中国音乐史与欣赏(2)中古 上

1、中国音乐史与中国音乐史与欣赏欣赏此课件编写过程中参考了陈秉义教授此课件编写过程中参考了陈秉义教授中国音乐通史概述中国音乐通史概述等文献资料，表示感谢！等文献资料，表示感谢！杨凌职业技术学院杨凌职业技术学院 袁向辉袁向辉本人申明保留此幻灯片版权本人申明保留此幻灯片版权欢迎交流欢迎交流 QQ29291762中国音乐史中国音乐史古代篇（远古古代篇（远古1840年）年）v第二章第二章 中国中古音乐（上）中国中古音乐（上）（秦汉、魏晋南北朝、隋唐、五代，前（秦汉、魏晋南北朝、隋唐、五代，前254960年）年）v教学目的：了解中古音乐发展的基本情况，教学目的：了解中古音乐发展的基本情况，对乐府的建立、任务

2、及解体应重点了解。对乐府的建立、任务及解体应重点了解。 v重难点：西汉的国家音乐机构重难点：西汉的国家音乐机构-乐府。乐府。第一节第一节 西汉的国家音乐机构西汉的国家音乐机构-乐府乐府乐府的建立乐府的建立 汉武帝时（前汉武帝时（前 140年年前前87年在位），西汉帝国进入年在位），西汉帝国进入了全盛时期。了全盛时期。“汉承秦制汉承秦制”，于前，于前112年设立了中国历史年设立了中国历史上有名的音乐机构上有名的音乐机构-“乐府乐府”。汉书汉书艺文志艺文志载：载： “至武帝定郊祀之礼至武帝定郊祀之礼乃立乐府，采诗夜诵，有赵、乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如

3、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌章之歌”。 乐府的领导人是李延年，并由司马相如等文学家相乐府的领导人是李延年，并由司马相如等文学家相配合，还有低级工作人员约八百几十人，大多是各地的配合，还有低级工作人员约八百几十人，大多是各地的民间艺人。民间艺人。v乐府的任务乐府的任务v 适应宫廷的需要，收集民间音乐；创作填写歌辞和改适应宫廷的需要，收集民间音乐；创作填写歌辞和改编、创作曲调；编配乐器；进行演唱及演奏等等。编、创作曲调；编配乐器；进行演唱及演奏等等。汉武帝汉武帝“乃立乐府乃立乐

4、府”历史背景历史背景： 1 乐府在秦朝就已有之。乐府在秦朝就已有之。1977年考古工作者在秦始皇陵年考古工作者在秦始皇陵附近出土了一只秦代错金甬钟，钟柄上镌有秦篆附近出土了一只秦代错金甬钟，钟柄上镌有秦篆“乐府乐府”二二字，可作为秦时乐府存在的佐证。字，可作为秦时乐府存在的佐证。 资料记载，秦时资料记载，秦时“乐府乐府”隶属隶属“少府少府”，专掌供皇帝享，专掌供皇帝享用的世俗舞乐；而用的世俗舞乐；而“太乐太乐”则专管宗庙祭祀乐舞。至于秦时则专管宗庙祭祀乐舞。至于秦时乐府的具体情况已不得而知。乐府的具体情况已不得而知。“汉承秦制汉承秦制”建立建立“乐府乐府”早早在汉高祖刘邦时就已提出。在汉高祖刘

5、邦时就已提出。史记史记乐书乐书载：载：“王者功成王者功成作成作乐，治定制礼。其功大者其也备，其治辨者其礼县作成作乐，治定制礼。其功大者其也备，其治辨者其礼县”。由于高祖时由于高祖时“天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖盖”（史记史记食货志食货志），所以这一愿望，连后来的惠、），所以这一愿望，连后来的惠、文、景帝等也没有得以实现，直到汉武帝时方得实现。文、景帝等也没有得以实现，直到汉武帝时方得实现。v2 西汉建立后，统治阶级比较重视封建教化的作用。至汉西汉建立后，统治阶级比较重视封建教化的作用。至汉武时，接受了儒生董仲舒的建议才把武时，接受了儒生董仲

6、舒的建议才把“乐府乐府”建立起来。建立起来。董说：董说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知四守。臣愚以为诸不在上无以持一统，法制数变，下不知四守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一；而法度科明，民所知从矣。灭息，然后统纪可一；而法度科明，民所知从矣。”（汉书汉书董仲舒传董仲舒传）这是汉武帝定郊祀之礼于乐府在指）这是汉武帝定郊祀之礼于乐府在指导思想上的理论基础。导思想上的理论基础。v 3 在经济上，汉武帝定郊祀于乐府也

7、决定于西汉王朝的经在经济上，汉武帝定郊祀于乐府也决定于西汉王朝的经济发展情况和物质条件。至武帝时，西汉经济空前繁荣，济发展情况和物质条件。至武帝时，西汉经济空前繁荣，各方面都呈现出一种蓬勃向上的气象。所以，对旧时代的各方面都呈现出一种蓬勃向上的气象。所以，对旧时代的历史文化和礼乐教化加以总结和贯通，已成为时代的实际历史文化和礼乐教化加以总结和贯通，已成为时代的实际要求。要求。“定郊祀定郊祀”、“立乐府立乐府”就是适应这一时代要求必就是适应这一时代要求必然的产物。然的产物。乐府采集民歌的范围乐府采集民歌的范围 乐府采集民间音乐的范围很广，几乎遍及当时中国各地乐府采集民间音乐的范围很广，几乎遍及当

8、时中国各地区以及当时北方及西域少数民族的音乐，对当时我国音乐创区以及当时北方及西域少数民族的音乐，对当时我国音乐创作、演奏和演唱技术的发展及各民族音乐之间相互吸收、提作、演奏和演唱技术的发展及各民族音乐之间相互吸收、提高，做出了很大贡献。高，做出了很大贡献。乐府的衰亡乐府的衰亡 汉乐府是在汉代统治阶级上升时期，伴随着经济发展而汉乐府是在汉代统治阶级上升时期，伴随着经济发展而建立起来的，但封建王朝的统治总要由上升进而衰落。到公建立起来的，但封建王朝的统治总要由上升进而衰落。到公元前元前1世纪的后期，土地兼并愈演愈烈，加上吏制腐败，西汉世纪的后期，土地兼并愈演愈烈，加上吏制腐败，西汉的统治开始动摇

