《逍遥游》教材复习

1、苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌1辇来于秦辇来于秦 北北冥冥有有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天天之云。之云。是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥。于南冥。南冥南冥者，天池也。者，天池也。 北北海海有一条鱼，有一条鱼，它它的名称叫鲲。鲲很大，的名称叫鲲。鲲很大，不知道不知道它它有几千里。鲲变化成鸟，有几千里。鲲变化成鸟，鸟鸟的名的名称叫鹏。鹏称叫鹏。鹏的的背，不知道背，不知道它它有几千里。有几千里。奋奋力力地飞，地飞，它

2、它的翅膀就像的翅膀就像挂挂在天边在天边的的云彩。云彩。这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁到迁到南海。南海南海。南海就是天然形成的水池。就是天然形成的水池。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言之言曰曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，扶摇而上者九万里，去去以以六月六月息息者者也。也。”齐谐齐谐是是记载记载怪异事情的书怪异事情的书. . 齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁当鹏迁往南海时，振翅拍水，在水面往南海时，振翅拍水，在水面激起远达几千里的水浪。它乘激起远达几千里的水浪。它乘着旋转风着旋转风旋转飞上旋转飞上几万里高空，几万里高

3、空，凭借凭借六月的大六月的大风风离开北海。离开北海。名词作动词名词作动词形容词活用作名词形容词活用作名词山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都是生，空中的尘埃，都是生物物用用气息吹拂的结果。天色气息吹拂的结果。天色深蓝，深蓝，是是它的真正颜色吗？它的真正颜色吗？还是因为还是因为天高天高地远而看不到它的尽头呢？地远而看不到它的尽头呢？鹏鹏从高从高空往下看，也不过空往下看，也不过像像这样这样（像人在（像人在地面看天一样）地面看天一样）罢了。罢了。其，表示选择，其，表示选择，是是还是还是野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也息相吹也。天之。天之苍苍苍苍，其其正色也？正色也？其其远而无

4、所至极邪？其视远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。下也，亦若是则已矣。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。再说如果水积聚再说如果水积聚得得不不够够深厚，那么深厚，那么它负载它负载大船就没有力量。大船就没有力量。倒一杯水到堂上低洼的地方，那么就倒一杯水到堂上低洼的地方，那么就只能只能用小草用小草做做它它的船，放一只杯子的船，放一只杯子在在上面上面于此于此就就粘住（粘住（着地着地）了，是了，是水太浅而船太大的缘故。水太浅而船太大的缘故。置杯胶地：因为水浅舟大。置杯胶地：因为水浅舟大。 从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭

5、借，没有绝对的自由。有所凭借，没有绝对的自由。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。名词作状语名词作状语覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉焉则则胶胶，水浅而舟大也。，水浅而舟大也。 如果如果风积聚风积聚得得不不够够大，那么它大，那么它承载承载巨大的翅膀就没有力量。所巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风以鹏飞上几万里的高空，风就就在在它的下面，然后才能它的下面，然后才能乘乘/凭借凭借风；风；背负着青天，没有什么能背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，它，然后才然后才打算打算/计划计划往南方飞。往南方飞。风之积也不厚，则

6、其风之积也不厚，则其负负大翼也无力。故九大翼也无力。故九万里，则风万里，则风斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培风；背风；背负青天，而负青天，而莫之莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。名词作动词名词作动词宾语前置宾语前置 蜩蜩tio与学鸠笑之曰：与学鸠笑之曰：“我我决决xu起起而而飞，飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至则不至而而控控于地于地而已而已矣，矣，奚以奚以之之九万里九万里而南而南为为？” 蝉和斑鸠嘲笑大鹏说：蝉和斑鸠嘲笑大鹏说：“我我从地从地面急速面急速起飞，起飞，碰到碰到榆树檀木就停榆树檀木就停下来，下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就落落在地上在地上罢

