诗心作者塞宾的左手

1、诗心作者：塞宾的左手诗心作者：塞宾的左手诗心是一个诗人在经过反复锤炼之后，所获得的一笔宝贵的 财富。拥有诗心，将使得文字的构造在冥冥之中变得自有定 数。而实则，这是一种反复尝试、揣摩与总结之后的语言直 觉；以及对诗歌与文字本身所含有的饱满情绪。拥有这一切，便能使你的文字与旁人的言说，产生本质的区别。成熟的诗人皆有诗心，它是文字质感的源泉。一颗 诗心的清亮，可使得文字显得卓尔不群，也能令作者对文字 把控自如。以诗心入墨，语句通常便流畅而连贯。 不仅如此， 文字还以一种舒适的结构、分布轻重缓急，使其充满明晰或 潜在的条理性。而之于创作者，诗心能赋予他一双慧眼，见 出事物独到之所在。诗心所到之处，往

2、往也伴随一种别样而 深入的视角。在这个视角里，世界饱含新奇、饱含奇迹、饱 含真言，这些都是蕴育诗意的基因。而所谓诗心，本就是以 寻找诗意为目的的，所以就能更为先验而迅捷地把握住那些 迷人的字眼。为了使最终的文字，能达到出乎意料却又入木三分的效果，诗心便必须独特而深入。唯有独特，才不 会落入前人的窠臼；唯有深入，才能贴切与到位。完成一篇 诗歌，其实有两个阶段。第一个阶段，就是找主题、找素材，也就是原始创作冲动阶段。第二个阶段，就是深化主题、整 理素材，也就是创作实践阶段。运用诗心，以一个深入而独 特的视角切入主题，当主题的门扉被敲开之后，就会呈现出 一片土地。这片土地未被开垦的程度，与你所选取的

3、视角直 接相关。但无论如何，你亟待解决的一个问题：就是将这片 土地上零星散布的素材，排列出一种仍未被使用过的、奇妙 的序列与组合。而诗心在这个阶段的作用，便是通过长时间 磨练的直觉，找到这种最佳的序列。这还不是全部。这里面有三点要探讨。其一，这种序列果真要追求最佳吗？当 然不是。这个最佳不是绝对意义上的，而是相对于你所能企 及的完成度而言的。发现一种你能够发现的最近乎完美的序 列，就是所谓的最佳。其二，这种最佳的序列，是一次性成 功的吗？在很多时候，并不完全是这样的。当然我相信很多 天赋异禀的作者，能够做到下笔如有神。能够先验地找到这 种最佳的序列。而更多的作者，他们都是在反复的揣摩与修 正之

4、后，最终才找出这样一种序列的。当然，很可能在最初 的尝试中，有些部分和最终的选择是重合的，只是重合度高 低的问题。其三，是不是有了一个最佳的序列，文字就算完 成了呢？不是。因为这种所谓的最佳里，有一个必不可少的 元素，那就是情绪。任何诗歌，如果少了情绪，都不能称之 为诗。这是“诗性”二字的本原意义所决定的。所谓诗，就 不可能是纯理性的，不可能是不夹杂入态度和感情的。 所以，诗心其实不单单是独到地看清切入角度和排列顺序的眼力， 更是一种情绪，是情绪与眼力的融合。只有当将饱满的情绪 注入到深厚的眼力之中时，诗心，才会犹如画龙点睛一般， 鲜活起来。那这份眼力和情绪又该如何练习呢？从具体的操作上来说，

5、一个视角决定了主题的归属， 而决定视角的， 是开篇。为什么小时候写作文讲究要有“凤头”呢？就是说，开篇很重要。如果一篇文章头开不好，那么整个基调就会被 带歪。而在很多时候，我们创作的动机分两种。一种是自发 性的，就是想要写东西了，找内容写。另一种是原发性的， 就是脑子里突然冒出一个句子，然后想接着这个句子写下 去。自发性的文字，是消耗创作冲动的，而创作冲动就像天 井里的大水缸一样：满了，它自然会溢出来；而你一味地使 用，必将被掏空。而要让它再满上，就需要耐心地等待无根 之水的蓄积了。所以，为了保证创作冲动的始终充沛，应当 尽量使原发性与自发性的创作相结合。而如果是原发性的创 作，也就不必为了一

6、个好的开篇而犯难了。而当自发性地创 作时，你就要学会寻找最近生活中让你有所感触的东西。这 就是在触发创作冲动。也就是说，创作冲动不是通过地毯式 的搜罗得到的，而是通过感知与探查的方式，辐射性地去寻 找并触动的。万事开头难，有了一个好的发端，就为下面的文字打下了扎实的基础。而当文字展开时，我相信会有 少数天赋异禀的人，但通常情况下，你就有可能遇到阻碍。这个时候，就需要反复地比照与揣摩了。当你思维顿滞时、 当你写到一半忽而想不到接续的下文时，就将已经写下的文 字重读一遍，试图从中体会出文字的指向，然后找到最适宜 的字眼，来承接上文的情绪与旨意。而这样的重读在一首诗 的创作过程中，可能要经历十数遍甚

7、至是数十遍。但只要能 够通过对前文的揣摩，找到文字准确的动向，这便是一种宝 贵的能力，名之为语感。语感是条件反射，是植入潜意识的 语言记忆。只有当语言记忆有了一定的厚度之后，才能出现 更好、更精致的语感。也就是说，语感是可以逐步练习，最 终达到炉火纯青的境地的。但并不是多读、多写就可使语感 纯熟。其中讲究更多的，是思维模式。这就如同你面对一个 岔口的时候，你是凭什么来判断路径？当然是以往遇到类似 状况时的经验。经验不是知识，而是在知识的基础上，总结 与钻研。就像你有一座音色动听的编钟，你不去敲击它、不 去反复地尝试它，便永远悟不出乐理的精妙。所以只有当知 识变成经验、而经验又累积为一种模式的时候，你才能用这 种模式，近乎本能地形成感觉。最后就是文字的情绪。我在文章一开始说过，诗心能够让文字变得连贯而流畅。但 这是说在诗歌完成之后， 读者阅读时的感受。在创作过程中， 甚至是最初完成之时，这种流畅与连贯的程度，可能还是不 够的。这时，就需要作者带着情绪， 把文字的思路再捋一遍。 因为诗心的存在，文字的衔接部分便被更加地重视，当这些 关节被打通，文字整体便更加自如地流转起来，使其有更统 一的指向性。而情绪这种东西，不是通过训练而得到的，而 就像前面说到的创作冲动，需要的一种保养。避免其被过度 地使用。 总之，诗心是一个诗人在