9、。公元前的统治开始动摇。公元前7年，西汉王朝便取消了乐府这一机年，西汉王朝便取消了乐府这一机构，存在了构，存在了106年的西汉乐府至此宣告结束。据记载，在乐府年的西汉乐府至此宣告结束。据记载，在乐府中工作的中工作的829人中，有人中，有441人被罢免。人被罢免。 不仅如此，在乐府中工作的乐工命运也很悲惨，负责乐不仅如此，在乐府中工作的乐工命运也很悲惨，负责乐府工作的李延年，也因其妹妹李夫人死而失宠，于前府工作的李延年，也因其妹妹李夫人死而失宠，于前90年被年被汉武帝杀害，从中可窥见一斑。汉武帝杀害，从中可窥见一斑。乐府的意义乐府的意义 汉乐府的建立，对我国汉族民间音乐的收集整理以及在促汉乐府的

10、建立，对我国汉族民间音乐的收集整理以及在促进汉族和各少数民族人民之间的文化交流、融合起到了积极的进汉族和各少数民族人民之间的文化交流、融合起到了积极的作用。后来虽然被撤消了，但那些被罢免而又在乐府中受过专作用。后来虽然被撤消了，但那些被罢免而又在乐府中受过专业训练的民间音乐家，流落到民间去后，无疑对我国各地民间业训练的民间音乐家，流落到民间去后，无疑对我国各地民间音乐的发展与提高会起到一定作用。音乐的发展与提高会起到一定作用。 音乐欣赏：音乐欣赏：乐府乐府江南江南江南可采莲，莲叶何田田。鱼江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏

11、莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。北。 【注】田田【注】田田:莲叶浮水之貌。后四句是明写鱼游，隐喻青年莲叶浮水之貌。后四句是明写鱼游，隐喻青年男女在劳动过程中的友好嬉戏。此诗在乐府分类中属男女在劳动过程中的友好嬉戏。此诗在乐府分类中属相和歌相和歌辞辞。“相和歌相和歌”原是一人唱多人和的，所以有学者认为原是一人唱多人和的，所以有学者认为“鱼鱼戏莲叶东戏莲叶东”以下四句是和声。从诗的结构来看，这种可能性很以下四句是和声。从诗的结构来看，这种可能性很大。大。 作业：简述汉乐府兴起的历史原因。作业：简述汉乐府兴起的历史原因。v秦错金秦错金“乐府乐府”钟。钟。1976年大年初年大年初二袁仲一在秦陵封土西北

12、不远发现二袁仲一在秦陵封土西北不远发现的，作为陕西最具价值的国宝之一，的，作为陕西最具价值的国宝之一，它和兵马俑一起被印在博物馆的门它和兵马俑一起被印在博物馆的门票上。票上。v青铜铸，带鼻钮，高青铜铸，带鼻钮，高13.3厘米。虽厘米。虽在地下埋藏两千余年，钟体上错金在地下埋藏两千余年，钟体上错金花纹却清晰完整、线条鲜明，显示花纹却清晰完整、线条鲜明，显示了秦代高超的青铜冶铸水平和工艺了秦代高超的青铜冶铸水平和工艺水平。水平。v内壁有四条调音带，并有锉痕，说内壁有四条调音带，并有锉痕，说明秦人已经对钟进行过调音。明秦人已经对钟进行过调音。1982年吕骥鉴定它的音调为年吕骥鉴定它的音调为c调，音质

13、清调，音质清脆悦耳，音准度很高。钟钮一侧刻脆悦耳，音准度很高。钟钮一侧刻有小篆字体有小篆字体“乐府乐府”二字，证明以二字，证明以前认为汉武帝时才有的前认为汉武帝时才有的“乐府乐府” 机机构，实际上早在秦代已经出现了。构，实际上早在秦代已经出现了。曹操的曹操的短歌行短歌行v短歌行短歌行是汉乐府的旧题，属于是汉乐府的旧题，属于相和歌辞相和歌辞平调曲平调曲，就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名诗有乐府里收集的同名诗有24首，最早的是曹操的这首。首，最早的是曹操的这首。v短歌：短歌： 乐府分长歌短歌，短歌一般节奏短促，适于

14、抒发忧乐府分长歌短歌，短歌一般节奏短促，适于抒发忧愁、苦闷；长歌一般比较热烈、奔放。愁、苦闷；长歌一般比较热烈、奔放。 行：古代诗歌的一行：古代诗歌的一种体裁，大概是用于宴会的歌辞。种体裁，大概是用于宴会的歌辞。v现在所能见到的最早的现在所能见到的最早的短歌行短歌行就是曹操所作的拟乐府就是曹操所作的拟乐府短歌行短歌行。所谓。所谓“拟乐府拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的词，曹操传世的短歌行短歌行有两首，这里介绍第一首。有两首，这里介绍第一首。 v曹操（曹操（155220），字孟德，小字阿），字孟德，小字阿瞒，沛国谯瞒，沛国谯(今安徽亳州今安徽亳州)人，东汉末

15、人，东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三年著名的军事家、政治家和诗人，三国时魏国的奠基人和主要缔造者，后国时魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操一生征战，为尽快统一魏武帝。曹操一生征战，为尽快统一全国，在北方广泛屯田，兴修水利，全国，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用；对当时的农业生产恢复有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族门第观其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。此外，他还精于济得到恢复和发展。此外，他还精于兵法，著兵法，

16、著孙子略解孙子略解、兵书接要兵书接要孟德新书孟德新书等书。等书。v作为一代枭雄，他精通音律，善作诗作为一代枭雄，他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。苦难生活，慷慨悲凉。写作背景写作背景 赤壁大战前夕，曹军铁锁连舟之后，曹操看着大军威武的气势，以为不赤壁大战前夕，曹军铁锁连舟之后，曹操看着大军威武的气势，以为不日就可扫平四海，统一中原，不禁喜从中来，于是备齐鼓乐，以歌舞壮日就可扫平四海，统一中原，不禁喜从中来，于是备齐鼓乐，以歌舞壮军威，饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。曹操感此景而持槊歌此军威，饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。曹操

