浅析《聊斋志异》之女性与婚姻爱情

1、专科生毕业论文 题目 浅析聊斋志异之女性与婚姻爱情姓名 张慧 学号 201120101427 院 系 集宁师范学院中文系 专业 语文教育 指导教师 樊伟峻 2014年6月教务处制 目录摘要、关键词 2正文 2一 蒲松龄笔下的佳丽 2（一） 神鬼精灵2（二） 狐狸精3（三） 女鬼3二 奇幻炫丽的爱情 3（一） 人鬼恋之宦娘3（二） 人狐恋之青凤3（三） 离魂恋之阿宝4三 女性的婚姻爱情 4（一）不满的婚姻 4（二）男尊女卑的思想 5（三）有情人终成眷属 5四 女性掌握了爱情婚姻的主动权5五 总结5参考文献 7致谢 8浅析聊斋志异之女性与婚姻爱情摘要：聊斋志异，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、

2、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，书中写的是一个花妖鬼狐的世界，数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。聊斋志异塑造了一批精彩迷人的女性，蒲松龄笔下的爱情婚姻被赋予了奇幻的色彩，他在小说里将自己的爱憎表现得最为鲜明。所有的事物被写的奇幻无比，不仅为了创作需要，更是为了揭露现实之丑恶。关键词： 聊斋志异 女性 人鬼恋 人狐恋 离魂恋 婚姻爱情故事在我们的生活中最寻常了，各种各样的故事已觉不鲜，人与人相爱，然后有了婚姻。但为什么说爱情奇幻？试想一下，人不再与人产生爱情，而是与花妖狐魅、神鬼精怪，难道不觉

3、得很奇幻吗？人狐、人花、人鸟、人鱼、人神、人鬼之间的爱情不畏天命、不畏人事也不畏鬼神。他们爱的缱绻缠绵，真是“问世间，情为何物，直教生死相许”。一 蒲松龄笔下的佳丽蒲松龄的妙笔下有各种性格的花妖狐魅，她们既可以美丽迷人，也可以肝胆照人，同样可以清纯可人。她们有很强的独立意识。大自然中的花朵可以成为花妖，小蜜蜂化成绿衣女，甚至乌鸦、老鼠都可以变成美丽的少女。女主人公各代表一类女性：有弱女子如何摆脱不幸婚姻；有女子坚守纯洁的爱情；有寡妇善于理家；有女扮男的巾帼英雄。但她们对于爱的那份执着，却是相同的，成为聊斋志异爱情的共鸣。（一）神鬼精怪聊斋志异驰骋天外的志怪，是沧海桑田的人生，人神交往、人鬼交替

4、，神鬼精灵异化为芸芸众生。聊斋志异中的精灵，即由虫、鸟、花、木、鱼等幻化成的人物，千姿百态的生物和人的个性结合而构成的特殊形象，有着永恒的生命力。这些神鬼精灵演出了一幕幕缠绵的爱情。（二）狐狸精聊斋志异写狐狸精，当然有许多的狐狸幻化成的女子，如婴宁、小翠、阿秀、娇娜、青凤，比人世间的大家闺秀、小家碧玉都可爱。她们美丽异常、风华绝代、风情万种；她们思想开放、行为豁达、不受封建礼教的约束；她们富有活力、聪明机智；她们还有一副侠肝义胆，敢爱敢恨。（三）女鬼聊斋志异中女鬼那种敏锐的感情触觉，那种尖锐而莫名的痛苦，那种对存在于远处的美好生活遥遥无期的期待。她们是那样美丽绝伦、优美文雅，那样富于诗人气息，

5、如连琐、林四娘、公孙九娘都是美丽的女鬼诗人。她们楚楚可怜、哀婉动人，总是忧愁和伤感，脸上经常挂着几滴珍珠泪。这些女鬼，引起人间书生怜香惜玉的柔情。 二 奇幻炫丽的爱情爱情是文学作品的永恒主题，聊斋志异里有千姿百态的爱情。（一）人鬼恋之宦娘蒲松龄最擅长写人鬼式爱情了，其中宦娘即是经典。温如春擅长音律，他在回家途中，到户家避雨，遇到了一位美如天仙的女子，名叫宦娘。温如春求婚被拒，所以天晴后便回了家。此后，他到葛公家弹琴，又与葛公女儿良工一见钟情。他再次求婚，葛公嫌他穷，没有答应。温如春两次被拒，但发生三件事，最终促成了他与良工的婚姻。婚后，某次机会，宦娘出现了，温如春知道了前因后果。原来宦娘是女鬼

6、，她促成了温如春的婚姻。宦娘使人鬼恋进入更高级的领域。（二）人狐恋之青凤聊斋志异中的狐狸精是美丽迷人、纯洁可爱的。蒲松龄给狐狸精翻案，改变了我们对其的看法。青凤与耿生在餐桌上见面，耿生爱上了青凤。对于耿生醉心于青凤，让以狐叟为代表的青凤家庭持一种反感和反对的态度。为了阻止他们，狐叟采取了躲避的方式。看到耿生和青凤在一起时，狐叟对青凤大加斥骂，对耿生采取了一种很不友好的态度。后来狐叟被耿生的世交猎得，孝儿为狐叟求情时，耿生却故意难为他说：“楼下之羞，耿耿在念，他事不敢预闻。必欲仆效绵薄，非青凤来不可！”反观青凤，尽管叔父曾阻挠她的爱情，但青凤绝没有对叔父产生什么隔阂，当得知叔父蒙难的消息后，央求

