（ 11）久弥光乎。呜呼，可谓盛也 已！可谓远也已！朕惟（ 12）君尊臣卑，父尊子卑，天伦也，君仁臣忠，父慈 子孝，天性也。于是乎相戴相爱，相事相使，其生生之无穷 也。曰大宗，曰小宗，曰高祖，曰曾祖，曰父，曰子，曰孙， 曾（ 13）元（ 14 ）更引而远之，而敬焉、爱焉、传焉、守焉， 不知几千万年矣。夫人所以异于禽兽者，以其有此天伦天性 也。明乎此，尽乎此，

4、则谓之人。须臾不明，毫厘不尽，则 禽兽矣。家之兴衰，国之治乱，道之隆替（ 15）胥（ 16）由 之。呜乎！天生时，地生财，人其父生而师教之，四者并重 焉。必使饱食而暖衣，仰事而俯畜，知有礼，知有义，知有 忠孝廉耻，始堪为天地祖宗生生报也。尤有说焉。昔苏洵谱，苏氏其曰：一人身分而至于亲尽，则视如途人， 此谱之所由作也，朕尝感于斯语，以为尽人情之变，亲近相 视如途人，薄矣，人不谱安知有亲未尽，而已疾视如仇雠者 乎！谱岂可不作，亦岂可徒作，谱官爵之盛，不如谱诗书之 泽，谱族党之富，不如谱礼逊之风。房杜门户非不辛苦，而 为不肖子败之，崔卢地望非不显荣，及其衰冷，仅足为卖偿 樗蒲（ 17）之用耳，皆不免

5、后世之笑，看来皆不如诗书之泽 长，礼逊之风懿也。须各训儿孙，世敦诗书，恪守忠孝，此 乃人心千百年不可磨灭之谱也。诚聚族而溥稽，倘有憯言僻 行，共群起而创艾（ 18）之，则吴氏远流勲旧，永偕生生于 勿替，与国咸休矣！吴氏族姓，尚其钦哉。北宋宣和六年甲辰岁（ 19）二 月初三日宋徽宗（ 20）赐撰附注：（1）厥： ju é，才。（2）钟毓：钟：凝聚，毓： yù孕育；指美好的自然环境产 生优秀的人物。（3）洪伐：大功。（4）炳烺：文章的文辞声韵之美。（5）奕叶：累世（6）参稽：验证查考。（7）膴仕：高官厚禄。（ 8）廼： ni，同乃。 （9）世胄：世家子弟；贵族后裔。（10）簪缨

6、：古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦。 （10）弥：更加（10）惟：想，思考（10）曾：zng 意为从来，一直 <</SPAN> 副词 > （10）元：原来，本来，始。（10）隆替：盛衰；兴衰。（10）胥：全，都。（10）樗蒲： chupú古代赌博。（ 10）创艾：惩治，以为鉴戒 .。（ 10）宣和六年：公元 1124 年（10）宋徽宗，名赵佶（公元 10821135 年），北宋第八位 皇帝。附：吴世焱 吴志刚译文：在风景秀丽的连云山、天岳山、幕阜山、黄龙山的一大片土 地上，聚居、繁衍吴姓家族（连云山、天岳山在湖南平江境 内

7、；幕阜山、黄龙山是湖北、湖南、江西三省界山） 。唯有 此优美的自然环境，才可能孕育出优秀的人物。故有吴氏聚 集于此，象丰收时大瓜小瓜接连不断，吴氏很多杰出人物， 多次载入史册一代传一代，层出不穷，绵绵不断。 我居住外地，很早就知道吴姓是忠孝望族啊！登位后，我诏 告天下，征集各种有名的家志、铭刻、序言、传记和各种文 集，加之旧家谱，各种事迹等作为资料备用。可用来检验、 考证、核实所编的国家历史的真实性。主持这项工作的经略 司吴革（忠义名将）拿出自家宗谱呈上。我在繁忙中，抽空 翻阅，赞美吴氏做官的人历泰山、濮阳、西河、太原等地， 由汉代、唐代一直到当朝造福一方、为官清明的美好家谱保 留完好。其远祖

8、吴隐之（晋代大孝子，清官）通达仁义，明 白事理， 那时社会奢侈之风盛行， 唯独他尽忠、 尽孝、 廉政、 谨慎，以他的宗高的品行来矫正世俗的不良行为， 启示后人。 并能使好的风气影响流传千百年，而世世代代做官，连续不 断位显，这样长久，如此光彩，这就叫盛行，也叫长远。 我认为皇上尊贵，臣子卑微；父亲尊贵，儿子卑微，这是天 伦呀！皇上仁慈，臣子忠诚；父亲慈祥，儿子孝顺，这是天 性呀！这样一来，大家互相拥护，相护友爱，友好处世，互 为生存， 永远到无穷啊！ 这就叫大宗族， 叫小宗族， 叫高祖， 叫曾祖，叫祖父，叫父亲，叫儿子，叫孙子，叫曾孙。如此 越引越远。互敬互爱，又不知道要传几千万年啊！人之所以

9、 不同于动物的原因，就是有这样的天伦、天性呀！明白这个 道理这就叫做人；如果一点也不明白，丝毫也做不到，那就 是禽兽。家庭的兴旺、衰败，国家的治理与动乱，道德兴起 与消亡，都是这个规则。苍天有昼夜的时间变化规律；大地 能使万物生长结果；人都有他的父亲，而且生下来就要从师 受教育，上述四个方面都很重要。人一定要吃饱穿暖，抬头 看大事，低头看小事。遵循礼仪讲究信誉，明白忠孝廉耻， 才能成为人世间的祖宗，才能代代香火传递啊！ 尤其需要说明，过去苏询（宋代文学家）修苏氏宗谱曾说： 只修自身而无有亲属，视他们如路人，其实这说明修谱的重 要。我曾感叹，由于人情的变故，族人相见好象陌生人，人 情淡薄。如果不修谱，怎么知道血缘关系，亲人互相怒视， 岂不如同仇人吗？如此看来，不可以不修谱，而且更不能只 从形式上来修谱了。当前修谱宣扬升官发财的歪风盛行，不 如推广崇尚学习的好风气；修谱中炫耀大富大贵，不如宣传 谦虚礼让的好品德。如唐太宗朝房玄龄、杜如晦俩位重臣， 高官不是不辛苦获得，但随后就会被不孝子孙败落；崔、庐 是有名的地望，并不是不显示荣耀富贵，但等到他们家道败 落，仅靠变卖家产还赌博之债，成为无用之人，这都是后代