17、感此景而持槊歌此短短歌行歌行，意下抒发了自己立志统一中原的雄心斗志，并希望有大量人才，意下抒发了自己立志统一中原的雄心斗志，并希望有大量人才来为自己所用。来为自己所用。 作者曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打作者曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举唯才是举”，为此而先后发布了，为此而先后发布了“求贤令求贤令”、“举士令举士令”、“求逸才令求逸才令”等；而等；而短歌行短歌行实际上就是实际上就是一曲一曲“求贤歌求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，、又正因为运用了诗

18、歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。他所颁发的政令。 短歌行短歌行全文全文v对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 v青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 v明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。明明如月，何时可掇

19、？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈咽，心念旧恩。越陌度阡，枉用相存。契阔谈咽，心念旧恩。 v月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。 山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。 曹操的爱才表现曹操的爱才表现爱才爱才曹操爱才成痴。关羽被困土山，曹操接受其所提曹操爱才成痴。关羽被困土山，曹操接受其所提“知刘皇叔知刘皇叔去向，便当辞去去向，便当辞去”，招纳了关羽。，招纳了关羽。求才求才曹操求才忘仇。贾诩辅佐张绣大败曹操。曹操折了长子、亲曹操求才忘仇。贾诩辅佐张绣大败曹操。曹操折了长子、亲侄和爱将典韦，自己也

20、险些丧命，后二人穷途末路降曹，他侄和爱将典韦，自己也险些丧命，后二人穷途末路降曹，他欣然接纳。欣然接纳。待才待才曹操待才若知己。他礼贤下士，推诚置腹，有贤能之士来投，曹操待才若知己。他礼贤下士，推诚置腹，有贤能之士来投，来降或阵上被擒，总以礼数相待，谦恭敬重。官渡大战的相来降或阵上被擒，总以礼数相待，谦恭敬重。官渡大战的相持阶段，袁绍谋士许攸来投，曹操不及穿履，跣足出迎。持阶段，袁绍谋士许攸来投，曹操不及穿履，跣足出迎。v对曹操的评价对曹操的评价v述志令述志令曹操：设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称曹操：设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。王。” v魏书魏书许劭：许劭：“子治世之能臣

21、，乱世之奸雄。子治世之能臣，乱世之奸雄。” v三国志三国志(注注)裴松之：裴松之：“历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之臣，于操为甚。臣，于操为甚。” v乐曲的唱法现在已无法知晓。但乐府乐曲的唱法现在已无法知晓。但乐府相和歌相和歌平调平调曲曲中除了中除了短歌行短歌行还有还有长歌行长歌行，唐代吴兢，唐代吴兢乐府古题要解乐府古题要解引证古诗引证古诗“长歌正激烈长歌正激烈”，魏文，魏文帝曹丕帝曹丕燕歌行燕歌行“短歌微吟不能长短歌微吟不能长”和晋代傅玄和晋代傅玄艳歌行艳歌行“咄来长歌续短歌咄来长歌续短歌”等句，认为等句，认为“长长歌歌”、“短歌短歌”是指是指“歌声有长短歌声

22、有长短”。v现在只能根据这一点点材料来理解现在只能根据这一点点材料来理解短歌行短歌行的音的音乐特点。音乐欣赏：琴歌乐特点。音乐欣赏：琴歌短歌行短歌行 。演奏者乔珊，。演奏者乔珊，琴歌演唱家，师从管平湖先生的亲传弟子王迪先生。琴歌演唱家，师从管平湖先生的亲传弟子王迪先生。v王迪（王迪（19232005），古琴家、民族音乐学家，自幼受业师承于管平湖），古琴家、民族音乐学家，自幼受业师承于管平湖先生，深得琴艺真传，后入中央音乐学院作曲系学习，先生，深得琴艺真传，后入中央音乐学院作曲系学习，1953年毕业后到年毕业后到中国艺术研究院音乐研究所从事古琴研究五十余年。曾任北京古琴会副中国艺术研究院音乐研究

23、所从事古琴研究五十余年。曾任北京古琴会副会长，因琴艺精湛、学术深粹、人品敦厚，受到人们的敬重。王迪先生会长，因琴艺精湛、学术深粹、人品敦厚，受到人们的敬重。王迪先生作为新中国成立后从中央音乐学院走出的第一代民族音乐研究的学者，作为新中国成立后从中央音乐学院走出的第一代民族音乐研究的学者，为抢救、挖掘许多濒临失传的民族音乐精粹竭尽心力。为抢救、挖掘许多濒临失传的民族音乐精粹竭尽心力。v 1983出版出版琴歌琴歌一书，收录琴歌五十余首，在海内外琴界影响广泛。一书，收录琴歌五十余首，在海内外琴界影响广泛。19911992应美国哈佛大学音乐系邀请赴美讲学；应美国哈佛大学音乐系邀请赴美讲学；2001在台

24、北举办在台北举办“琴琴歌琴韵歌琴韵”音乐会，两次赴台湾演出讲学。音乐会，两次赴台湾演出讲学。v经多年辛劳，陆续从经多年辛劳，陆续从浙音释字琴谱浙音释字琴谱、风宣玄品风宣玄品等二十余种琴谱等二十余种琴谱中发掘整理出琴歌百余首，并请专人以简谱、琴谱、歌词三行格式逐一中发掘整理出琴歌百余首，并请专人以简谱、琴谱、歌词三行格式逐一缮写，以便于演唱和弹奏。她生前却没有给自己录制一盘演奏缮写，以便于演唱和弹奏。她生前却没有给自己录制一盘演奏CD，更，更没有摄像制品。没有摄像制品。第二节第二节 歌舞音乐（上）歌舞音乐（上）v教学目的：教学目的：了解中古时期的歌舞音乐，如相和歌。v重点、难点：重点、难点：相和

25、大曲、清商乐 1相和歌相和歌相和歌的概念：相和歌的概念： 两种含义：一是概括了汉代北方各地的民间歌曲，两种含义：一是概括了汉代北方各地的民间歌曲，乐府古题要解乐府古题要解说它是说它是“汉世街陌讴谣之词汉世街陌讴谣之词”；另；另一种含义是对当时一种歌曲演唱形式的称谓。它最早一种含义是对当时一种歌曲演唱形式的称谓。它最早为无伴奏的为无伴奏的“徒歌徒歌”，以后发展为，以后发展为“但歌但歌”（即一种（即一种有伴唱而无伴奏的演唱形式），一直发展到由各种管有伴唱而无伴奏的演唱形式），一直发展到由各种管弦乐器伴奏的相和歌。弦乐器伴奏的相和歌。宋书宋书乐志乐志记载：记载： “相和，相和，汉旧歌也。丝竹更相和，