7、耿生救人，感人深切的说：“妾少孤，依叔成立。”后来又尽心抱着叔父的尸体整整三日，才使他复活，表现了青凤温柔善良，孝顺可亲的品性。蒲松龄用诗意化的“狐性”激发、弘扬、美化人性，把狐狸的狡猾化成了聪慧，成功的塑造出一大批成功的狐狸精形象。（三）离魂恋之阿宝广东一个叫孙子楚的名士，为人憨厚，手有六指。别人怂恿他向一大富商提亲，想娶其女儿阿宝。阿宝开玩笑叫他把六指砍断。清明这天，他在路上遇见阿宝，魂魄便呆呆地靠在她的衣带上回了阿宝的家，在阿宝的梦中不顾一切地像她求婚。孙家才把他叫醒，阿宝很受感动。到了浴佛节时，子楚再一次遇见阿宝，相思更重了。化作一只鹦鹉朝夕守在阿宝的身边，终于让阿宝下决心嫁他为妻。过

8、了三年，子楚病死。阿宝哭的死去活来，连眼睛都看不见东西，不吃不喝，绝食三天，又要上吊。这一切终于感动了阎王，使孙子楚转世而活，不久，高中了进士。为爱情离魂，“千古情痴”孙子楚性格迂腐、为人木讷。由于女主人公阿宝，“孙痴”变成千古情痴。他对阿宝的痴情分为断指、离魂、化鸟三个阶段。孙子楚为爱情离魂，灵魂为爱情魂游。聊斋志异用一个虚幻的故事，把社会现实写得入木三分。三 女性的婚姻爱情在中国古代，在封建礼教束缚下，男女的婚姻必须有父母之命、媒妁之言，根本没有自由之论。它不是爱情的产物，很多都成为了爱情的悲剧。（一）不满的婚姻婚姻由不得自己，这种婚姻不是自己想要的，如此一来，就会产生不满的情绪，并想尽一

9、切办法摆脱这种婚姻。聊斋志异中，很多女性为了自己的婚姻，做出让当时人不可思议的事情。（二）男尊女卑的思想在封建社会男尊女卑思想的影响下，是允许一夫一妻多妾的，聊斋志异中有许多篇提及男子的这个特权。在男尊女卑的社会里，女子要从一而终，认为这是女子的妇德，再加上贞节观的影响，许多女子为夫守节，她们这也是对婚姻爱情的忠贞。（三）有情人终成眷属封建社会下的婚姻是强迫的、包办的，他们必须听从父母之命、媒妁之言，门当户对遵守礼教，这样的结果使主人公失去人生自由。即使在这种封建礼教的束缚下，男女主人公为了爱情会打破伦理纲常，追求真挚爱情。四 女性掌握了爱情婚姻的主动权在聊斋志异中，女主人公大多是自由选择婚姻

10、的，如胭脂、婴宁、小翠等。在这些篇目中，大多表现了女性对爱情的主动与大胆。从女性的言语、行为可以看出聊斋志异中女性掌握着爱情主动权。在爱情中的女性对真善美、对独立人格的不懈追求，并且体现出高尚的人格魅力。爱一个人就要主动追求，这也打破了传统观念。聊斋志异塑造了一批精彩、迷人的女性形象，把中国妇女特有的处境、遭遇写活了。当小说以具有现实社会身份和现实社会关系的女性为主人公时，无论是作者还是读者，都会对她们加以伦理的约束。而只有写花妖狐魅、神鬼精灵一类女性，由于这些人物是超脱于社会固有结构的，无法用礼教约束，才能让女性冲破封建礼教束缚，赋之于主动权。五 总结蒲松龄的聊斋志异创造了各种各样的爱情，有

11、人鬼恋、有情痴和生死恋、有知己之恋、有精神恋爱。真正的爱情可能仅仅是精神恋爱，它是心的呼唤，虽然永不挑明，却强烈而持久的埋在心底。通过想象、变形，将爱的力量神鬼狐妖化，将永远的怜爱、深沉的爱恋、苦涩的暗恋，相约来生的愿望表现出来。蒲松龄在创造奇幻爱情同时，也反映出封建社会中爱情婚姻的本质。神鬼因爱入世，人世有爱赛神仙，这就是聊斋志异中的爱情。聊斋志异在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。 参考文献：1蒲松龄：聊斋志异，齐鲁出版社，1982年版。2蒲松龄：聊斋志异，开明出版社，2010年版。3马瑞芳：马瑞芳揭秘聊斋志异，东方出版社，2006年版。4刘杨体：刘杨体细解经典中的爱情，东方出版社，2006年版。