7、了罢了。为何要为何要飞到飞到数万里数万里的高空再往南飞的高空再往南飞呢？呢？” 适适莽苍者，三餐而莽苍者，三餐而反反，腹犹，腹犹果果然然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？ 到到近近郊郊去，一天之内就可以往返，去，一天之内就可以往返，回来时肚子还是回来时肚子还是饱足饱足的的；到百里之；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备粮外去，要用一整夜时间捣米准备粮食；到千里之外去，要用几个月来食；到千里之外去，要用几个月来储备粮食。储备粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道知道什么什么呢？呢？ 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年

8、。不及大年。奚奚以以知其然也？知其然也？朝菌不知朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄，蟪蛄不知不知春秋春秋，此小年也。，此小年也。 小小智慧智慧赶不上大智慧，赶不上大智慧，寿命寿命短的比短的比不上寿命长的。不上寿命长的。凭什么凭什么知道它是这知道它是这样的呢？样的呢？朝生暮死的菌类植物不知朝生暮死的菌类植物不知道一个月的时光，春生夏死、夏生道一个月的时光，春生夏死、夏生秋死的寒蝉，也不知道一年的时光秋死的寒蝉，也不知道一年的时光，这就是短寿。，这就是短寿。 楚楚之之南有冥灵者，南有冥灵者，以以五百岁为春，五百岁五百岁为春，五百岁 为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八 千岁

9、为秋，此大年也。千岁为秋，此大年也。而彭祖而彭祖乃今以乃今以久久特特 闻，众人闻，众人匹匹之，之，不亦不亦悲悲乎！乎！ 楚国楚国的的南边有叫冥灵的海龟，它南边有叫冥灵的海龟，它把把五百年五百年 当作春，把五百年当作秋；上古有叫大当作春，把五百年当作秋；上古有叫大 椿的古树，它把八千岁当作春，把八千椿的古树，它把八千岁当作春，把八千 岁当作秋，这就是长寿。岁当作秋，这就是长寿。 可是彭祖可是彭祖到如到如 今今还是还是因为因为长寿而长寿而特别特别出名，一般人与出名，一般人与 他他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？汤汤之之问棘也是已。问棘也是已。穷发穷发之北，之北，有冥有冥海者，天池也海者，天

10、池也。有鱼。有鱼焉焉，其，其广广数千数千里，未有知其里，未有知其修修者，者，其其名为鲲。名为鲲。 商汤问他的大夫棘，就是这样：商汤问他的大夫棘，就是这样：“草木不生之地草木不生之地的北部有个黑色的深的北部有个黑色的深海，那就是天池。有鱼生长海，那就是天池。有鱼生长在那里在那里，鱼身的，鱼身的宽度宽度达到几千里，没有人达到几千里，没有人能知道它的能知道它的长度长度，它它的名字叫做鲲的名字叫做鲲。 有鸟有鸟焉焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而天之云，抟扶摇羊角而上上者九万里，者九万里，绝绝云气，负青天，然后云气，负青天，然后图南图南，且适且适南南冥也。冥

11、也。 还有鸟生长还有鸟生长在那里在那里，它的名字叫做，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风巨大旋风飞上飞上几几万里的高空，万里的高空，穿过穿过云层，背驮着青天，然后云层，背驮着青天，然后计划计划着着向向南飞，将要飞往南飞，将要飞往南海。南海。 斥鴳笑斥鴳笑之曰：之曰：彼且奚适也彼且奚适也？我腾？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。蒿之间，此亦飞之至也。而而彼彼且且奚适也奚适也？”此小大之此小大之辩辩也也。 小雀子讥笑小雀子讥笑它它说：说：那大鹏那

12、大鹏将要将要飞飞到哪里去呢？我奋力跳起，往上飞，到哪里去呢？我奋力跳起，往上飞，不超过几丈就落下来，飞翔在蒿草不超过几丈就落下来，飞翔在蒿草丛中，这也是飞翔的最高限度。丛中，这也是飞翔的最高限度。然然而而它它将要将要飞到哪里去呢？飞到哪里去呢？”这这就是就是小和大的分别。小和大的分别。 故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一一君，君，而征而征一国一国者者，其自视也亦若此，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。矣。而宋荣子犹然笑之。所以那些才智能所以那些才智能胜任胜任一官之职、一官之职、品行能品行能团结团结一乡之民一乡之民、德行能、德行能符合符合一国之君一国之君的要求的要求、能