26、执节者歌。汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”“”“凡此诸曲开凡此诸曲开始皆徒歌，既而被之管弦。始皆徒歌，既而被之管弦。” 相和歌的伴奏乐器有笙、笛、节（一种竹制的节相和歌的伴奏乐器有笙、笛、节（一种竹制的节拍乐器）、琴、瑟、琵琶、筝、筑等。拍乐器）、琴、瑟、琵琶、筝、筑等。 由于历史原因，由于历史原因，“相和歌相和歌”至今仅保留下来一些歌词，至今仅保留下来一些歌词，这些歌词被宋人郭茂倩收编在这些歌词被宋人郭茂倩收编在乐府诗集乐府诗集之中。从郭茂倩之中。从郭茂倩乐府诗集乐府诗集所载的作品中我们可以看出这时相和歌的曲式所载的作品中我们可以看出这时相和歌的曲式一般较为简单，作品大多由单个一般较为简单

27、，作品大多由单个“曲曲”组成。这些单个组成。这些单个“曲曲”保持着民歌保持着民歌“有辞有声有辞有声”的本色。这里说的的本色。这里说的“辞辞”即歌辞，即歌辞，而而“声声”则是衬腔所唱的虚词，诸如则是衬腔所唱的虚词，诸如“羊吾夷，伊那阿羊吾夷，伊那阿”之之类（类（古今乐录古今乐录）。也有的和）。也有的和“楚辞楚辞”一样，在一样，在“曲曲”后后加上了加上了“乱乱”。 音乐欣赏：音乐欣赏：相和歌相和歌北京舞蹈学院编排。北京舞蹈学院编排。2相和大曲相和大曲 相和大曲相和大曲：也称：也称“大曲大曲”，后世称为，后世称为“汉大曲汉大曲”，是，是在相和歌的基础上，经过专业音乐家与文学家的改编、在相和歌的基础上

28、，经过专业音乐家与文学家的改编、加工而成的一种比较复杂的音乐形式。其特点是：歌唱、加工而成的一种比较复杂的音乐形式。其特点是：歌唱、器乐、舞蹈三种艺术有机结合，是一种有器乐伴奏的歌器乐、舞蹈三种艺术有机结合，是一种有器乐伴奏的歌唱、歌舞，并有纯粹乐器演奏部分的综合性歌舞大曲形唱、歌舞，并有纯粹乐器演奏部分的综合性歌舞大曲形式。这是相和歌发展的最高形式。式。这是相和歌发展的最高形式。 曲式结构曲式结构： 从目前所见到的史料中我们可以看出，相和大曲的曲从目前所见到的史料中我们可以看出，相和大曲的曲式结构一般是由式结构一般是由“解解”、“艳艳”、“趋趋”、“乱乱”四部四部分组成。现分述如下：分组成。

29、现分述如下： “解解”：组成大曲的每一小曲称作：组成大曲的每一小曲称作“解解”。“解解”是是大曲主体部分，它包括多段歌唱曲及每段后面的大曲主体部分，它包括多段歌唱曲及每段后面的“解解曲曲”，其歌唱部分重于抒情、中速，大曲一般至少有，其歌唱部分重于抒情、中速，大曲一般至少有28解。解。 “艳艳”：大曲中艳丽、抒情部分称作：大曲中艳丽、抒情部分称作“艳艳”，其音，其音乐婉转抒情，舞姿优美。乐婉转抒情，舞姿优美。 “趋趋”与与“乱乱”是大曲结尾部分，其速度比较快，是大曲结尾部分，其速度比较快，一般采用较快的歌曲配合较快的舞步。一般采用较快的歌曲配合较快的舞步。“乱乱”的音乐，的音乐，大都紧张而热烈，

30、大都紧张而热烈，“可能没有舞蹈与它配合可能没有舞蹈与它配合”（吴钊、（吴钊、刘东升刘东升中国音乐史略中国音乐史略44页）。页）。“解、艳、趋、乱解、艳、趋、乱”构成了乐句、速度上的对比，造成了曲式上的变化，构成了乐句、速度上的对比，造成了曲式上的变化，但尚无一定呈示规律，乃是视乐曲需要而使用。但尚无一定呈示规律，乃是视乐曲需要而使用。 在相和大曲中，在相和大曲中，“乱乱”的位置也不固定，中间放的位置也不固定，中间放“乱乱”，有，有“半终止半终止”之意：最后放之意：最后放“乱乱”，有掀起，有掀起全曲全曲“高潮高潮”之感。之感。 相和大曲所用调式：主要有平调、清调、瑟调相和大曲所用调式：主要有平调

31、、清调、瑟调（即宫调、商调、角调在当时的俗称）三种，称为（即宫调、商调、角调在当时的俗称）三种，称为“相和三调相和三调”。但也有说包括。但也有说包括“楚调楚调”共四种调式，共四种调式，叫作叫作“相和四调相和四调”。3清商乐清商乐 公元公元4世纪，西晋灭亡，东晋建都建康（今南京），世纪，西晋灭亡，东晋建都建康（今南京），但北方仍处于十六国频繁战争的局面。随着国家政治中但北方仍处于十六国频繁战争的局面。随着国家政治中心南移，北方音乐文化也随之流入江南，并把汉、魏以心南移，北方音乐文化也随之流入江南，并把汉、魏以来的相和歌、相和大曲与江南民间音乐相结合，由此而来的相和歌、相和大曲与江南民间音乐相结合

32、，由此而产生了一种新的音乐风格与形式产生了一种新的音乐风格与形式-“清商乐清商乐”。 宋郭茂倩在宋郭茂倩在乐府诗集乐府诗集 卷四十四卷四十四 清商曲辞一清商曲辞一中中说：说：“清商乐，一曰清乐。清商乐，一曰清乐。.其始即相和三调是也，其始即相和三调是也，并汉魏已来旧曲并汉魏已来旧曲”。清商乐同时又是东晋、南北朝期间，。清商乐同时又是东晋、南北朝期间，承袭汉、魏相和诸曲并吸收了当代民间音乐发展而成的承袭汉、魏相和诸曲并吸收了当代民间音乐发展而成的“俗乐俗乐”总称。总称。 v历经南北朝历经南北朝300余年的战乱，天下余年的战乱，天下礼坏乐崩，各地典章殆尽。隋文礼坏乐崩，各地典章殆尽。隋文帝立国，锐

33、意复兴礼乐，诏令太帝立国，锐意复兴礼乐，诏令太常卿牛弘等人增修雅乐。牛弘召常卿牛弘等人增修雅乐。牛弘召集伶官，搜集清商乐遗迹，仅于集伶官，搜集清商乐遗迹，仅于郊外寺庙征得祭神所用郊外寺庙征得祭神所用黄钟黄钟一曲。一曲。v开皇九年开皇九年(589年年)，隋灭陈国，才，隋灭陈国，才获得江东乐工和四县乐器。文帝获得江东乐工和四县乐器。文帝召至宫廷演奏，赞叹召至宫廷演奏，赞叹“此华正声此华正声也，非吾此举，世何得闻也，非吾此举，世何得闻”。于。于是调整五音，再生五夏、二舞、是调整五音，再生五夏、二舞、登歌、房中等登歌、房中等14调。自此，隋朝调。自此，隋朝有了清商乐，特设置有了清商乐，特设置清商署清商

34、署掌管。掌管。v可得出这样一个结论：清商乐是我国北方音乐与南方音乐相互融合可得出这样一个结论：清商乐是我国北方音乐与南方音乐相互融合的产物，是相和歌的发展和继续。清商乐中包含：的产物，是相和歌的发展和继续。清商乐中包含：v(1) “中原旧曲中原旧曲”，即东晋和宋、齐所存的相和诸曲，由于清商乐中，即东晋和宋、齐所存的相和诸曲，由于清商乐中更多保留了秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈等各代民间的更多保留了秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈等各代民间的“俗俗乐乐”，所以到隋文帝时曾称之为，所以到隋文帝时曾称之为“华夏正声华夏正声”；v(2) 在南方新兴经济发展条件下，与东晋南迁所传入的中原文化相在南方新兴经

35、济发展条件下，与东晋南迁所传入的中原文化相结合的吴声、西曲（已不同于原始的吴歌、西曲）。结合的吴声、西曲（已不同于原始的吴歌、西曲）。v与相和歌不同，清商乐作品大多以爱情为题材，较少触及社会矛盾。与相和歌不同，清商乐作品大多以爱情为题材，较少触及社会矛盾。其风格一般较纤柔绮丽，具清新自然之美，这和魏、晋以来其风格一般较纤柔绮丽，具清新自然之美，这和魏、晋以来“士族士族门阀门阀”阶层的享乐需要分不开的。阶层的享乐需要分不开的。v清商乐所用的乐器比相和诸曲又有增益。郭茂倩清商乐所用的乐器比相和诸曲又有增益。郭茂倩乐府诗集乐府诗集清商清商曲辞曲辞小序小序载，清商乐用打击乐器节鼓为节；弦乐器除了原有的

36、载，清商乐用打击乐器节鼓为节；弦乐器除了原有的琴、瑟、筝、筑、琵琶外，又有箜篌和击琴；吹奏乐器除了原有的琴、瑟、筝、筑、琵琶外，又有箜篌和击琴；吹奏乐器除了原有的笙、笛、篪外，又有了箫、埙等；并增加了击乐器钟和磬，这在前笙、笛、篪外，又有了箫、埙等；并增加了击乐器钟和磬，这在前代俗乐中是没有的。代俗乐中是没有的。v“清商乐清商乐”的曲式结构和相和诸曲略同，但又有了的曲式结构和相和诸曲略同，但又有了“和和”、“送送”的名目。的名目。v郭茂倩在郭茂倩在乐府诗集乐府诗集的的“相和歌辞相和歌辞”小序中以相和大曲小序中以相和大曲前有前有“艳艳”，后有，后有“趋趋”、“乱乱”与清商乐相比较说：与清商乐相比

37、较说：v“亦犹吴声、西曲前有亦犹吴声、西曲前有和和，后有，后有送送也。也。”v“清商乐清商乐”中的大型乐曲，称之为中的大型乐曲，称之为“清商大曲清商大曲”或或“清乐清乐大曲大曲”。v相和大曲中所用调式是相和大曲中所用调式是“相和三调相和三调”（或（或“相和四调相和四调”），），后来到了东晋和南北朝期间，相和诸曲逐渐演变成清商乐，后来到了东晋和南北朝期间，相和诸曲逐渐演变成清商乐，“相和三调相和三调”也就随之逐渐改称为也就随之逐渐改称为“清商三调清商三调”（清、平、（清、平、瑟三调）。瑟三调）。“清调清调”，以，以“太簇太簇”宫为主音；宫为主音；“平调平调”，以以“黄钟黄钟”宫为主音；宫为主音；

38、“瑟调瑟调”（又称之为（又称之为“侧调侧调”），），以姑洗角为主音。由此可见，以姑洗角为主音。由此可见，“相和三调相和三调”、“清商三调清商三调”皆为调式的名称。皆为调式的名称。v这组伎乐俑每人手中分别持不同的乐器，形象地这组伎乐俑每人手中分别持不同的乐器，形象地显示出了三国两晋时乐工演奏时的情形。显示出了三国两晋时乐工演奏时的情形。 v西漢陶舞俑西漢陶舞俑v西汉加彩舞俑陶罐：高西汉加彩舞俑陶罐：高38厘米，底径厘米，底径11.5厘米，厘米，口上攀着六个舞俑，头口上攀着六个舞俑，头饰黑彩，眼口分另用黑饰黑彩，眼口分另用黑红彩绘，身绘绿彩，虽红彩绘，身绘绿彩，虽经二千多年，色彩依旧经二千多年，色

39、彩依旧艳丽。艳丽。第三节第三节 歌舞音乐（下）歌舞音乐（下）v教学目的：了解百戏、鼓舞和公莫舞，掌握教学目的：了解百戏、鼓舞和公莫舞，掌握曲子和燕乐大曲曲子和燕乐大曲 v重点、难点：曲子、燕乐大曲重点、难点：曲子、燕乐大曲 1百戏、鼓舞和公莫舞百戏、鼓舞和公莫舞 百戏百戏 又叫又叫“散乐散乐”，是流行于汉代宫廷和达官贵，是流行于汉代宫廷和达官贵戚家中的杂技、歌舞以及各种民间武术的总称。后汉张戚家中的杂技、歌舞以及各种民间武术的总称。后汉张衡的衡的西京赋西京赋中曾对中曾对“百戏百戏”的表演有非常具体、生的表演有非常具体、生动地描写，我们还可以从山东沂南汉、晋墓百戏画像中动地描写，我们还可以从山东