13、力能征服能力能征服一国之民一国之民的人的人，他们看待自己（很得意），也像这样他们看待自己（很得意），也像这样罢了（像罢了（像斥鴳一样，见识斥鴳一样，见识小）。小）。且且举举世誉之而不世誉之而不加劝加劝，举世，举世非非之而不之而不加沮加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其彼其于世，未于世，未数数然数数然也。也。而且而且全全社会的人都称赞宋荣子，他却不社会的人都称赞宋荣子，他却不因此而因此而更加受到鼓励更加受到鼓励；全社会的人都；全社会的人都非非议议他，他也并不因此而他，他也并不因此而更为沮丧更为沮丧，能分能分清自我与外界的区别，辨清荣辱的界限，清自我与

14、外界的区别，辨清荣辱的界限，不过这样而已。不过这样而已。他对于社会，没有他对于社会，没有急切追求急切追求。 虽然虽然，犹有未树也。夫列子御风而，犹有未树也。夫列子御风而行，行，泠然泠然善也。旬善也。旬有有五日而后五日而后反反。彼彼于于致福者，未数数然也。此虽免致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。乎行，犹有所待者也。 即使这样即使这样，还是没有树立的。列，还是没有树立的。列子驾着风飞行，子驾着风飞行，轻盈美妙轻盈美妙极了。极了。十五天后才回到地上来。他十五天后才回到地上来。他对于对于求福的事情，没有急切追求。他求福的事情，没有急切追求。他虽然能免于步行，还是有所依靠虽然能免于步行，还是

15、有所依靠。（靠风）。（靠风）若夫若夫乘乘天地之天地之正正，而，而御御六气之六气之辩辩，以以游无穷者，游无穷者，彼且彼且恶恶乎待哉乎待哉？故曰：至？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。人无己，神人无功，圣人无名。 至于至于顺应顺应天地的天地的本性本性，驾驭驾驭六气的六气的变变化化，来来漫游于无穷无尽的空间和时间漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呢（也就是之中，那种人还依靠什么呢（也就是无所待）！所以说：道德修养最高的无所待）！所以说：道德修养最高的人去我顺物，道德修养极高的人不求人去我顺物，道德修养极高的人不求有功，道德修养极高的人不求名声。有功，道德修养极高的人不求名声。 18一

16、、实词通假字一、实词通假字 1北冥有鱼北冥有鱼 2三餐而反三餐而反 3小知不及大知小知不及大知 4此小大之辩也此小大之辩也 5而征一国者而征一国者 6旬有五日而后反旬有五日而后反 7而御六气之辩而御六气之辩 8而后乃今培风而后乃今培风 9其正色邪其正色邪 10汤之问棘也是已汤之问棘也是已 11辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境通通“溟溟”，大海，大海通通“返返”，返回，返回通通“智智”，智慧，智慧通通“辨辨”，区别，区别通通“能能”，能力，能力通通“又又”、“返返”通通“变变”，变化，变化通通“凭凭”，凭借，依靠，凭借，依靠通通“耶耶”，语气词，语气词通通“矣矣”，语气词，语气词通通“辨辨”，辨明，辨明

17、20 3. 一词多义一词多义 1.辩辩 此小大之此小大之辩辩也（也（ ） 而御六气之而御六气之辩辩（）（） 2.知知 之二虫又何之二虫又何知知（）（） 小小知知不及大知（）不及大知（） 3.名名 北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲（）为鲲（） 圣人无圣人无名名（ ） 4.息息 去以六月去以六月息息者也（）者也（） 生物之以生物之以息息相吹也（）相吹也（）21 4. 词类活用词类活用 （1）彼于）彼于致致福者（）福者（） （2）而后乃今将图）而后乃今将图南南（）（） （3）奚以之九万里而）奚以之九万里而南南为（）为（） （4）德）德合合一君（）一君（） （5）而）而征征一国者（）一国者（）22二、