40、沂南汉、晋墓百戏画像中看到当时百戏表演的情况。看到当时百戏表演的情况。 鼓舞和公莫舞鼓舞和公莫舞 是汉代盛行的舞蹈形式，其表演形是汉代盛行的舞蹈形式，其表演形式多样，也可从一个侧面反映我国汉代歌舞的情况。鼓式多样，也可从一个侧面反映我国汉代歌舞的情况。鼓舞一般是由表演者在建鼓旁一边击鼓，一边舞蹈；也有舞一般是由表演者在建鼓旁一边击鼓，一边舞蹈；也有将几个小鼓平置于地上，一人或数人在乐队的伴奏下在将几个小鼓平置于地上，一人或数人在乐队的伴奏下在鼓上及周围边歌唱边舞蹈，文献中称这种舞蹈为鼓上及周围边歌唱边舞蹈，文献中称这种舞蹈为“般鼓般鼓舞舞”、“盘鼓舞盘鼓舞”或或“七盘舞七盘舞”。 公莫舞也叫巾

41、舞、长袖舞，在表演时以表演者双手公莫舞也叫巾舞、长袖舞，在表演时以表演者双手挥动长巾或长袖为主要特点。挥动长巾或长袖为主要特点。v生动传神的百戏俑生动传神的百戏俑-1999年年5月，考古工作者在秦始皇陵园的东南角发月，考古工作者在秦始皇陵园的东南角发现了十余件如真人般大小的百戏陶俑，证实此时现了十余件如真人般大小的百戏陶俑，证实此时“百戏百戏”已登上秦王宫已登上秦王宫的大雅之堂。两汉时期的大雅之堂。两汉时期“百戏百戏”技艺得到进一步发展，倒立、柔术、跳技艺得到进一步发展，倒立、柔术、跳丸剑、耍坛、扛鼎等杂技，七盘舞、鼓舞、剑舞、巾舞等俳优歌舞，以丸剑、耍坛、扛鼎等杂技，七盘舞、鼓舞、剑舞、巾舞

42、等俳优歌舞，以及幻术、斗兽、假面戏等都极为兴盛。及幻术、斗兽、假面戏等都极为兴盛。山东沂南东汉末年（或魏晋）画像石中的乐舞百戏图山东沂南东汉末年（或魏晋）画像石中的乐舞百戏图汉代长袖舞类似汉代长袖舞类似白纻舞。白纻舞。白纻舞是一种起白纻舞是一种起源于汉末的舞蹈，源于汉末的舞蹈，舞者着白色舞衣，舞者着白色舞衣，质地细腻，色彩质地细腻，色彩洁白，如同蓝天洁白，如同蓝天上轻轻飘动的白上轻轻飘动的白云，而且袖子很云，而且袖子很长。白纻舞的动长。白纻舞的动作以手和袖的功作以手和袖的功夫见长，步法分夫见长，步法分轻缓和快节奏。轻缓和快节奏。v西漢彩繪陶樂舞雜技俑：此平台上共塑有西漢彩繪陶樂舞雜技俑：此平台

43、上共塑有21人，包括後排樂人，包括後排樂隊七人、前排雜耍七人，以及觀眾七人。構成一組完整的表隊七人、前排雜耍七人，以及觀眾七人。構成一組完整的表演藝術團體。演藝術團體。v東漢灰陶說唱俑：正在東漢灰陶說唱俑：正在進行說唱表演的陶俑，進行說唱表演的陶俑，頭戴軟帽，上半身袒裸，頭戴軟帽，上半身袒裸，下半身穿著低腰宽統褲。下半身穿著低腰宽統褲。神態閉眼吐舌，聳肩縮神態閉眼吐舌，聳肩縮頭，身體扭曲，左手捧頭，身體扭曲，左手捧鼓、右手拿鼓棒作敲擊鼓、右手拿鼓棒作敲擊的樣子，表情十分豐富。的樣子，表情十分豐富。 2曲子曲子 隋唐时代，一些经过劳动人民世世代代创造隋唐时代，一些经过劳动人民世世代代创造和提炼的

44、民歌中一些好的曲调，经过文人选择、推荐、和提炼的民歌中一些好的曲调，经过文人选择、推荐、加工，并用新词配曲的音乐，叫作加工，并用新词配曲的音乐，叫作“曲子曲子”。这种被。这种被选择、推荐、加工的民歌，已经不再是最初的民歌形选择、推荐、加工的民歌，已经不再是最初的民歌形式，而是一种艺术歌曲了。当曲子流传到都市以后，式，而是一种艺术歌曲了。当曲子流传到都市以后，得到了文人们的青睐，并成为唐代市民音乐重要构成得到了文人们的青睐，并成为唐代市民音乐重要构成因素，同时也成为文人们写作新作品一种好形式。在因素，同时也成为文人们写作新作品一种好形式。在音乐方面，曲子又有了新形式出现。音乐方面，曲子又有了新形

45、式出现。曲子的内容：曲子的内容： 1)反映统治阶级的残暴剥削的；反映统治阶级的残暴剥削的； 2)反映农民起义的；反映农民起义的； 3)描写妇女坚贞不渝的爱情歌曲的描写妇女坚贞不渝的爱情歌曲的.曲子的结构、特点与应用：曲子的结构、特点与应用： 曲子的结构形式有多样，一般以单遍的只曲为主，也有用前后两个单遍合成的双遍，或称之为“双阕”等。我们可以从敦煌发现中唐五代的望江南、菩萨蛮等曲子谱中，可以领略到唐代曲子的风貌。曲子新鲜而富有生气，形式自由，节奏活泼，其歌词接近口语；在曲式上，曲子词大部分为“长短句”，这是为适应音乐需要而产生的新形式。 从应用范围来看，曲子有用于说唱的；有用于歌舞音乐的，也有

46、用于扮演“戏弄”的。曲子创作有两种不同的形式：曲子创作有两种不同的形式： (1) “由曲定词”，即把已有的曲调配上新词，也叫“填词”； (2) “依词配乐”，即根据新的歌词创作新曲调，叫作“自度曲”。3“燕乐燕乐”与大曲与大曲 在中国古代音乐史中，在中国古代音乐史中，“燕乐燕乐”是一个含义很广的名词，是一个含义很广的名词，在不同时期其含义也不尽相同。但一般讲燕乐，主要是指隋在不同时期其含义也不尽相同。但一般讲燕乐，主要是指隋唐时期的燕乐。隋、唐时期的燕乐是一种在宫廷中饮宴时供唐时期的燕乐。隋、唐时期的燕乐是一种在宫廷中饮宴时供欣赏娱乐艺术性很强的歌舞音乐，是宫廷中所设欣赏娱乐艺术性很强的歌舞音

47、乐，是宫廷中所设“俗乐俗乐”的的总称。从唐初至开元、天宝（总称。从唐初至开元、天宝（618755）的百余年间，社会）的百余年间，社会安定，经济繁荣，唐帝国成为当时世界经济、文化的中心，安定，经济繁荣，唐帝国成为当时世界经济、文化的中心，音乐艺术也达到了前所未有的高峰，燕乐成为新的宫廷艺术音乐艺术也达到了前所未有的高峰，燕乐成为新的宫廷艺术形式和中心，受到最高统治者高度重视并向多元的方面发展。形式和中心，受到最高统治者高度重视并向多元的方面发展。这时的燕乐在继承了乐府音乐成就和隋代燕乐基础上，广泛这时的燕乐在继承了乐府音乐成就和隋代燕乐基础上，广泛吸收了外来音乐，成为盛极一时的音乐艺术形式。吸收

48、了外来音乐，成为盛极一时的音乐艺术形式。 “九部乐九部乐”：“清乐清乐”、“西凉乐西凉乐”、“龟兹乐龟兹乐”、“天竺乐天竺乐”、“康国乐康国乐”、“疏勒乐疏勒乐”、“安国乐安国乐”、“高高丽乐丽乐”、“礼毕礼毕” （一说曰（一说曰“文康乐文康乐”）。）。 唐初，在隋唐初，在隋“九部乐九部乐”基础上，改基础上，改“九部乐九部乐”为为“十部十部乐乐”：“燕乐燕乐”、“清商伎清商伎”、“西凉伎西凉伎”、“天竺伎天竺伎”、“高丽伎高丽伎”、“龟兹伎龟兹伎”、“安国伎安国伎”、“疏勒伎疏勒伎”、“康康国伎国伎”、“高昌伎高昌伎”等。等。至玄宗时改至玄宗时改“十部乐十部乐”为为“坐部伎坐部伎”和和“立部伎

49、立部伎”两部。两部。 唐大曲在发展过程中，不断吸收少数民族和外国音乐素唐大曲在发展过程中，不断吸收少数民族和外国音乐素养，在中外音乐文化的交流中得到完善和发展，形成了唐代养，在中外音乐文化的交流中得到完善和发展，形成了唐代特有的一种音乐形式。特有的一种音乐形式。 “自周、隋以来，管弦雅曲将数百自周、隋以来，管弦雅曲将数百首曲，多用西凉乐。鼓舞曲多用龟兹乐，唯琴工犹传楚、汉首曲，多用西凉乐。鼓舞曲多用龟兹乐，唯琴工犹传楚、汉旧声及清乐。旧声及清乐。”（宋郭茂倩（宋郭茂倩乐府诗集乐府诗集卷四十四卷四十四）唐大）唐大曲主要分以下三类：一类是在继承了汉魏以来曲主要分以下三类：一类是在继承了汉魏以来“清

50、乐大曲清乐大曲”（即（即“清商大曲清商大曲”）传统基础上，吸收了西域各少数民族的）传统基础上，吸收了西域各少数民族的音乐和音乐和“印度印度”、“天竺天竺”以及以及“高丽高丽”等外国音乐而发展等外国音乐而发展起来的一种大型歌舞曲；第二类是各少数民族音乐和外国音起来的一种大型歌舞曲；第二类是各少数民族音乐和外国音乐传入内地后不断汲取清乐的营养和经验而形成的大型歌舞乐传入内地后不断汲取清乐的营养和经验而形成的大型歌舞曲；第三类是宫廷用于郊庙祭祀等重大典礼和用于宴飨、朝曲；第三类是宫廷用于郊庙祭祀等重大典礼和用于宴飨、朝会和重大节日进行表演的会和重大节日进行表演的“雅乐大曲雅乐大曲”和和“燕乐大曲燕乐

51、大曲”。大。大曲中的曲中的“法曲法曲”，比较幽雅一些。，比较幽雅一些。 唐大曲是各族人民长期共同创造的艺术结晶，是器乐与唐大曲是各族人民长期共同创造的艺术结晶，是器乐与声乐、舞蹈三种艺术形式连续表演的一种综合性大型艺术形声乐、舞蹈三种艺术形式连续表演的一种综合性大型艺术形式。可以说，唐大曲达到了自汉魏以来歌舞音乐的全盛阶段。式。可以说，唐大曲达到了自汉魏以来歌舞音乐的全盛阶段。 唐代大曲兴盛的原因：唐代大曲兴盛的原因： 第一，唐朝历代统治者都非常重视大曲。第一，唐朝历代统治者都非常重视大曲。 第二，各族音乐的融合为大曲的发展提供了条件。第二，各族音乐的融合为大曲的发展提供了条件。 第三，东汉以

52、来，随着正统经学崩溃和道教、佛教日益第三，东汉以来，随着正统经学崩溃和道教、佛教日益昌盛。唐代统治者实行了佛、道、儒昌盛。唐代统治者实行了佛、道、儒“三教并重三教并重”的方针，的方针，并以佛、道两教更为重要，形成唐代中国文化的两大教派。并以佛、道两教更为重要，形成唐代中国文化的两大教派。 唐代大曲创作大致经历了以下几个阶段：唐代大曲创作大致经历了以下几个阶段： 唐初，由于社会安定，经济繁荣，这时占统治地位的大唐初，由于社会安定，经济繁荣，这时占统治地位的大曲是曲是破阵乐破阵乐、庆善乐庆善乐、景云河清歌景云河清歌和和乌歌乌歌万岁乐万岁乐等。等。 至开元、天宝年间，由于社会经济繁荣，国势强盛，统至