18、虚词二、虚词1之：之： 鹏鹏之之徙于南冥也徙于南冥也之之二虫又何知！二虫又何知！ 穷发穷发之之北北覆杯水于坳堂覆杯水于坳堂之之上上 奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为其翼若垂天其翼若垂天之之云云天天之之苍苍苍苍则芥为则芥为之之舟舟众人匹众人匹之之蜩与学鸠笑蜩与学鸠笑之之曰曰翱翔蓬蒿翱翔蓬蒿之之间间此亦飞此亦飞之之至也至也举世而誉举世而誉之之而不加劝而不加劝水水之之积也不厚积也不厚主谓之间主谓之间这这的的的的到，往到，往的的主谓之间主谓之间它的它的他，代指彭祖他，代指彭祖它，代指大鹏鸟它，代指大鹏鸟的的的的之，代指宋荣子之，代指宋荣子主谓之间主谓之间 2. （1）怒）怒而而飞（）飞（）（2）抟

19、扶摇）抟扶摇而而上者九万里（）上者九万里（）（3）决起）决起而而飞（）飞（）（4）而而控于地而已矣（）控于地而已矣（）（5）若夫乘天地之正，）若夫乘天地之正，而而御六气之辩（）御六气之辩（）（6）而而宋荣子犹然笑之（）宋荣子犹然笑之（）（7）且举世誉之）且举世誉之而而不加劝（）不加劝（）（8）而而彭祖乃今以久特闻（）彭祖乃今以久特闻（）（9）而而征一国者（）征一国者（）24 3. （1）海运）海运将徙于南冥（）将徙于南冥（）（2）时）时不至（）不至（）（3）其负大舟也无力（）其负大舟也无力（） 4. （1）奚以知其）奚以知其也（）也（）（2）虽）虽，犹有未树也（），犹有未树也（）（3）未数数）

20、未数数也（）也（）25 5. （1）五百岁为春（）五百岁为春（） （2）生物之）生物之息相吹也（）息相吹也（） （3）奚）奚知其然也（）知其然也（） 6. （1）举世誉之而不加劝（）举世誉之而不加劝（） （2）彼）彼恶乎待哉（）恶乎待哉（） （3）适南冥也（）适南冥也（）26 7. （1）彼其）彼其世（）世（）（2）覆杯水）覆杯水坳堂之上（）坳堂之上（） 8. （1）正色邪正色邪?远而无所至极邪（）远而无所至极邪（）（2）名为鹏（）名为鹏（）（3）负大舟也无力（）负大舟也无力（）27三三.特殊句式特殊句式 1、齐谐齐谐者，志怪者也。者，志怪者也。 2、穷发之北，有冥海者，天池也、穷发之北，有冥

21、海者，天池也。 3、南冥者，天池也。、南冥者，天池也。 4、此小大之辩也、此小大之辩也 5、此小年也、此小年也 6、此大年也、此大年也 7、此虽免乎行，犹有所待者也、此虽免乎行，犹有所待者也 8、奚以知其然也？、奚以知其然也？ 9、莫之夭阏、莫之夭阏()者者 10、彼且奚适也、彼且奚适也 11、 之二虫又何知之二虫又何知 12 、彼且恶、彼且恶(w)乎待哉乎待哉 13、覆杯水于坳、覆杯水于坳(o)堂之上堂之上 14、翱翔蓬蒿之间、翱翔蓬蒿之间 15、去以六月息者也、去以六月息者也三三. 29五五、名句默写名句默写1、_,_,定乎内外之分，辩定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。乎荣辱之境，斯已矣

22、。2_,_,以游于无穷，彼且恶乎待哉！故曰：以游于无穷，彼且恶乎待哉！故曰：_,_,_.3、鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，、鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，。是鸟也。是鸟也，南冥者，天池也。，南冥者，天池也。4、鹏之徙于南冥也，水击三千里，鹏之徙于南冥也，水击三千里，。5、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。，则，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。6、，小年不及大年，奚以知其然也？，小年不及大年，奚以知其然也？31怎样理解这怎样理解这“无己、无功、无名无己、无功、无名”？我们在哪些人的身上看到过类似的思想？我们在哪些