53、开元、天宝年间，由于社会经济繁荣，国势强盛，统治阶级开始纵情声色，追求神仙，社会各种矛盾逐渐显露治阶级开始纵情声色，追求神仙，社会各种矛盾逐渐显露出来，因此，这一时期的大曲创作，其思想内容比较复杂。出来，因此，这一时期的大曲创作，其思想内容比较复杂。 v从中唐开始，李唐帝国开始走下坡路。这一时期，从中唐开始，李唐帝国开始走下坡路。这一时期，除宫廷中的除宫廷中的中和乐中和乐等少数作品外，其它如等少数作品外，其它如定定难乐难乐、越古长年乐越古长年乐、继天诞圣乐继天诞圣乐等几乎等几乎都是各地节度使命令当地都是各地节度使命令当地“衙前乐衙前乐”里乐工们创作里乐工们创作的。的。v在唐大曲中，要属清乐大曲

54、为最高。唐大乐署规定，在唐大曲中，要属清乐大曲为最高。唐大乐署规定，乐工学一清乐大曲为乐工学一清乐大曲为60天，而学习其他大曲为天，而学习其他大曲为30天。天。大曲中的大曲中的“法曲法曲”，因为接近清乐的传统，其艺术，因为接近清乐的传统，其艺术性也很高。性也很高。唐大曲的基本结构唐大曲的基本结构 唐代大曲的曲名可考者尚有百余首，从唐代大曲的曲名可考者尚有百余首，从霓裳霓裳羽衣歌羽衣歌可以窥见唐大曲的表演过程。其结可以窥见唐大曲的表演过程。其结构如下：构如下：散序六段：器乐独奏、轮奏，不歌不舞。散序六段：器乐独奏、轮奏，不歌不舞。中序十八段：节奏有定，抒情的慢舞，可能有中序十八段：节奏有定，抒情

55、的慢舞，可能有歌。歌。破十二段：节奏急促，有舞，可能无歌，结尾破十二段：节奏急促，有舞，可能无歌，结尾时，节奏放慢，最后一音拖长。时，节奏放慢，最后一音拖长。 v根据上述记载，可以看出大曲是由根据上述记载，可以看出大曲是由“散序散序-歌歌-破破”三大部分组成。三大部分组成。v 散序散序-节奏自由，器乐独奏、轮奏或合奏。散板的散序若干遍，节奏自由，器乐独奏、轮奏或合奏。散板的散序若干遍，每遍一个曲调；每遍一个曲调；v 中序中序-或称拍序、歌头。其节奏固定，慢板，以歌唱为主，器乐或称拍序、歌头。其节奏固定，慢板，以歌唱为主，器乐伴奏，舞或不舞；伴奏，舞或不舞；v 破、舞遍破、舞遍-以舞蹈为主，用器

56、乐伴奏的段落。以舞蹈为主，用器乐伴奏的段落。v唐大曲的发展：唐大曲的发展：v “摘遍摘遍”的形式，变为的形式，变为“词曲词曲”；v 保留了大曲的形式，如保留了大曲的形式，如“宋大曲宋大曲”；v 逐渐演化为戏曲音乐和说唱音乐。逐渐演化为戏曲音乐和说唱音乐。v音乐欣赏：音乐欣赏：秦王破阵乐秦王破阵乐、舞蹈、舞蹈秦王破阵乐秦王破阵乐、舞蹈、舞蹈霓裳羽衣曲霓裳羽衣曲；v唐代宴乐大曲唐代宴乐大曲伊州伊州。v唐代宫乐图唐代宫乐图v唐代宫乐图唐代宫乐图v（局部）（局部） 4 王维的王维的阳关三叠阳关三叠 是唐代一首著名艺术歌曲。其歌词原是唐代著名诗是唐代一首著名艺术歌曲。其歌词原是唐代著名诗人王维的七言绝句

57、人王维的七言绝句送元二史安西送元二史安西。因诗中有。因诗中有“渭渭城城”、“阳关阳关”两个地名，所以又称两个地名，所以又称阳关曲阳关曲、渭渭城曲城曲；又因其曲式有；又因其曲式有“三叠三叠”的结构，故又称之为的结构，故又称之为阳关三叠阳关三叠。 王维（王维（701761）字摩洁，精通诗词、音乐，做过）字摩洁，精通诗词、音乐，做过“大乐丞大乐丞”，同时在书画方面造诣也很深，被称为，同时在书画方面造诣也很深，被称为“诗诗中有画中有画”、“画中有诗画中有诗”。其在诗歌创作方面尤为著名。其在诗歌创作方面尤为著名。晚年晚年“弹琴赋诗，傲啸终日弹琴赋诗，傲啸终日”。 阳关三叠阳关三叠是一首送别友人的诗歌，是

58、王维送别友是一首送别友人的诗歌，是王维送别友人元二赴安西之作。人元二赴安西之作。原诗：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。v在唐代时，在唐代时，阳关三叠阳关三叠曾有过多种演唱形式。如曾有过多种演唱形式。如“高调高调管色吹银字，慢曳歌词唱渭城管色吹银字，慢曳歌词唱渭城”（白居易），这是用管乐（白居易），这是用管乐伴奏的；伴奏的；“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关”（李商（李商隐），这似乎又是一位美貌的歌女在载歌载舞时演唱的。隐），这似乎又是一位美貌的歌女在载歌载舞时演唱的。v此

59、外还有此外还有“不堪昨夜先垂泪，西去阳关第一声不堪昨夜先垂泪，西去阳关第一声”（张祜）；（张祜）；“长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳关长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳关”（白居易）；（白居易）；“我我有阳关君未闻，若闻亦应愁煞人有阳关君未闻，若闻亦应愁煞人”（白居易）；（白居易）；“旧人惟旧人惟有何堪在，更与殷勤唱渭城有何堪在，更与殷勤唱渭城”（刘禹锡）。（刘禹锡）。v 五代的陈陶在其五代的陈陶在其西川座上听金五云唱歌西川座上听金五云唱歌诗中有：诗中有：“歌歌是是伊州伊州第三遍，唱着右军征戌词第三遍，唱着右军征戌词”。宋代的叠法宋代的叠法 关于关于阳关三叠阳关三叠的三叠唱法，苏轼在的三叠唱法，苏轼在志林志林中曾专门作过探讨：中曾专门作过探讨：“旧传旧传阳关阳关三叠，然今世之歌者，每句再叠而已。若通一首言之