23、人的身上看到过类似的思想？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。 苏轼：回首向来萧瑟处，也无风雨也苏轼：回首向来萧瑟处，也无风雨也 无晴无晴范仲淹：不以物喜，不以己忧范仲淹：不以物喜，不以己忧李白：安能摧眉折腰事权贵，李白：安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜使我不得开心颜 昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶, ,栩栩然胡蝶也栩栩然胡蝶也, ,自喻适自喻适志也志也! !不知周也。俄然觉不知周也。俄然觉, ,则蘧蘧则蘧蘧（q）然周也。然周也。不知周之梦为胡蝶与不知周之梦为胡蝶与, ,胡蝶之梦为周与胡蝶之梦为周与? ?周与胡

24、周与胡蝶蝶, ,则必有分矣，此之谓物化。则必有分矣，此之谓物化。 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，自我感到多么愉快和惬意啊！不知道的一只蝴蝶，自我感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。（突然间醒起来，）惊惶不定自己原本是庄周。（突然间醒起来，）惊惶不定（方知）原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶（方知）原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫做物我的交合、变化。必定是有区别的。这就叫做物我的交合、变化。 34庄周梦蝶庄周

25、梦蝶濮水垂钓濮水垂钓 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿愿以境内累矣！以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二二大夫曰：大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣，吾往矣，吾将曳尾于涂中。将曳尾于涂中。” 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往（致意），庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往（致意）

26、，说：说：“（楚王）愿将国内政事（委托给你）而劳累你呀！。楚王）愿将国内政事（委托给你）而劳累你呀！。”庄子手把钓竿头也不回地说：庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用巾饰覆盖用竹箱装着它，珍藏在宗庙死了三千年了，楚王用巾饰覆盖用竹箱装着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：两位大臣说：“宁愿活宁愿活着在泥水里拖着尾巴。着在泥水里拖着尾巴。”庄子说：庄子说：“（你们）走吧！我仍将你们）

27、走吧！我仍将活着在泥水里拖着尾巴。活着在泥水里拖着尾巴。” 35 庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说弟子们说“我我们恐怕乌鸦、老鹰啄食你呀！们恐怕乌鸦、老鹰啄食你呀！”庄子说：庄子说：“在地面上被老鹰、在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，（你们乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，（你们)怎么那

28、么偏心呀！怎么那么偏心呀！” 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟弟子曰：子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！何其偏也！”36庄子将死庄子将死 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，庄子来，欲代子相。欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄于是

29、惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓（南方有鸟，其名为鹓（yunyun）雏，）雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱( (chch) )得得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓吓( (hh) )！今子今子欲以子之梁国而吓我邪？欲以子之梁国而吓我邪？” ” 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。庄子到梁国来，想取代你做

30、宰相。”于是惠施非常害怕，于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？从南海出发鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？从南海出发,飞到北海去，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓吓的怒斥声。现在你的怒斥声。现在你也想用你的梁国来也想用你的梁国来吓吓我吧？我吧？”惠子相梁惠

31、子相梁37 曹商舐痔曹商舐痔 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘槁项黄馘( (gugu) )者，商之所短也；一悟万者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄庄子曰：子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤秦王有病召医，破痈溃痤( (cucu) )者得车一乘，舐者得车一乘，舐( (shsh) )痔者得车五乘，所痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得治愈下，得车愈多

32、。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！车之多也？子行矣！”38宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是国君省悟而随从的车辆

33、达到百乘之多，这又是我超过他人之处。我超过他人之处。”庄子说：庄子说：“听说秦王有病听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！车辆如此之多呢？你走开吧！”39老师寄语：老师寄语： 我们生活在现实中，是个现实的人，不可能不我们生活在现实中，是个现实的人，不可能不与荣辱、爱恶、功名利禄碰

34、撞，不可能与周围的与荣辱、爱恶、功名利禄碰撞，不可能与周围的环境隔绝而呆在自己的独立精神王国之中。但如环境隔绝而呆在自己的独立精神王国之中。但如果我们在生活、工作、学习中，感到竞争太激烈，果我们在生活、工作、学习中，感到竞争太激烈，压力太大，自己难以承受时，可以暂时学学庄子，压力太大，自己难以承受时，可以暂时学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈的小溪边，欣赏烟云缥缈，夕阳西下，徘徊于清澈的小溪边，欣赏烟云缥缈，夕阳西下，品味小桥流水、杏花春雨，

35、时而抟扶摇直上，摒品味小桥流水、杏花春雨，时而抟扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱世俗中生弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性。同时，作死名利的纠缠，悠然自得，适心任性。同时，作为社会中的人，我们不能丧失人格，应该恪守人为社会中的人，我们不能丧失人格，应该恪守人的尊严。的尊严。40逍遥游逍遥游素材挖掘与写作应用素材挖掘与写作应用逍遥游逍遥游是是庄子庄子中的名篇，中的名篇，是庄子的代表作之一。它反映了是庄子的代表作之一。它反映了庄子追求绝对自由的思想主旨。庄子追求绝对自由的思想主旨。素材一：素材一：庄子作为继老子之后的又一位道家学派的代表庄子作为

36、继老子之后的又一位道家学派的代表人物，也在为阐述宇宙万物的变化规律，即道人物，也在为阐述宇宙万物的变化规律，即道的运行规律而努力。在道家看来，道是万物变的运行规律而努力。在道家看来，道是万物变化的总原理，是宇宙变化的法则。掌握道的动化的总原理，是宇宙变化的法则。掌握道的动行规律，顺应天地万物的自然变化规律，这才行规律，顺应天地万物的自然变化规律，这才是真正的逍遥游。是真正的逍遥游。写作应用：写作应用：如上素材可用于以下作文话题或观点：如上素材可用于以下作文话题或观点：1、顺应自然、顺应自然2、遵从规律、遵从规律3、按客观规律办事、按客观规律办事4、“顺天从性顺天从性”辨等辨等素材二：素材二：庄

37、子一生淡泊名利，他垂钓濮水，楚王以相印相许，庄子一生淡泊名利，他垂钓濮水，楚王以相印相许，他不为所动，毅然拒绝。惠施当了梁国宰相，害怕庄他不为所动，毅然拒绝。惠施当了梁国宰相，害怕庄子抢他的相位，要搜捕庄子。庄子知道后主动会见惠子抢他的相位，要搜捕庄子。庄子知道后主动会见惠施，表明了自己高洁的志向，说自己是非梧桐不栖的施，表明了自己高洁的志向，说自己是非梧桐不栖的凤凰，绝不像惠施寻样如鹞鹰得到一只臭老鼠还怕丢凤凰，绝不像惠施寻样如鹞鹰得到一只臭老鼠还怕丢掉。掉。写作应用：写作应用：如上素材可用于以下作文话题或观点：如上素材可用于以下作文话题或观点：1、诗意地生活、诗意地生活2、人要淡泊名利、人

38、要淡泊名利3、不要为名利所累、不要为名利所累4、欲望、欲望5、追求等、追求等素材三：素材三：庄子的人生之旅在于游世，庄子的游世是站在庄子的人生之旅在于游世，庄子的游世是站在宇宙的高度去审视芸芸众生，去观察现实生活，宇宙的高度去审视芸芸众生，去观察现实生活，有一种高屋建瓴的洒脱与豪迈。游世可以避免有一种高屋建瓴的洒脱与豪迈。游世可以避免人世间的许多冲突。从这一点上说，他的理想人世间的许多冲突。从这一点上说，他的理想与现实也并不矛盾。与现实也并不矛盾。写作应用：写作应用：如上素材可用于以下作文话题或观点：如上素材可用于以下作文话题或观点：1、理想与现实、理想与现实2、高度、高度3、跳出、跳出“象象”外外4、另一种对现实的关注等。、另一种对现实的关注等。素材四：素材四：庄子以奇崛瑰丽的想象力勾绘了诗性的空间，在这个庄子以奇崛瑰丽的想象力勾绘了诗性的空间，在这个空间里，精神的绝对自由靠物象的极度自由空间得以空间里，精神的绝对自由靠物象的极度自由空间得以伸展。庄子伸展。庄子“无己无己”“”“无功无功”“”“无名无名”的人生追求，的人生追求，即忘记自我，不追求功名事业、名誉和地位，他游世即忘记自我，不追求功名事业、名誉和地位，他游世的境界高阔